Segunda parte del libro Filosofía Crisitiana de José M. de Torre

1. Filosofía cristiana
Primera parte: Introducción
1

2. 2014: Introducción a la
filosofía cristiana.
2016: Metafísica del hombre.
2017: Historia de la filosofía.
2

3. FILOSOFÍA
CRISTIANA
NOSTRA EDICIONES, México, 2014
José M. de Torre
3

4. 1. Introducción (77)
2. La inteligencia (89)
3. La simple aprehensión (95)
4. El Juicio (105)
5. La Voluntad (113)
6. La Libertad (122)
7. El alma humana (131)
8. La persona y la naturaleza humana (138
9. El hombre y el mundo (143)
4

5. .
Apéndice: Doctrina católica acerca
del hombre (153)
5

6. .
6

7. .
7

8. Capitulo VIII Introducción (77)
Recapitulación de la Metafísica como conocimiento
comprensivo (77)
Objetivo de la metafísica del hombre (79)
Espíritu y Materia: ciencias sociales y ciencias
físicas (81)
Orden y método de estudio (82)
El hombre es una creatura espiritual y corporal (84)
La actividad humana (87)
8

9. Recapitulación de la Metafísica como
conocimiento comprensivo (77)
La teología es la fe que busca comprensión
La filosofía es una herramienta de la teología
Los cristianos desarrollaron un cuerpo de
verdades acerca de la realidad
La filosofía cristiana es un puente con los no
cristianos y herramienta de la teología
9

10. 10
La filosofía es un buen
muelle para partir y llegar en
el trato con los no Cristianos

11. Recapitulación de la Metafísica como
conocimiento comprensivo (77)
La metafísica opera en las primeras preguntas que
se hace el hombre
Objeto material de la metafísica: realidad completa
Objeto formal de la metafísica: el ser en cuanto tal
La metafísica del hombre estudia al hombre en
cuanto su totalidad y esencialidad del ser
11

12. 12

13. Espíritu y Materia: ciencias sociales y
ciencias físicas (81)
Para santo Tomás las diferencias entre ciencia y
espíritu es una diferencia de grado
Espíritu y materia no son realidades separadas sino
que están dentro del ser
Descartes al sustituir el pensamiento humano por el
ser (pienso, luego existo) y al hacer de las ideas
claras y distintas el modelo para los seres divide en
2 realidades irreconciliables.
13

14. 14

15. Espíritu y Materia: ciencias sociales y
ciencias físicas (81)
Materia (res extensa) y espíritu (res cogitans) Kant
aumenta la dicotomía
Las ciencias físicas por usar la matemática como
herramienta son más exactas y modelo de las
ciencias sociales
Las ciencias Sociales necesitan más de la
Metafísica para conseguir buenos resultados
15

16. Objetivo de la metafísica del hombre (79)
 La pregunta que es el hombre y cuál es el fin del hombre
están relacionadas entre sí
 El hombre es una persona corporal hecha para conocer y
amar a Dios
 El estudio metafísico de la naturaleza del hombre ayudará a
entender la elevación del mismo por la gracia
 Un mal concepto de la naturaleza del hombre llevan a
grandes errores teológicos: como el caso de Descartes quien
definía el hombre como «el espíritu en la máquina»
16

17. Orden y método de estudio (82)
Orden: Su actividad específica : inteligencia y
voluntad
Los hábitos del hombre importantes para la
ética y la filosofía de la educación
El alma humana a la luz de sus operaciones
La persona humana importante para la
teología
17

18. Orden y método de estudio (82)
Naturaleza social del hombre
El hombre en su sucesión temporal : la
historia
El hombre en cuanto a su actividad de
perfeccionar: filosofía del trabajo
18

19. Orden y método de estudio (82)
Método:
El estudio de los actos del hombre:
Construcción racional de cosas
Sonidos articulados
Signos escritos
19

20. Orden y método de estudio (82)
Instituciones permanentes: la
familia, la sociedad, las leyes
La religión
Observando estos fenómenos
humanos captaremos la esencia del
hombre
20

