Este documento resume las ideas principales de los filósofos empiristas John Locke, David Hume y las características generales del empirismo inglés. Locke propuso que el conocimiento proviene de la experiencia y rechazó las ideas innatas. Hume llevó el empirismo a un escepticismo total al afirmar que solo conocemos nuestras percepciones. El empirismo surgió en el siglo XVII como respuesta al racionalismo y sostiene que el conocimiento se basa únicamente en la experiencia sensible.

1. EL EMPIRISMO:
John Locke
David Hume
Eddie Santiago Mesa

2. EMPIRISMO INGLES

3. • Movimiento filosófico según el cual el conocimiento
se halla fundado en la experiencia.
• Niega la posibilidad de ideas espontáneas o del
pensamiento a priori.
• Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto
con la realidad.
• Se desarrolla desde el siglo XVII a mediados del siglo
XVIII.
• Es la respuesta histórica al racionalismo, realizando
una critica a los conceptos de su metafísica y a su
teoría del conocimiento.

4. La critica empirista de los conceptos de la metafísica
escolástica y del racionalismo tienen su origen en
factores que rodean el pensamiento de los siglos XVII y
VXIII
a. Búsqueda de la visión basada estrictamente en la
razón
b. Marcar los limites de la razón, su uso del escepticismo
y su actitud ante el.
c. Extensión del paradigma newtoniano a la muerte
humana.

5. PRESUPUESTOS GNOSEOLÓGICOS
DE LA FILOSOFIA EMPIRISTA
• Realiza sus criticas desde una teoría del
conocimiento.
• Valoran la experiencia.
• Son moderados respecto a las construcciones
racionales y realizan una reflexión atenta sobre el
lenguaje.

6. Sus presupuestos fundamentales son:
1. La conciencia como hoja en blanco
2. Proponen como criterio de verdad el «principio de
la copia»
3. Conocemos las ideas, no las cosas: fenomenismo.
4. Preguntas planteadas en torno a la concepción del
mundo como representación.
- ¿Cuál es el origen de las ideas?.
- ¿Cómo se llaman las ideas de la mente?.
- ¿Qué relación existe entre la representación y la
realidad?.
- ¿Cómo a partir de las ideas simples se produce el
conocimiento? .

7. JOHN LOCKE

8. BIOGRAFÍA
• Nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto
de 1632.
• La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo.
Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado
por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de
Hume.
• Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional,
que le valieron no pocos problemas, Locke volcó la experiencia
de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el
entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educación
(1692). La última parte de su vida fue dedicada a tareas
administrativas y económicas.
• Murió en Oates, el 28 de octubre de 1704.

9. LA NEGACIÓN DE LAS IDEAS
INNATAS
• La doctrina empirista surge como teoría
opuesta al racionalismo en cuanto al origen del
conocimiento.
• NO existen ideas ni principios innatos al
entendimiento. Con anterioridad a la
experiencia, nuestro conocimiento es “un
papel en blanco” en el que no hay nada
escrito.

10. GÉNESIS DE LAS IDEAS:
PSICOLOGISMO
Si no hay ideas innatas, todas provienen de la
experiencia. De esta tesis se deduce la génesis y
límite del conocimiento:
1. Génesis de las ideas
2. Nuestro conocimiento es limitado:

11. NOCIÓN DE IDEA: LOCKE Y
DESCARTES
Nuestro conocimiento es conocimiento de
ideas. Su noción de idea puede expresarse en
dos afirmaciones:
1. Las ideas son el objeto inmediato de nuestro
conocimiento o percepción.
2. Las ideas son imágenes o representaciones
de la realidad exterior.

12. CLASES DE IDEAS
IDEAS SIMPLES:
A. Ideas de origen sensorial externo
B. Ideas de cualidades primarias
C. Ideas de cualidades
D. Ideas obtenidas por reflexión
IDEAS COMPLEJAS
•sustancia
•modos
•relaciones

13. ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
Locke nunca dudó de que existiera una
realidad exterior a nuestras ideas. El mero
hecho de tener una idea ya supone, según su
propia definición de «idea», la existencia de
una realidad exterior que la idea representa.
Los tres grandes ámbitos de la realidad son:
• El «yo», del que tenemos certeza intuitiva
• Dios, del que tenemos certeza demostrativa
• Objetos físicos

14. LA IMPORTANCIA DE LOCKE EN EL
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO
Locke tuvo un enorme influjo en el origen de la
filosofía política liberal. Sus ideas fueron
recogidas por Montesquieu, se plasmaron en
la revolución americana y en toda la corriente
liberal progresista que se opuso al absolutismo
político en el XVIII

15. NATURALEZA Y CONVENCIÓN
• En estado natural, los hombres son libres e
iguales entre sí.
• En estado natural la razón ayuda a descubrir
una ley moral natural, que impone unos
límites a la conciencia y conducta de los
seres humanos.
• Los hombres poseen naturalmente ciertos
derechos como el derecho a la propiedad,
cuyo fundamento es el trabajo.

