Presentación de Jesús Enríquez en el marco del Seminario Internacional EntrePliegues3 Itinerarios, Lenguajes y Ciudades

1. Jesús Ángel Enríquez Acosta

2.  Proyecto de investigación: Imaginarios del turismo residencial
en ciudades del noroeste de México. Apropiación simbólica y
material de espacios y lugares en ciudades costeras y pueblos
mágicos. 2000-2013
 La propuesta de investigación contiene dos ejes principales: 1.-
analizar las tendencias más recientes de la actividad turística donde
se inscribe el turismo residencial practicado en el Noroeste de
México en los lugares de playa y pueblos mágicos y; 2.-
comprender los imaginarios sociales del turismo residencial donde
se incluye la apropiación simbólica de imágenes, saberes,
valoraciones y significados de los elementos que participan en el
turismo (itinerarios, lugares, mensajes, discursos, experiencias,
instalaciones, tiempos, agentes, pobladores y los propios turistas).
 Hasta el momento la investigación se ha concentrado en estudiar
los imaginarios sociales de las comunidades de estudio

3.  La segunda residencia significa la decisión del
turista de vivir permanentemente o bien de forma
temporal en el lugar turístico mediante la
adquisición de un condominio de playa o la
construcción de una vivienda unifamiliar.
 Para el caso de los pueblos mágicos la segunda
residencia implica la adquisición de edificaciones
consideradas por su valor histórico y cultural y
ubicadas en el antiguo casco urbano ya sea para
ser utilizadas como viviendas o empresas de
servicios turísticos.

4. El turismo residencial:
 favorece la segregación social y
funcional del territorio al dividir las zonas
de desarrollo turístico residencial del
resto de la ciudad,
 genera en las ciudades urbanismo
defensivo o cerrado
 privatiza el espacio público
 convierte la autenticidad cultural de los
pueblos mágicos en simulación
temática.

5.  Las ciudades turísticas no son sólo medio físico y
material, también son representaciones surgidas de
las significaciones e interpretaciones que los
individuos realizan, entre ellas la identificación con
los lugares, la experiencia de habitar la ciudad, los
paisajes e imágenes urbanas construidas, entre
otros, que conforman el sentido de lugar.
 Al respecto Fuentes dice que el sentido de lugar “no
está dado por el propio lugar sino por las
representaciones que le atribuyen los pobladores a
los sitios, es decir, por las imágenes y los
imaginarios que elaboran sobre lugares con
atributos y significados particulares, que siempre son
históricos y determinados por la cultura”

6.  Pintos define a los imaginarios sociales como: “esquemas (que
están siendo) socialmente construidos, que nos permiten percibir,
explicar e intervenir, en lo que en cada sistema socialmente
diferenciado, se tenga por realidad”.
 Tal definición implica reconocer que toda concepción de la
realidad, se encuentra mediada y determinada por los
imaginarios y procede de la subjetividad social. Los imaginarios
sociales operan como metacódigo en los sistemas socialmente
diferenciados, en el interior de un medio específico (dinero,
creencia, poder), propio de cada sistema (Pintos).

8. Los objetivos del Programa Pueblos Mágicos tienen alcances
muy amplios, entre otros, resaltar el valor turístico de
localidades en el interior del país, para estructurar una oferta
turística innovadora y original, que articula una demanda
naciente de cultura, tradiciones, aventura y deporte extremo
en escenarios naturales, o la simple, pero única cotidianidad
de la vida rural.
Un Pueblo Mágico es una localidad que tiene atributos
simbólicos, leyendas, historia, hechos trascendentes,
cotidianidad, en fin MAGIA que emana en cada una de sus
manifestaciones socio-culturales y que significan hoy día una
gran oportunidad para el aprovechamiento turístico.
PROGRAMA PUEBLOS MÁGICOS

9. Los pueblos Mágicos
 Ciudades fundadas como misiones,
centros mineros y presidios militares
 Existencia del turismo previa al
programa
 Recuperación del patrimonio con fines
turísticos
 Autenticidad y simulación
 Inseguridad y narcotráfico

10. Participantes
Niños. Trabajadores Mujeres.
Representantes de
la sociedad.
Profesores
Técnicas de investigación
Grupos focales y
mapas mentales
Encuestas
Entrevistas
semiestructuradas.
Observación
participante.
Reconocimiento
fotográfico
Imaginarios sociales
Turismo
Pueblos Mágicos de El Fuerte, Álamos y Magdalena
de Kino y lugares de playa como Bahía de Kino y San
Carlos

11. Los casos

12. El Fuerte representado. Fundación 1564

13. El valle que nutren las aguas del río Fuerte, es
identificado con el paraíso, con la tierra
prometida “libre del pecado original”, con el lugar
de la eterna felicidad.