21. 21

22. CRISTIANOS
ORTODOXOS CATOLICOS EVANGELICOS

23. El hombre es una creatura espiritual y
corporal (84)
La actividad específica del hombre es la espiritual:
entender y elegir libremente
Espiritual, no solo religiosamente, sino por encima
de lo material
El hombre no es ni puro espíritu ni pura materia
Las creaturas que están abajo del hombre son para
poseerlas y utilizarlas
23

24. 24

25. El hombre es una creatura espiritual y
corporal (84)
El hombre es cumbre del universo material pero es
también el nivel más bajo del universo espiritual
Las criaturas espirituales tienen ordenación directa a
Dios
Tienden a Él por medio de su inteligencia y voluntad
Tiene la capacidad de ser elevado a la vida sobre natural
25

26. La actividad humana (87)
 El hombre no es perfecto por sí solo necesita desarrollarse
caminando hacia su bondad
 El hombre es bueno de usar su la perfección última viene con
la actividad que lo lleva a su perfección
 Parte de la dignidad del hombre proviene de su libertad para
buscar la perfección
 El fin del hombre está fuera de el mismo y es Dios
 Errar en llegar a Él no destruye su sustancia pero le impide
ser perfecto y se llama pecado
26

27. 27

28. Capitulo IX La inteligencia (89)
Visión de conjunto (89)
Naturaleza y objeto de la
inteligencia (90)
El proceso del conocimiento (93)
28

29. Visión de conjunto (89)
El hombre conoce mejor las cosas que los
animales, gracias a su inteligencia
Se manifiesta a través de el habla
El hombre al igual que los animales tiene
sentimientos y emociones pero controlados
por la inteligencia
Así el hombre actúa sobre la realidad con una
voluntad libre
29

30. 30

31. Naturaleza y objeto de la inteligencia (90)
Objeto material de la inteligencia son todas las cosas
El objeto formal de la inteligencia es el Ser
En el estado terrenal el objeto de la inteligencia es el ser
material tal y como lo presentan los sentidos
Al ser una facultad espiritual la inteligencia esta puede
llegar más lejos
El alma espiritual es lo que nos hace específicamente
hombres
31

32. 32

33. Naturaleza y objeto de la inteligencia (90)
El concepto universal es un producto de la inteligencia
La forma del hombre es inmaterial y espiritual
independiente de la materia
La inmortalidad del alma es consecuencia de su
espiritualidad
Otra consecuencia de su espiritualidad es la reflexión
Sin embargo el objeto apropiado a la inteligencia
humana es el ser de las cosas materiales
33

34. 34

35. El proceso del conocimiento (93)
 Comprende tres operaciones:
 1. Simple aprehensión: captar lo que son
 2. El juicio: hacer declaraciones
 3. el razonamiento conclusiones de las declaraciones
 La verdad es la adecuación de entendimiento con la realidad
 El juicio es el producto supremo de la mente
 Actuar con juicio se llama prudencia: Recta ratio agibilium.
35

36. 36

37. Capitulo X La simple aprehensión (95)
El conocimiento empieza con los sentidos (95)
La abstracción: de lo sensible a lo inteligible (98)
La impresión de la forma inteligible en el
entendimiento (99)
El acto de conocer (100)
Características de los conceptos humanos (102)
Conocimiento de lo singular (103)
37

38. El conocimiento empieza con los sentidos
(95)
Producto de la simple aprehsión es el concepto
Primer paso del proceso del conocimiento
El hombre tiene sentidos externos como sentidos
internos
Con los sentidos externos tenemos contacto con
la realidad
38

39. 39

40. 40
 .

