El documento describe el contexto histórico y religioso del cristianismo primitivo en el siglo I. Explica que el judaísmo se había difundido por todo el Imperio Romano, con más de 4.5 millones de judíos, y había diferentes versiones entre el judaísmo palestinense y el de la diáspora. También describe cómo el cristianismo se expandió más allá de los judíos a los gentiles gracias a la labor de apóstoles como Pedro y Pablo, lo que llevó a debates sobre si se requería la circunc

1. El cristianismo primitivo

2. Esquema Contexto del mundo helénico El judaísmo en el siglo I. Judaísmo palestinense y judaísmo de la diáspora. Iglesia cristiana universal. Labor apostólica. Concilio de Jerusalén.

3. 1. Contexto del mundo helénico Religión en crisis. Difusión de religiones orientales: sincretismo religioso. Impacto de ritos mistéricos y doctrinas salvíficas. Crítica ilustrada y radical a las religiones. Corriente estoica: creencia en los dioses pero no en el temor que generan.

5. 2. El judaísmo en el siglo I ¿Cuán difundido estaba el judaísmo en la primera mitad del siglo I en el mundo antiguo? ¿Cuál es la frontera entre el judaísmo y los primeros seguidores de Jesús en el siglo I? ¿Cómo era el judaísmo de la primera mitad del siglo I?

7. El judaísmo en el siglo I Población judía en tiempos de Augusto: 4,5 millones. 7% de la población total del Imperio romano. Principales centros: Palestina, Egipto (Alejandría) y Siria (Antioquia y Damasco). La dominación romana les permitió ciertos privilegios: práctica de su culto, autonomía en el gobierno así como la obtención de la ciudadanía. Diferenciación entre judaísmo de la diáspora y el palestinense.

8. Judaísmo palestinense Judaísmo jerosolitano. Más apegado a la Torá, la observancia del sábado y del ritual. Fuerza de la tradición farisaica. Circuncisión como signo de identidad y como evidencia de la alianza con Dios. Judaísmo: algo no extensivo a los no judíos.

9. Judaísmo de la diáspora Se desarrolla en contextos de contacto intercultural. Acentúa la singularidad de su fe. Influenciado por el sincretismo religioso que experimenta la región helenística. Fuerza proselitista y seductora de la misión judía entre los paganos. Mayor flexibilidad: acepta un mínimo de preceptos rituales, exigencias éticas fundamentales.

10. 3. Primeros cristianos: universalidad

11. Universalidad del cristianismo Pedro abrió a los gentiles las puertas de la Iglesia. Conversión del centurión Cornelio y su familia. Críticas y aclaraciones. La admisión de los gentiles en la Iglesia fue una novedad difícil de comprender para muchos judeo-cristianos. Discusión sobre la circuncisión y la observancia de las Ley de Moisés.

12. Apóstoles Poca información sobre la actividad misional de cada uno de ellos. Pedro: Palestina-Antioquía- Corintio -Roma. Primer obispo de Roma. Martirio en el 64. Juan: Palestina-Éfeso. Santiago. España Tomás: India Marcos: Alejandría, etc

13. Pablo de Tarso Contexto de origen: Tarso, Cilicia. Ruta del Asia Menor a Siria. Ámbito helenístico. Influencia de la filosofía popular estoica. Valores: libertad, razón, naturaleza, conciencia, prudencia, virtud, deber. Desciende de una comunidad judía de la diáspora. Se integra posteriormente al judaísmo farisaico como un rechazo al tradicionalismo sacerdotal y al conformismo laxo.

14. Cuestiones sobre Pablo Cristología paulina: cruz y resurrección. No conoció personalmente a Jesús.

16. Crisis en el cristianismo primitivo Confrontación entre judíos de la dispersión y la primitiva comunidad jerosomilitana: Esteban y Felipe. Los helenistas se ven obligados a huir de Jerusalén y predicar fuera. Pablo forma parte de los judíos rigoristas que se enfrentan a la corriente helenística de la diáspora. Este es el contexto de la persecución contra los cristianos.

17. La Asamblea apostólica de Jerusalén La unidad amenazada no llegó a romperse al interior del movimiento de los primeros cristianos. Tema: circuncisión. Emerge la figura de Pablo. Concilio de Jerusalén (49). Testimonio de Pablo y Bernabé. Se acordó no imponer cargas superfluas a los conversos gentiles. Guardarse de la fornicación y abstenerse de comer carnes no sangradas o sacrificadas a los ídolos.

18. Bibliografía Thomas Cahill, El deseo de las colinas eternas. Guignebert, El cristianismo antiguo. W. Jaeger, Cristinianismo primitivo y paidea griega. Orlandis, Historia de la Iglesia.