14. Itinerario turístico: Ferrocarril El Chepe.
Barrancas del Cobre. El turismo ya existía
antes de ser Pueblo Mágico

15. La leyenda del zorro. De El Fuerte a Los
Ángeles, California. Defensor de los pobres
ante la opresión

16. Fachadas y casas vacías

18. Historia y el
legado
indígena
• Luchas encarnizadas entre indígenas y
españoles
Dimensión
simbólica
• Naturaleza
• Etnicidad
• Lucha por el territorio
“Como la mayoría de los capitanes indígenas Ayapin fue descuartizado por el
Capitán Francisco Vázquez de Coronado (en 1539), según por haber
desatendido los ruegos de paz, sin embargo el temple indómito de la sangre
Mayo-Yoreme no se torció, no agachó la cabeza ni se sometió con esa
ejecución perversa (…)

19. Lo indígena se visibiliza como referente histórico-
cultural pero se oculta como referente social

20. Turismo y problemas
Falta de
potabilización del
agua.
Escasez de fuentes
de empleo (en
especial para los
jóvenes)
Deterioro en
carreteras y vías de
acceso.
Inseguridad y
miedo por el
narcotráfico.
No hay turismo
Falta de espacios
públicos para
recreación familiar.
Desinformación con
respecto al
Programa Pueblos
Mágicos
Escasa integración
de la comunidad al
Programa Pueblos
Mágicos.
El Programa solo
ha tenido efectos
en el Centro
Histórico y no ha
beneficiado a la
comunidad

21. El Fuerte. Legibilidad e itinerario turístico

24. Magdalena de Kino y turismo religioso.
Fundación 1688

25. Levantar a San Francisco motivo de
peregrinación y mandas. Brandon
Flowers

26. Mausoleo del Padre Kino

28. 27
34.6
8.1
18.9
11.4
26.5
36.8
8.1
19.5
9.2
0 5 10 15 20 25 30 35 40
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
Efectos del Programa Pueblos Mágicos
Efectos positivos para la ciudad y sus habitantes Mejoramiento de la ciudad (limpieza, mantenimiento, obras, etc)

29. 42.7
44.9
5.4 5.4
1.6
24.9
35.1
5.4
29.2
5.4
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
50
Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo Muy en desacuerdo
Fiestas patronales y turismo
¿Se siente identificado con las fiestas patronales de Magdalena de Kino y sus significados para los habitantes? Porcentaje
¿El sentido de las festividades se ha modificado a raíz de la afluencia de turistas? Porcentaje

30. 31.4
42.7
10.8
12.4
2.7
8.6
17.3
7
53.5
13.5
0 10 20 30 40 50 60
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
Turismo e identidad local
El turismo distorsiona la identidad de los habitantes Porcentaje
El turismo desarrolla más el aprecio a la cultura local de los habitantes Porcentaje

31. 20
12.4
7
23.2
5.4
28.1
2.2
1.1
0.5
0 5 10 15 20 25 30
Pobreza
Pavimentacion
Falta de servicios públicos
Empleos
Parques
Inseguridad
Vida cara
Turismo
Falta de poyos para la ganadería
¿Cuáles son los principales problemas que aquejan a
Magdalena de Kino? Porcentaje

33. Álamos. La ciudad de los portales

34. Recuperar el esplendor perdido. Espacio
social en disputa

36. Barrio de gringos. Autenticidad mexicana

37. Turismo de segunda residencia
 La importancia del turismo residencial tiene un doble sentido, como
producto turístico e inmobiliario. Estas particularidades hacen del turismo
residencial una actividad relevante por su fuerte impacto en la capacidad
de generación de actividad económica y de empleo, tanto en el sector
servicios como en el de la construcción.
 Sin embargo, el turismo residencial tiene un impacto en la hechura de las
ciudades. El modelo adoptado en Playas de Rosarito, Ensenada, Loreto,
Los Cabos, Puerto Peñasco y San Carlos expresa un modelo urbano de
tipo defensivo. Los conjuntos de condominios se cierran por motivos de
seguridad y tranquilidad de los residentes al concurso de las ciudades y de
los habitantes. El amurallamiento de las zonas costeras, la privatización
del espacio público y el acceso restringido a las playas son los efectos de
ese modelo.

39. Los accesos a la playa se cierran

40. Florecen las privadas. Enaltecer la
distinción social

43. 16.6
14.4
7.7
44.2
1.7
5
2.2
0.6
6.1
1.7
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
Pobreza
Pavimentación
Falta de servicios públicos
Empleos
Parques
Inseguridad
Vida cara
Acceso a la playa
Apoyo a la pesca
Todos los anteriores
¿Cuáles son los principales problemas que aquejan a Bahia de Kino?
Porcentaje

44. 28.7
44.8
5
9.9
3.3
3.9
2.8
1.1
0.6
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
El muelle
La playa
Los esteros
Kino Nuevo
Isla del Tiburon
Kino Viejo
Cerro Prieto
Otro
Todos los anteriores
¿Cuáles son los lugares mas agradables de Bahia de Kino? Porcentaje

45. 12.7
14.9
45.3
25.4
1.7
¿Cual es la actividad mas importante de la localidad? Porcentaje
Construccion Comercio Pesca Turismo Otra

46. 21
37.6
11
24.9
4.4
1.1
30.9
47
11
7.2
1.7
2.2
38.7
51.4
4.4
2.2
1.1
2.2
0 10 20 30 40 50 60
Muy de acuerdo
De acuerdo
Ni de acuerdo ni desacuerdo
Desacuerdo
Muy en desacuerdo
No sé
Turismo y desarrollo local
Elturismoesunmedioparamejorarlalocalidadperosedebenpotenciarotrasactividades.Porcentaje
Elturismoeselmejormedioparahaceravanzaralalocalidad.Porcentaje
ElturismoeselúnicomedioparaqueBahíaKinosedesarrolle.Porcentaje

48. San Carlos. Emblema Cerro
Tetakahui

49. Impacto en el paisaje por las cerradas

50. Accesos exclusivos

51. Cobrar para ingresar a la playa