41. El conocimiento empieza con los sentidos
(95)
Los sentidos internos :
Sentido de la coordinación o conciencia
La memoria
La imaginación
El instinto o capacidad estimativa
(animales) o cogitativa (hombre)
41

42. El conocimiento empieza con los sentidos
(95)
En el hombre estos 4 sentidos internos están entre los
sentidos externos y la inteligencia
En la cogitativa del hombre se entrecruzan la
sensibilidad y la inteligencia
Los sentidos producen el fantasma, compuesta de lo
captado más percepciones, imágenes y recuerdos de los
sentidos internos
Y es en este fantasma cuando actúa la inteligencia
42

43. El conocimiento empieza con los sentidos
(95)
La inteligencia no tiene ideas innatas, las
tomamos de la realidad
Si los sentidos son defectuosos afectan a la
inteligencia
La inteligencia mira lo que es esencial de lo
que es accidental
43

44. 44

45. La abstracción: de lo sensible a lo
inteligible (98)
 La abstracción es el proceso a través del cual la inteligencia capta
la esencia y la separa de lo que no es esencial
 La inteligencia va de lo sensible a lo inteligible
 La expresión de la forma inteligible por el entendimiento se llama
entendimiento posible
 Este papel activo de la inteligencia se llama entendimiento agente
 El entendimiento agente no entiende sino que expone lo que es
inteligible
45

46. La impresión de la forma inteligible en el
entendimiento (99)
El entendimiento posible recibe la impresión de sí mismo
y así resulta el concepto completamente intelectual
La inteligencia recibe la especie inteligible
Las formas inteligibles llegan a ser como cualidades de
la inteligencia
La inteligencia almacena esas impresiones en lo que se
llama Memoria intelectual
La inteligencia capta la realidad por un intermediario que
se llama presencia «intencional»
46

47. El acto de conocer (100)
 El acto de conocer es el acto de dos potencias:
De la cosa (potencia pasiva)
De la inteligencia (potencia activa)
 Acerca de la misma cosa son muchas las especies que
tienen que informar a la inteligencia
 La pasividad de la inteligencia se vuelve activa después de
ser actuada por la especie inteligible
 La especie intelectual o impresa llegamos a la especie
expresa que es una palabra mental q es el concepto
47

48. El acto de conocer (100)
Especie impresa Medium quo
(Como mirar por los lentes)
Especie expresa Medium in quo
(como ver en un espejo)
48

49. 49
Especie impresa: Medium quo Especie expresa: Medium in quo

50. El acto de conocer (100)
En ambos casos es un signo de la realidad
que significa.
Se llama concepto que viene de concepción
porque este es como un hijo de la mente
El concepto es diferente de la imagen
sensible, porque es universal e inmaterial
50

51. 51

52. Características de los conceptos humanos
(102)
Son universales
Son abstractos: reducidos a sus
esencias
Son inmateriales y espirituales
Por lo tanto son distintos de las cosas
52

53. Características de los conceptos humanos
(102)
Ayudan a entender la realidad pero no son ella
Nuestro conocimiento de la realidad no es verdadero
hasta que alcanza lo singular
Los conceptos se expresan por sonidos articulados
Pueden ser además de hablas escritos o con signos
53

54. .
54

55. Conocimiento de lo singular (103)
El objeto directo de la inteligencia es lo universal
Una ves obtenido el concepto universal la
inteligencia vuelve por los sentidos internos a lo
singular y lo compara, a esto se le llama «regreso al
fantasma»
De todo o dicho se desprende la espiritualidad del
acto de entender y como del obrar sigue el ser de el
alma humana
55

56. Conocimiento de lo singular (103)
El conocimiento intelectual inicia en los
sentidos y termina en los sentidos
El no tener en cuenta esta interrelación
ha llevado a los errores del racionalismo
y del empirismo y el conocimiento
humano no es sólo inteligencia o sólo la
sensibilidad
56

57. 57

58. Capitulo XI El Juicio (105)
La operación de juzgar (105)
Juicio y verdad (106)
Certeza y creencia (106)
El proceso discursivo del conocimiento (108)
Propio conocimiento, conciencia y reflexión (110)
Conclusión: conocimiento y enriquecimiento del ser
(112)
58

