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EL CRISTIANISMO
- 1.
- 2. • UNA DEFINICIÓNSENCILLA DE CRISTIANISMO SERÍA DECIR QUE SE TRATA DEL CONJUNTO DE GRUPOS SEGUIDORES DE JESÚS DE NAZARET, QUIEN LOS UNE A TODOS. LA VIDA DE JESÚS Y EL NACIMIENTO DEL CRISTIANISMOGIRAN EN TORNO AL MUNDO GRECORROMANO. LAS GRANDES VÍAS DE COMUNICACIÓN DEL IMPERIO ROMANO FACILITARON SU DIFUSIÓN. LA GRAN ORGANIZACIÓN ROMANA MARCÓ LAS BASES DE LA POSTERIOR ORGANIZACIÓNDE LA IGLESIA.
- 3. • LO ÚNICOQUE PODEMOS AFIRMAR CON CERTEZA ES QUE ERA JUDÍO, HIJO DE JOSÉ Y MARÍA, NACIDO EN NAZARET EL AÑO 6 O 7 ANTES DE CRISTO, VIVÍA EN LA BAJA GALILEA Y HABLABA EL ARAMEO. DESPUÉS DE RECIBIR EL BAUTISMO, PREDICÓ POR GALILEA Y JUDEA. Podemos destacar tres etapas en la evolución del cristianismo: 1) La época primitiva (años 30-39). 2) La época apostólica (años 49-65). 3) La época de los evangelizadores (65-95). La primera comunidad cristiana fue formada solamente por judíos. Los primeros cristianos de Palestina eran llamados nazarenos por ser seguidores de Jesús.
- 4. SIGLO I-II • ENEL SIGLO I SE HABÍA COMENZADOA FIJAR EL CORPUS DE LA LITERATURA CRISTIANA: CARTAS, EVANGELIOS Y APOCALIPSIS. • EN EL SIGLO II CADA COMUNIDAD TENÍA SUS “EPISCOPOS”. • LAS PRIMERAS SÍNTESIS DOCTRINALES APARECEN; Y SON LAS APOLOGÍAS Y EL DIÁLOGO CON TRIFÓN DONDE HABLA DEL CARÁCTER UNIVERSAL DE LA SALVACIÓN.
- 5. AÑO 313 -325 • EN EL AÑO 325 SE CELEBRA EL CONCILIO DE NICEA DONDE ARRIANO, SACERDOTE DE LA COMUNIDAD DE ALEJANDRÍA PONE EN DUDA LA CONSUSTANCIALIDAD DEL VERBO DIVINO. SEPARA EL PADRE DEL HIJO. NI JESÚS ES HOMBRE NI DIOS ES COMO EL PADRE. • EN EL AÑO 313 CONSTANTINO ESCOGE EL DIOS DE LOS CRISTIANOS COMO PROTECTOR DE SU IMPERIO Y EL CRISATIANISMO PASA DE SER UNA SECTA AL MARGEN DE LA CIVILIZACION ROMANA A UNA INSTITUCION PREPARADA PARA ASIMILAR TODA LA SOCIEDAD
- 6. SIGLO V -XII • LA IGLESIA CRISTIANA ERA LA ÚNICA RELIGIÓN PÚBLICA DEL IMPERIO ROMANO A MEDIADOS DEL SIGLO V Y EL OBISPO DE ROMA AUMENTA SU SUPREMACÍA SOBRE LOS OTROS. • LAS FUNDACIONES DE MONASTERIOS DE LOS SIGLOS V Y VI SON CADA VEZ MÁS NUMEROSAS. • SURGEN LAS ODENES MILITAREAS PARA AYUDAR AL IMPERIO BIZANTINO DE LAS AMENAZAS TURCAS Y LIBERAR TIERRA SANTA. • SURGEN DIVERSOS MOVIMIENTOS HETERODOXOS COMO LOS CÁTAROS, ALBIGENSES, PATARINOS, VALDESES, HUMILLADOS O BEGUINAS QUE DEFIENDEN QUE EL EVANGELIO ES LA BASE DE TODAS LAS REGLAS. A FINALES DEL SIGLO XII SE AUGURAN NUEVAS ESTRUCTURAS SOCIALES.
- 7. SIGLO XIV -XIII • EN EL XIII SURGE UN INTERÉS POR EL CONOCIMIENTO Y LA CULTURA COINCIDIENDO CON LA RECUPERACIÓNDE LA PUJANZA DE LOS CIUDADANOS. ESO DA LUGAR A LA APARICIÓN DE LAS ABADÍAS. COMIENZAN A PONERSE LOS CIMIENTOS DE LA CRISTIANDAD LATINA. • A MEDIADOS DEL SIGLO XIV APARECE UN GRUPO DE HOMBRES QUE POSTULA EL RE TORNO A LA CULTURA ANTIGUA,AL CON OCIMIENTO DE TODOS LOS CLÁSICOS Y AL MODELO CRISTIANO PRIMITIVO.
- 8. SIGLO XX -XVII • EL SIGLO XX FRACASA EL PROGRESO Y EL AVANCE CULTURAL QUE SEGÚN ALGUNOS ESPECIALISTAS ES PORQUE LOS HOMBRES SE OLVIDAN DE DIOS. SUBRAYAN QUE NO ES CASUALIDAD QUE EL SIGLO MÁS LAICO HAYA SIDO EL MÁS INJUSTO. • ES EL SIGLO DE LAS DOS GUERRAS MUNDIALES Y DE LOS REGÍMENES TOTALITARIOS Y LAS IGLESIAS PADECEN LAS CONSECUENCIAS. El siglo XVIII fue el siglo de las declaraciones de los derechos humanos. Se plantea a la Iglesia un reto fundamental: la relación del cristianismo con el mundo moderno. Las ideas nacidas del progreso científico provocan dolores de cabeza al cristianismo.
- 9. AÑO 1054 -1530 • EL MOVIMIENTO ORTODOXO NACE HACIA EL 1054 CUANDO LAS IGLESIAS DEPENDIENTES DE CONSTANTINOPLA SE PROCLAMAN DEPOSITARIAS DE LA FE ESPIRITUAL DEL PRIMER MILENIO. SUS MONJES NO USARON NUNCA NI EL LATÍN NI EL GRIEGO PARA DIRIGIRSE AL PUEBLO. En 1520 Lutero recibe una vitola papal demandándole que se retracte de sus ideas bajo pena de excomunión. Fue excomulgado en 1521 y en 1522 fue declarado hereje. No obstante, el movimiento de reforma no se para. En 1530 se presenta una declaración de fe luterana a Carlos V. La imprenta fue un instrumento de apoyo para la Reforma. El 1555 se acepta la división del Imperio en religión católica y protestante. Con la Reforma se introduce en el cristianismo occidental el pluralismo religioso.