Enciclica centesimus annus

1. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II
ENCICLICA SOCIAL
“CENTESIMUS ANNUS"
INTEGRANTES:
• VILLALTA COTERA LIVANY

2. Una encíclica son cartas solemnes sobre
asuntos de la iglesia o de las doctrinas
católicas dirigidas por el Papa a los obispos
y fieles católicos de todo el mundo.
La primera de la historia de la iglesia fue
escrita por el papa Benedicto XlV en 1766.
un ejemplo: POPULARUM PROGRESSIO

3. ¿Qué es un a Encíclicas Sociales?
Las Encíclicas Sociales son los
pronunciamientos oficiales del Papa sobre
temas sociales dirigidos a los obispos,
creyentes y a toda la humanidad. Conforman
en su conjunto la doctrina social de la Iglesia
Católica.

4. Rerum novarum (1891), Presenta la doctrina social sobre el trabajo y
sobre el principio de colaboración contrapuesto a la lucha de clases.
Quadragésimo anno (1931), sobre la reconstrucción del orden social.
Propone reformar, además de lo que afecta a la clase obrera, el
orden social.
Mater et magistra (1961), sobre el Cristianismo y el progreso social.
Denuncia las desigualdades entre los pueblos y entre las clases
sociales.
"Pacem in Terris" (1963) Llamada a la colaboración para construir
una paz justa.

5. Populorum progresio (1967), sobre el desarrollo de los pueblos.
Necesidad de un desarrollo solidario.
"Gaudium et Spes" (Gozo y Esperanza) Pablo VI Concilio Vat. II
Laboren exercens (1981),sobre el trabajo humano.
Sollicitudo rei socialis (1987), sobre la preocupación social de la
Iglesia. Todo desarrollo debe tener en cuenta la dignidad de la
persona
Centesimus annus (1991), sobre varias cuestiones de la doctrina
social.

6. Este documento pontificio es también, un homenaje y una evaluación
opuesta al día de la Encíclica “Rerum Novarum”. Dedica una especial
preocupación a la caída de los regímenes opresores de corte
comunista y a la crisis económica y moral que trae consigo el
“capitalismo salvaje” y sus correspondientes ideologías. Vuelve a
retomar el tema de la Propiedad Privada en función al bien universal
de los bienes, habla de una nueva propiedad privada: El
conocimiento, la técnica y el saber; y de un nuevo capital, el hombre.
Una fuerte
critica al comunismo y la preocupación por la ecología. Promueve
una nueva concepción de Cultura: de las naciones, del trabajo, de la
solidaridad, de la vida, en contraposición a la cultura que engendra
los sistemas ideológicos comunistas, capitalistas y nacionalistas.
Finalmente la tarea subsidiaria del Estado de cara a una
preocupación por el bien común y particularmente por los pobres.
ENCICLICA SOCIAL
“CENTESIMUS ANNUS"

7. CONCLUSIÓN
La lectura de Centessimus Annus hace 13 años no nos ofrece un
modelo a seguir que justifique los modelos liberales y sociales de
hoy. No esperamos que la Iglesia nos de recetas para curar todos
los males del mundo actual. Nosotros somos quienes debemos
actuar para inyectar en la empresa y en la sociedad el respeto a la
dignidad de la persona. Los empresarios, por el lugar privilegiado
que poseen, tienen mayor obligación de mirar por aquellos que
menos tienen, fomentar más espacios de trabajo digno, cooperar
con el Estado y sociedades intermedias para la construcción de una
sociedad más justa.
También hoy está vigente la exhortación a vivir una unidad de vida,
a ser hombres y mujeres íntegros, a ser valientes con una sólida
formación intelectual y espiritual, que sepan dar ejemplo de caridad,
justicia, respeto, pero sobre todo de unidad, para combatir el vacío
espiritual que ha provocado el ateísmo práctico de hoy.