La Escuela Superior de Estudios Franciscanos es un centro de formación que promueve los valores franciscanos como la fraternidad, la pobreza y el humanismo a través del estudio de las fuentes, historia, pensamiento y espiritualidad franciscana. La Escuela publica una colección llamada "Estudios Franciscanos" que incluye libros sobre la vida de Francisco y Clara de Asís, la espiritualidad franciscana y su relevancia para el siglo XXI.

1. LA ESCUELA SUPERIOR DE ESTUDIOS FRANCISCANOS
Es un centro de formación constituido por una comunidad aca-
démica de profesores y estudiantes interesados en el conoci-
miento de las fuentes, la historia, el pensamiento y la espiritua-
lidad franciscanos, así como en las diversas manifestaciones
culturales que el franciscanismo ha producido.
Igualmente, promueve los valores propios de la identidad fran-
ciscana: la fraternidad, pobreza y minoridad; el pensamiento
alternativo, la apertura cultural y el humanismo; la alegría, el
optimismo vital, la justicia, la paz y el compromiso ecológico.
La Escuela se sitúa en el nivel de la divulgación especializada,
pero trasciende el ámbito académico, para constituirse en “es-
pacio” de espiritualidad, reflexión e investigación que favorece
el discernimiento de los temas centrales de la sociedad contem-
poránea, a partir del conocimiento de la propia tradición, y su
actualización en el ámbito académico a la vez que vital, social
y espiritual.
PUBLICACIONES
La Escuela Superior de Estudios Franciscanos viene publican-
do a lo largo de estos años una colección llamada “ESTUDIOS
FRANCISCANOS” que pretende dar cauce a los textos que es-
criben los profesores de la Escuela o a personas en conexión
con ella. Ha editado cinco volúmenes:
E. RIVERA, Acercamiento al alma de san Francisco. Es un pro-
fundo estudio de los núcleos del franciscanismo desde el lado
de la filosofía, el pensamiento y la espiritualidad.
F. URIBE, El Francisco de san Buenaventura. Una lectura de
la Leyenda Mayor. Un profundo estudio de la cristología de san
Buenaventura y del perfil creyente anclado en Cristo que des-
vela el perfil del Francisco bonaventuriano.
F. AIZPURÚA, Retos del franciscanismo para el siglo XXI. La
Escuela quiere hacer de la relación entre el franciscanismo y la
cultura de hoy su rasgo distintivo.
A. de VILLALMONTE, Cultura humanista occidental y visión
franciscana del hombre. El autor hace del amor la fuente de
vida y el motor de nuestra existencia, en una antropología ca-
paz de dar cuenta de lo bueno del ser humano, de su capacidad
de creer y crear, de su capacidad de amar gratuita y solidaria-
mente, de su conciencia de ser imagen y semejanza de Dios.
N. KUSTER, Francisco y Clara de Asís. Una biografía doble.
Publica la primera presentación detallada de las dos biografías
con una mirada de conjunto: el camino humano yla maduración
espiritual de los dos santos se comprenden con mayor profun-
didad en su interacción.
ESEF Escuela Superior de Estudios Franciscanos
Carretera del Cristo s/n - 28048 Madrid - El Pardo
(España) Tel. 91 376 20 12
www.escuelafranciscana.org • www.capuchinoseditorial.org
Pedidos: contacto@escuelafranciscana.org
Colección
Estudios Franciscanos
ESEF

2. Francisco y Clara de Asís
Una biografía doble
Autor: Niklaus Kuster
Desde hace ocho siglos Francisco de Asís
fascina por su amor por la creación, por
su profunda espiritualidad y por la
libertad humana que emana su vida.
Más reciente, sin embargo, es el redescu-
brimiento de santa Clara y de su comu-
nidad de hermanas a las puertas de Asís:
una nueva Betania que recuerda la vida
de Marta y María, una forma de vida se-
dentaria, amigable y acogedora, de segui-
miento de Cristo.
Niklaus Kuster publica la primera pre-
sentación detallada de las dos biografías
con una mirada de conjunto: el camino
humano y la maduración espiritual de
los dos santos se comprenden con ma-
yor profundidad en su interacción.
Se abren dos mundos, uno masculino y
otro femenino, en un único movimiento
espiritual y fraterno, haciendo que la Edad
Media entre en diálogo con la época post-
moderna.
El Pecado y la Gracia en la
Cultura Occidental
Visión Franciscana del Hombre
Autor: Alejandro de Villalmonte
Tres pinceladas resumen la vocación
teológica de Alejandro de Villalmonte,
uno de los máximos exponentes de la
teología franciscana actual: buscador
incansable de la verdad, espíritu libre e
intelectual audaz.