59. La operación de juzgar (105)
El segundo paso del proceso del
conocimiento es el juicio
Por esta operación se afirma o se niega, se
compone o divide
El juicio es la operación en el proceso de
entender por medio de la cual la mente capta
la composición del ser y al mismo tiempo el
orden de los seres entre sí, o cómo están
relacionados
59

60. Juicio y verdad (106)
El juicio puede ser verdadero o falso
La simple aprehensión siempre es verdadera para
ser tal
En el juicio cabe la posibilidad del error
La verdad no debe ser confundida con la certeza,
pues esta es subjetiva
La vedad tiene una base objetiva
60

61. Certeza y creencia (106)
La certeza es la firmeza del asentimiento de la
mente
Sus causas son :
La evidencia de las cosas
La autoridad de una sabiduría que merezca
nuestra confianza
Una cantidad muy grande de nuestras certezas esta
basada en autoridades
61

62. Certeza y creencia (106)
Si la certeza es directa o demostrable da lugar a la
certeza racional
Puede ser:
Física : Basada en datos empíricos
Metafísica: basada en la verdadera esencia de las
cosas
La autoridad de una sabiduría da lugar a :
Fe humana o certeza moral
Fe sobrenatural
62

63. El proceso discursivo del conocimiento
(108)
El razonamiento discursivo va desde lo que ya
conocemos hasta un nuevo conocimiento
Esta es la manera propia de conocer del hombre
Los ángeles tienen una inteligencia intuitiva
Dos formas de conocer: 1. intuitivamente y 2.
razonando
63

64. 64

65. El proceso discursivo del conocimiento
(108)
El hombre lo hace intuitivamente en la
evidencia directa
Solo razonando se genera el conocimiento
Un razonamiento falso engendra falsedad
aunque sea correctamente hecho
65

66. Propio conocimiento, conciencia y
reflexión (110)
 Que es la conciencia: lo que acompaña el conocimiento
 Cuando los sentidos externos están en contacto con la realidad
 En el sueño se desconectan los sentidos externos y solo funcionan
los sentidos internos
 La conciencia no es una potencia sino un acto de la inteligencia
 La conciencia moral, es un caso específico sobre el bien y el mal
obrado
66

67. 67
La conciencia
Es parte de la
inteligencia

68. Propio conocimiento, conciencia y
reflexión (110)
 La autoconciencia es una reflexión que puede ser:
 1.Concomitante (conozco que conozco) 2. explicita (yo me
conozco como cognoscente)
 La vida interna del hombre se explica por la reflexión y la
autoconciencia
 La perfección de la creatura es alcanzar su fin que es Dios
 Para conocer y amar a Dios tiene que ser consciente no soló
del tú sino también del yo
68

69. 69

70. Conclusión: conocimiento y
enriquecimiento del ser (112)
El conocimiento es un progresivo enriquecimiento
del ser por parte de quien conoce, hasta la
actualidad que es Dios
También puede descender hacia la potencialidad
cuya raíz es la materia prima
El ámbito del conocimiento humano lo marcan estos
dos extremos anteriores: Dios y la materia prima
70

71. 71

72. Capitulo XII La Voluntad (113)
Naturaleza y objeto de la voluntad (113)
El bien del hombre (116)
La voluntad y el último fin (117)
La inclinación de la voluntad en distancia de la
elección actual (117)
Voluntad e inteligencia (119)
Causalidad del acto de la voluntad (120)
La voluntad y la conducta humana (120)
72

73. 73

74. Naturaleza y objeto de la voluntad (113)
El conocimiento puede ser sensible o intelectual
La pasión o emoción es la tendencia sensitiva que
atrae hacia el bien del objeto
Son de dos clases:
1. Apetito concupiscible (bien agradable),
2. Apetito irascible (bien arduo de alcanzar)
74

75. 75
Apetito
concupiscible

76. .
76
.