16. LA SOCIEDAD POLÍTICA
Se necesita una organización política y una ley
objetiva que solucione los conflictos y deficiencias
del estado natural. Por tanto:
• Locke no cree que la sociedad política sea
antinatural, contraria a la naturaleza:
• El consenso constituye el único fundamento
racional de la sociedad política.
• Los representantes del poder político reciben del
pueblo su poder y son responsables ante el pueblo
del desempeño de su función, que consiste en
promover el bien común.

17. DAVID HUME

18. BIOGRAFÍA
• Representa la culminación del empirismo moderno
llevándolo de manera implacable y coherente hasta sus
ultimas consecuencias.
• Es el principal representante de la ilustración inglesa.
• Nació el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo (Escocia)
• Su familia era acomodada, aunque no lo suficientemente
rica como para permitir a Hume dedicarse
exclusivamente a la filosofía, por lo que su familia lo
oriento hacia la carrera de abogado.
• Filósofo e historiador británico
• Su filosofía (a través de la influencia de Berkeley),
desarrolló la doctrina de Locke, y llegó a un total
escepticismo.
• Murió el 25 de agosto de 1776.

19. INTENCIONALIDAD DE SU FILOSOFÍA
• Hume buscaba establecer un espíritu de tolerancia
que acabara con el fanatismo y la superstición
religiosa que había degenerado en guerras,
persecuciones, condenas y matanzas en su época.
• Podemos detectar una clara influencia de la
ilustración.
• Las ciencia de Newton es el modelo de conocimiento
que Hume tiene en mente a la hora de elaborar una
filosofía anti dogmática y ajustada a los limites de la
experiencia humana.

20. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO: impresiones e
ideas
El conocimiento se reduce a percepciones, es
decir, todos los contenidos de la mente son
denominados por el «percepciones»
TIPOS DE PERCEPCIONES: impresiones o ideas.
Estas se diferencian en:
1. La intensidad
2. El orden en que se presentan

21. CONSTITUCION DEL CONOCIMIENTO
1. Imaginación y memoria
2. Ideas simples y complejas
3. Principios asociativos
- Semejanza
- Contigüidad (en el espacio o en el tiempo)
- Causa efecto
MODELOS DEL CONOCIMIENTO
1. Relación entre las ideas
- Características
2. Cuestiones de hecho
- Características
3. Conclusiones

22. CRITICA A LA METAFÍSICA O A LA
FILOSOFÍA OBSTRUSA
La filosofía moral o ciencia de la naturaleza humana puede
tratarse de dos maneras:
1. Considera al hombre nacido para la acción e influido por el
gusto y el sentimiento.
2. Considera al hombre como un ser racional más que activo,
e intentan formar su entendimiento más que a cultivar su
conducta.
Critica la metafísica al considerar que no es una ciencia, sino
que surge bien de los esfuerzos estériles de la humanidad que
quiere penetrar en temas que no son accesibles para el
entendimiento, o bien de la astucia de las supersticiones
populares.

23. SU ESCEPTISISMO
La pasión por la filosofía, como la pasión por la
religión, puede llevar al hombre a la contradicción de
que aunque lo que quiere es buscar la corrección en
el comportamiento, extirpar los vicios, lo que acarrea
es construir tan solo un sistema más refinado de
egoísmo. Indica que sin embargo hay una filosofía en
la que no existe el peligro dicho, pues no es
compatible con ninguna pasión observada de la
mente humana.

24. ÉTICA Y RELIGIÓN
- Niega la existencia de una "razón práctica" y la
posibilidad de una fundamentación racional de la
ética. El objeto de la moral (pasiones, voliciones y
acciones) no es susceptible de ese acuerdo o
desacuerdo entre las ideas sobre las que se basan lo
verdadero y lo falso.
- La religión tiene su origen en el sentimiento de miedo
de la gente y en la ignorancia de las causas de los
eventos terribles de la naturaleza. En su libro Historia
natural de la religión, defiende una evolución a partir
del politeísmo, hasta llegar a la idea abstracta de la
divinidad propia de las religiones monoteístas.