Su mente inquieta, preocupada siempre
por ahondar en el misterio del hombre,
nunca se ha dejado amedrentar ante
nada ni nadie.
Amigo incondicional de la Verdad que
nos hace libres, sin perder de vista la fi-
delidad creativa que no se cansa de pro-
poner nuevas vías de conocimiento de lo
humano y lo divino.
Hay que buscar un trasfondo interpretati-
vo de la realidad, lo que tradicionalmente
se ha llamado metafísica y hoy muchos
llaman imaginario teológico: el conjun-
to de experiencias, narraciones, símbolos,
encuentros que exige la interdisciplinarie-
dad, las conexiones que la teología esta-
blece con la psicología, el arte, la econo-
mía, la política, la literatura, etc...
Retos del Franciscanismo
para el Siglo XXI
Autor: Fidel Aizpurúa Donazar
Plantearse la pregunta de los retos que
el franciscanismo recibe en esta primera
etapa del siglo XXI es ya un dato positivo.
Acoger-proponer retos solamente puede
hacerse en la medida en que se tiene claro
que una espiritualidad como la francisca-
na, más allá de los siglos de su perviven-
cia, sigue siendo una posibilidad y una
oferta para la persona de hoy.
Además, una espiritualidad está viva
en la medida en que se la recrea.
Acoger-proponer retos solamente es
viable en la medida en que se tiene des-
pierta una ilusión. Quien acoge-propone
retos, es alguien que, abierto aún a la vida,
muestra el deseo de escuchar el latido de
su tiempo y quiere, de alguna manera, ca-
minar en la senda de que respira.
¿Podemos acoger los retos en esta hora
de reducción y de cierta debilidad de la
vida franciscana en nuestra cultura occi-
dental?
Sí, porque acoger-proponer retos no es
principalmente tarea de fuertes, sino
de confiados.
El Francisco de Buenaventura
Lectura de la Leyenda mayor
Autor: Fernando Uribe Escobar
ElpresenteestudiodeFernandoUribe so-
bre la Leyenda mayor se propone ofrecer
una lectura de pa conocida Vida de San
Francisco de Asís escrita por San Buena-
ventura, lectura no condicionada por las
opiniones contrastantes que se han dado
sobre ella, en especial a partir del siglo XX.
Este comentario propone una visión de
toda la Leyenda mayor desde la perspec-
tiva de su personaje central, con el objeto
de acercarse mejor al “Francisco de Bue-
naventura”.
El punto de partida es una referencia al
método y a la forma de trabajar adopta-
dos por el Doctor Seráfico. Después se
analizan las tipologías y analogías bíblicas
aplicadas al santo a lo largo de la obra, a
través de las cuales se descubre mejor el
personaje.
Además se ofrecen los principales ele-
mentos de su espiritualidad, comenzando
necesariamente por su comprensión de
Cristo y encuadrando todos los demás
en la doctrina conocida como de“las tres
vías”, desde la cual es muy probable que
Buenaventura haya interpretado la expe-
riencia evangélica del santo de Asís.
COLECCIÓN ESTUDIOS FRANCISCANOS
P.V.P 26,00€P.V.P 20,00€P.V.P 20,00€P.V.P 20,00€ P.V.P 25,00€
Acercamiento al Alma de
San Francisco
Autor: Enrique Rivera de Ventosa
Enrique Rivera de Ventosa dedicó toda
su vida al estudio, en un intento de acer-
car filosofía y sabiduría, sintonizando
así con la tradición franciscana. Autor
prolífico, su pensamiento filosófico está
inserto en el personalismo cristiano y
sus inquietudes intelectuales abarcan los
principales temas de la filosofía.
Acercamiento al alma de San Francisco
surge como un deseo de hacer accesible,
a todos aquellos interesados en la figu-
ra de San Francisco y en el pensamiento
franciscano, las reflexiones de Enrique
Rivera, a lo largo de los muchos años que
dedicó al conocimiento de estos temas,
desde la perspectiva de hermano menor y
filósofo, apasionado por la figura singular
de Francisco de Asís.
En estas páginas no se encuentra una
mera aproximación a la vida histórica de
San Francisco, adornada por la leyenda
y la aureola de santidad. El propósito es
más amplio: adentrarse en la realidad pro-
funda de aquello que vivía, sentía y ama-
ba el Poverello, así como la manera con-
creta que tenía de expresarlo a los demás.