77. Naturaleza y objeto de la voluntad (113)
Once son los apetitos sensitivos o emociones:
Gusto – disgusto
Deseo – aversión
Alegría – Tristeza
Esperanza – desesperanza
Valor – miedo
Cólera
77

78. Naturaleza y objeto de la voluntad (113)
El objeto de la inteligencia es el ser
El objeto de la voluntad es el bien aprehendido por la
inteligencia
La voluntad solo es atraída por el ser real actual pero
también por la plenitud del bien (Dios)
No hay atracción al mal en sí, sino a un bien
desordenado al último fin
Solo las elecciones humanas son malas y no las cosas
en sí mismas
78

79. El bien del hombre (116)
La voluntad dirige al hombre al bien y mueve las demás
potencias.
La voluntad es la reina de las facultades humanas
El resultado de conseguir el bien es la alegría
La felicidad es el sentimiento de satisfacción por la
posesión del bien
Sólo el bien supremo puede llenar de felicidad al hombre
79

80. 80
La voluntad dirige al hombre
al bien

81. La voluntad y el último fin (117)
La voluntad es siempre movida por el fin
último
En cada decisión humana hay un último fin
implícito
El fin último es Dios mismo
Solo comprometiéndose se va bien
encaminado
81

82. La inclinación de la voluntad en distancia
de la elección actual (117)
El deseo innato de felicidad es la inclinación
natural de la voluntad
Este es uno de los límites de la libertad
Esto es el «amor natural» para santo Tomas
Y está relacionada con el amor al prójimo
82

83. La inclinación de la voluntad en distancia
de la elección actual (117
La actualización tiene dos posibilidades:
1. si es correcta el hombre se perfecciona
2. si es errónea tendrá una inclinación frustrada
La mas importante elección es optar por Dios como
fin último
En la vida ninguna elección es irrevocable, pero
queda fija con la muerte
83

84. 84

85. Voluntad e inteligencia (119)
Potencias diferentes pero unidas en el alma
espiritual
La persona es la que actúa
La inteligencia tiende al ser y se lo presenta a
la voluntad
La voluntad tiende hacia el bien
85

86. Causalidad del acto de la voluntad (120)
La inteligencia presenta a la voluntad un objeto como un
bien, pero es la voluntad la que se determina a sí misma
Nada puede moverse a sí mismo si no es una potencia
Por eso el primer movimiento hacia el bien tiene que
venir de Dios
Después de este primer movimiento la voluntad se
mueve a sí misma
86

87. La voluntad y la conducta humana (120)
El comportamiento humano esta formado por
actos voluntarios
Los actos voluntarios llevan consigo actos de la
inteligencia
También entran en juego las emociones,
reguladas por la razón
La voluntad es la más poderosa de las potencias
del hombre
87

88. 88
La voluntad
es la más
poderosa de
las potencias
del hombre

89. La voluntad y la conducta humana (120)
Hace falta para conseguir la santidad
estar desprendido de la propia voluntad y
mirar a Dios con su inteligencia movida
por el amor de Dios, así hará la voluntad
de Dios y no la suya y orientar las
emociones en esta dirección
89

90. Capitulo XIII La Libertad (122)
¿Qué es la libertad? (122)
Libertad interior y libertad exterior (124)
Libertad de elección: el determinismo (124)
La raíz de la libertad del hombre (126)
Libertad y necesidad (127)
Libertad y bien (128)
La volición libre del mal (129)
90

91. ¿Qué es la libertad? (122)
 No es el poder de hacer lo que uno quiera
 Sólo Dios es omnipotente
 Santo Tomas la define como: La propiedad de la voluntad
humana por la cual el hombre se determina a sí mismo en
sus actos hacia su fin.
 La inteligencia especifica la dirección de la voluntad pero no
la determina
 Y así de la vista nace el amor, pero ese amor es libre
 De la voluntad depende querer o no querer
91

