Este presente trabajo se enfoca en brindar una información de las diferentes escuelas del existencialismo, así como, de sus representantes, entre otros puntos.
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
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2. 1. ORIGEN Y DESARROLLO
El existencialismo
nace como una
reacción frente a las
tradiciones filosóficas
imperantes, tales
como el racionalismo
o el empirismo
buscan descubrir un orden
legítimo de principios
metafísicos dentro de la
estructura del mundo
observable, en donde se
pueda obtener el significado
universal de las cosas.
Esta filosofía surge
en Europa
Como consecuencia histórica
social en los años 40 y 50 en
respuesta a la segunda
guerra mundial
3. 2. CONCEPTO
El existencialismo es una corriente
filosófica europea que persigue el
conocimiento de la realidad a través de la
experiencia inmediata de la propia
existencia.
4. 3. CARACTERÍSTICAS
Visión pesimista
Cuestionamientos
profundos
Impacto en el
arte
Se convierten en
pensamientos y
actitudes pesimistas
que inducen a una
intranquilidad.
• Kierkegaard
alude a la
angustia.
Se convierten en
pensamientos y
actitudes pesimistas
que inducen a una
intranquilidad.
• Kierkegaard
alude a la
angustia.
Se centra mas en la
literatura ya que los
personajes salen de
lo convencional, de la
belleza y de los
finales felices y
entran a una de
análisis personal.
5. La libertad y la
elección
Existencia
humana
Individualismo
Cada ser humano es
responsable de sus
actos de tal modo se
construye una ética
propia e
independiente; su
existir le otorga
libertad y la posibilidad
de elegir y tomar
decisiones.
Aquí se afirma que el
ser humano solo
puede existir en
cuento cree
significado para su
propia vida; debe
saber que es un ser
real y no una entidad
abstracta.
La persona no es parte
de un todo, sino que es
una identidad integra e
individual.
6. Ética individual La existencia Las emociones
La persona esta regida
por una norma de
libertad individual, lo
que haga con su
libertad no necesita
ser justificado
No se trata solo de
existir sino de
relacionarse con el
entorno y con los
demás
Busca comprender al
ser como una entidad
independiente que
coexiste en los
ambientes; la angustia
y el temor aparecen
en este movimiento.
7. 4.ESCUELAS DEL EXISTENCIALISMO
Existencialism
o teísta
• Creen en la trascendencia de la vida y pone de antemano
que Dios es la causa eterna de todo cuanto existe.
• Su principal representante es Heidegger.
Existencialism
o ateo
• Niega la existencia de un Dios creador o de un Dios que
dicta normas y leyes para el comportamiento humano.
• Su principal representante es Sartre.
Existencialismo
agnóstico
• No niega la existencia de un Dios, pero insiste en que esta
no es demostrable por las diversas religiones oficiales.
• Su principal representante fue Ponty.
8. 5. PENSADORES
DOSTOIEVSKI y HEIDEGGER
• Es considerado uno de los
precursores del existencialismo
y representante de la
literatura existencialista.
Dostoievski
• Rechazo que su pensamiento
fuera catalogado como
existencialista.Heidegger
9. Soren Kierkegaard
Estableció el tono utilizando
«existencial» de una manera
nueva, para denotar un
pensamiento concerniente a los
problemas de la existencia
humana.
Se enfocó el concepto de la
angustia, y La enfermedad
mortal. Kierkegaard estaba bien
situado para comprender la
extrañeza y dificultad de la
existencia humana.
10. Gabriel Marcel
Abogaba por una
filosofía de lo concreto
que reconociera que la
encarnación del sujeto
en un cuerpo y la
situación histórica del
individuo condicionan
en esencia lo que se
es en realidad.
Distinguió la reflexión primaria, que
tiene que ver con los objetos y las
abstracciones y alcanza su forma más
elevada en la ciencia y la tecnología.
La reflexión secundaria que se ocupa de
aquellos aspectos de la existencia humana,
como el cuerpo y la situación de cada
persona, en los que se participa de forma tan
completa que el individuo no puede
abstraerse de los mismos.
11. Jean Paul – Sartre
¿Qué significa aquí
que la existencia
precede a la esencia?
Significa que el
hombre empieza por
existir, se encuentra,
surge en el mundo, y
que después se
define.
Jean Paul – Sartre destacó el
existencialismo ateo declara que,
si Dios no existe, hay por lo menos
un ser en el que la existencia
precede a la esencia, un ser que
existe antes de poder ser definido
por ningún concepto.
12. José Ortega y Gasset
Resumió su filosofía en la tesis Yo soy yo y mi
circunstancia; consideró que vida es la
realidad radical, la relación entre el Yo y las
circunstancias, el ámbito en el que se hace
presente todo, es el experimentar la realidad.
13. Cuadro
Resumen
EXISTENCIALISMO
El ser humano y
sus existencia
tipos
Agnóstico Ateo Cristiano
Puede elegir
libremente
Cosas y
personas
Heidegger
Dos
existencias
Sartre
El hombre es
el único
Kierkegaard
Tres
existencias
La existencia
es antes que
la esencia
Inauténtica y
Autentica
Que adopta sus
reglas para guiar
su vida
• Estética
• Ética
• Fe
estudia
En la cual
plantea