92. 92

93. Libertad interior y libertad exterior (124)
 La libertad interior es la libertad de ejercicio: quiero o no quiero y
también la libertad de especificación: querer esto o aquello
 La libertad exterior que puede ser coartada por fuerzas externas
 La libertad interior es inalienable
 Tipos de libertad exterior son: la libertad política, profesional,
académica
 La libertad de la voluntad es prueba de la espiritualidad del acto de
la voluntad
93

94. Libertad de elección: el determinismo (124)
 El determinismo es negar la libertad de elección en el hombre
 Tipos de determinismo son:
 D. Fisiológico: determinada por la bioquímica del cuerpo
 D. Sociológico: determinado por los valores culturales heredados
 D. Económico: determinado por la infraestructura económica
 D. Fatalista: determinado por el hado (la buena o mala suerte)
 D. Teológico: Dios determina la elección del hombre (Calvino)
94

95. Libertad de elección: el determinismo (124)
D. Psicoanalítico determinado por los complejos
básicos del hombre
Todos los determinismos están inspirados en el
materialismo
La existencia de la libertad de elección se basa en
dos tipos de evidencia:
95

96. Libertad de elección: el determinismo (124)
La autoconciencia, el hombre se da cuenta que
podría haber elegido lo contrario
La aceptación universal de un código moral y una
responsabilidad legal
Todos los que niegan la libertad de elección viven
en una sociedad que no admite esta negativa
96

97. La raíz de la libertad del hombre (126)
Reside en el objeto de la voluntad: el bien en su
sentido universal
Ningún bien en esta vida es la plenitud del bien,
ninguno de ellos puede determinar necesariamente
la voluntad
Por eso la voluntad humana es libre, ninguna fuera
externa puede imponérsele, siempre que el hombre
esté en posesión de sus facultades
97

98. Libertad y necesidad (127)
Cuanto más cerca se está de Dios más libertad se
tiene ante lo material
Cuando la voluntad está ante la plenitud del bien
real, que es su objeto, se es feliz sin límites
Esto no sucede en esta vida y por eso no hay una
necesaria determinación de la voluntad
En el cielo, la voluntad misma se adhiere a Dios, sin
coacción.
Esta es la perfección de la libertad
98

99. Libertad y necesidad (127)
Es una falacia de que en el cielo no hay
libertad porque no se puede pecar
Porque en el cielo ya no hay libertad de
elección
La esencia de la libertad es la
autodeterminación desde dentro
Los santos en el cielo participan de esa gran
libertad de amor que es la libertad de Dios
99

100. Libertad y bien (128)
El objeto de la voluntad es el bien en cuanto
tal
Es sin sentido la elección que aparta del
bien total (Dios)
Pero la libertad de elección está
condicionada, por las elecciones tomadas
100

101. 101

102. La volición libre del mal (129)
El hombre no puede querer el mal por sí
mismo
La elección del mal es desear un cierto bien
pero de manera desordenada
El pecado es fracaso del hombre en el amor a
Dios
102

103. La volición libre del mal (129)
La elección de un bien particular con
preferencia a la plenitud del bien
La voluntad mueve a la inteligencia a pensar
en el bien parcial por encima del bien total.
Error voluntario
La voluntad del hombre es la que hace
pecado al pecado, no Dios
103

104. 104
.

105. Capitulo XIV El alma humana (131)
Espiritualidad del alma humana (131)
El alma como forma sustancial del cuerpo: no
existe la reencarnación (132)
La perfección espiritual del hombre (134)
El origen del alma humana (135)
Inmortalidad del alma humana (136)
105

106. Espiritualidad del alma humana (131)
Lo que hace que un hombre sea hombre es
su inteligencia y su libertad que son
espirituales
La forma sustancial del hombre es un acto
formal que se llama alma, de naturaleza
espiritual y actualiza al cuerpo y a sus
potencias dándoles unidad.
106

107. Espiritualidad del alma humana (131)
El alma humana es especial porque tiene
subsistencia por sí misma, no esta absorbida
por el cuerpo sino que es acto por sí misma
Cuando el cuerpo muere el alma vive en
virtud de su propia subsistencia: es inmortal
107

108. El alma como forma sustancial del cuerpo:
no existe la rencarnación (132)
La unión del alma con el cuerpo es una unión sustancial:
un ser un hombre
El alma es el principio del ser sustancial, es lo que hace
ser hombre al cuerpo que informa
La forma y la materia tienen un común y singular ser.
En el hombre es el alma la que comunica su propio ser
al cuerpo, y no depende del cuerpo para su subsistencia
108

109. La perfección espiritual del hombre (134)
El hombre está entre el puro espíritu y lo
material
El universo entero está representado en
el hombre
El ser espiritual es mas perfecto que el
ser material
109

110. .
110

111. El alma como forma sustancial del cuerpo: no
existe la reencarnación (132)
Entre más noble sea la forma más capacidad
organizativa tiene
Las almas son únicas e irrepetibles
Con la muerte del cuerpo conservan sus
individualidades
La reencarnación queda rechazada por
absurda
Vivimos una sola vez: es dogma de fe
111

112. La perfección espiritual del hombre (134)
El alma humana tiene las perfecciones de
los espíritus puros pero en grado menor
La creatura espiritual esta en la cumbre del
universo
La dignidad del hombre consiste en estar
ordenado a Dios
112

113. 113

114. El origen del alma humana (135)
No procede del cuerpo
Ni de las almas de los padres
Es una creación directa de Dios
114

115. El origen del alma humana (135)
El cuerpo del hombre procede de los
padres y es infundida en el cuerpo
Se llama procreación, el Creador
interviene directamente
El alma humana viene directamente de
Dios
115

116. 116

117. Inmortalidad del alma humana (136)
Cuando una forma depende de su
materia y se corrompe un cuerpo deja de
ser (plantas y animales)
El alma espiritual del hombre no tiene
una dependencia completa del cuerpo,
es inmortal en virtud de su propia
subsistencia
117

118. Inmortalidad del alma humana (136)
El alma separada tiene una actividad
diferente : su voluntad está siempre unida a
Dios, si fue esta su última elección.
Conserva una especie de aptitud o natural
inclinación a informar el cuerpo. Por fe
sabemos que habrá una resurrección del
cuerpo
118

119. Capitulo XV La persona y la naturaleza
humana (138)
La naturaleza como individualizada
(138)
Persona y personalidad (139)
Lugar de la persona en el universo (140)
119

120. .
120

121. La naturaleza como individualizada (138)
La naturaleza es lo específico del ser
En los seres materiales es universal, apta para ser
en muchos
La naturaleza humana no existe por si misma
La materia en general no es el principio de
individualización
La materia concretada por la cantidad es lo que la
individualiza
121

122. .
122

123. Persona y personalidad (139)
Toda naturaleza individualizada existe porque
tiene acto de ser
Se llama persona cuando tiene inteligencia y
libertad (espiritual)
En el mundo espiritual la única cosa que
existe por sí misma es la persona
Todas las demás cosas: naturaleza,
operaciones, etc. existen en la persona
123

124. Persona y personalidad (139)
No es la naturaleza la culpable sino la persona que
obro libremente
Así la persona es: Sustancia individuada de
naturaleza racional
Personalidad en cambio es el carácter que la
persona adquiere al desarrollar sus habilidades
Temperamento es el conjunto de disposiciones e
inclinaciones que brotan de la composición material
del individuo
124

125. .
125

126. Lugar de la persona en el universo (140)
 El universo es el conjunto de la creación divina y está compuesto
de partes
 Entre ellas hay una cierta subordinación y todas lo están a Dios
 Lo menos perfecto es para lo más perfecto en la naturaleza
 Toda la creación por debajo del hombre es para él el hombre
 La inmortalidad del alma humana y el premio o castigo personal
después de la vida mortal hacen ver el inmenso valor de cada alma
126

127. 127

128. 128

129. Capitulo XVI El hombre y el mundo (143)
La naturaleza social del hombre (143)
Sociedades naturales (145)
El hombre y la historia (145)
 El trabajo humano (148)
La santificación del trabajo (150)
La participación en la acción divina (151)
129

130. La naturaleza social del hombre (143)
El hombre es social por naturaleza
Es característica que brota de nuestra esencia
Propiedad del animal racional
La tendencia natural es la de amar (ayudar) a los
prójimos
No hace falta un contrato para que esto suceda
La meta de la sociedad al agruparse es el bien de
cada hombre en esa sociedad: Bien común
130

131. Sociedades naturales (145)
Las sociedades naturales son aquellas que brotan
espontáneamente
Estas son La familia y la sociedad civil
En la familia la tendencia a unirse es
completamente natural
Estas sociedades naturales son básicas y
necesarias para la actividad humana y para el
desarrollo humano
131

132. 132
 .

133. El hombre y la historia (145)
Historia viene del griego que significa: crónica
o registro de los acontecimientos pasados
Solamente el hombre se reocupa de recordar
las cosas que le han pasado La historia es un
fenómeno humano específico que brota dela
racionalidad del hombre
133

134. 134

135. El hombre y la historia (145)
Hay dos clases de historia:
Historia de la persona: una biografía
Historia de la sociedad: de las naciones, las
culturas, la ciencias
Falso que las leyes rijan la historia
La causa de la historia es el hombre con su
actuar libre
135

136. El trabajo humano (148)
Otro fenómeno humano que brota de la
naturaleza del hombre
Solo el hombre trabaja inteligentemente para
conseguir ciertos fines
El trabajo lleva consigo un cierto esfuerzo y
por eso fatiga
136

137. El trabajo humano (148)
Se define como: una acción humana para
producir algo
El trabajo perfecciona tanto a los objetos
como a los sujetos
137

138. .
.
138

139. La santificación del trabajo (150)
El trabajo santifica al hombre en cuanto este, esté
hecho para Dios y con perfección técnica
La Obra de Dios tiene como fin difundir esta idea de
la santificación por medio del trabajo humano
Así lo confirmó el Concilio Vaticano II
Un trabajo hecho así se santifica y al que lo hace lo
santifica
139

140. .
140

141. La participación en la acción divina (151)
El hombre espiritualiza las cosas trabajándolas
El hombre es la causa segunda de las cosas que
trabaja
Dios es la causa primera
Dios crea y el hombre transforma
Al trabajar el hombre no crea las cosas, les ayuda a
que lleguen a la perfección de su ser
141

142. 142

143. La participación en la acción divina (151)
S. Tomas dice en la Suma contra gentiles las tres
razones por las que Dios concedió al hombre el
dominio sobre las cosas materiales:
1. El hombre puede conocer en el universo material
la verdad para llegar a Dios
2. Solamente si usa sus facultades espirituales
puede dominar la naturaleza
3. Porque el hombre puede gobernar parcialmente
esta porción de la creación
143

144. Apéndice:
Doctrina católica acerca del
hombre (153)
144

145. .
145

146. Doctrina católica acerca del hombre (153)
Hay cuestiones vistas en este tratado que además
de ser verdades filosóficas son verdades de nuestra
fe:
1. La revelación natural: Dios habla al hombre por la
naturaleza
2. El alma humana existe: es personal y espiritual
3. El alma humana es forma sustancial del cuerpo
146

147. .
147

148. Doctrina católica acerca del hombre (153)
4. El hombre es libre
5. El Hombre puede conocer que es libre y
el alma espiritual e inmortal
6. El alma humana es creada directamente
por Dios
7. El alma de los difuntos subsiste hasta la
resurrección de la carne
148

149. .
149

150. Doctrina católica acerca del hombre (153)
8. El cuerpo humano es mortal por naturaleza
9. Al final de los tiempos todas las almas
humanas se unirán a los cuerpos para premio
o castigo
10. Todos los hombres descienden de un
primer hombre Adán
150

151. .
151

152. 152

153. Es muy bueno pensar
¡Piénsalo!
153

154. 154