Este documento resume conceptos clave de la sociología como el estudio de los grupos sociales y sus métodos cualitativos y cuantitativos. También analiza la posmodernidad como una crítica a la modernidad y cómo la modernidad nunca fue única. Por último, da el ejemplo de la división de tierras en un ejido para mostrar el cambio de la modernidad a la posmodernidad.
El presente texto tiene como propósito explicar las características del estructuralismo, con la finalidad de establecer una separación sobre este método de estudio de las ciencias, con otras perspectivas filosóficas. Las perspectivas filosóficas constituyen sistemas de conceptualización de la realidad, que tratan de generar un modelo donde se establezcan elementos que permiten abordar el estudio de hechos diversos. Digamos que un hecho, un conocimiento, una conducta sin importar su naturaleza, se encuentra en movimiento, no se puede congelar; explicarlos en esta dinámica continua, causa cierta dificultad debido a que el cambio constante no permite hacer esquemas aproximados a los fenómenos que suceden en dichos cambios. Por tal razón, se han propuesto modelos y métodos que permitan inmovilizar de forma hipotética una porción de la realidad (objeto de investigación), a fin de poder explicar y entender mejor sus procesos.
Análisis detallado sobre el paradigma Post-estructuralista y su ruptura con el Estructuralismo. Se analizan algunos aportes de pensadores importantes como Levi Strauss y Ferdinand de Saussure con profundización en Michael Foucault.
El Modelo Antropológico Clásico reúne a las corrientes antropológicas desde fines del siglo XIX hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial y es elaborado por los antropólogos de los años 1960-1970 para explicar la producción antropológica anterior. Comprende el difusionismo alemán, el evolucionismo, el funcionalismo de Malinowski, el particularismo histórico de Boas, y el estructuralismo de Levi-Strauss.
A través de él se intenta mostrar cual es la forma que es común, al modo de percibir la realidad sociocultural de los antropólogos clásicos.
El presente texto tiene como propósito explicar las características del estructuralismo, con la finalidad de establecer una separación sobre este método de estudio de las ciencias, con otras perspectivas filosóficas. Las perspectivas filosóficas constituyen sistemas de conceptualización de la realidad, que tratan de generar un modelo donde se establezcan elementos que permiten abordar el estudio de hechos diversos. Digamos que un hecho, un conocimiento, una conducta sin importar su naturaleza, se encuentra en movimiento, no se puede congelar; explicarlos en esta dinámica continua, causa cierta dificultad debido a que el cambio constante no permite hacer esquemas aproximados a los fenómenos que suceden en dichos cambios. Por tal razón, se han propuesto modelos y métodos que permitan inmovilizar de forma hipotética una porción de la realidad (objeto de investigación), a fin de poder explicar y entender mejor sus procesos.
Análisis detallado sobre el paradigma Post-estructuralista y su ruptura con el Estructuralismo. Se analizan algunos aportes de pensadores importantes como Levi Strauss y Ferdinand de Saussure con profundización en Michael Foucault.
El Modelo Antropológico Clásico reúne a las corrientes antropológicas desde fines del siglo XIX hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial y es elaborado por los antropólogos de los años 1960-1970 para explicar la producción antropológica anterior. Comprende el difusionismo alemán, el evolucionismo, el funcionalismo de Malinowski, el particularismo histórico de Boas, y el estructuralismo de Levi-Strauss.
A través de él se intenta mostrar cual es la forma que es común, al modo de percibir la realidad sociocultural de los antropólogos clásicos.
Un bosquejo sobre la moda estructuralista en la antropología levi-straussiana, incluyendo algunas raices pertinentes como la lingüística y la filosofía. Se destaca su relación con la escuela boasiana.
Los llamados posestructuralismos han enriquecido y complejizado el campo del saber sobre lo social, muchos de sus conceptos fundamentales hoy forman parte del vocabulario usual de la sociología, al tiempo que muchos de sus postulados generales se han integrado de un modo complejo en el marco de tradiciones sociológicas y núcleos problemáticos diversos.
Por lo mismo, resulta cada vez más relevante el análisis de las fuentes textuales y contextuales de aquellos conceptos, aquel vocabulario y esa integración. El presente trabajo se propone aportar a dicha tarea explorando la siguiente hipótesis:
A fines de los años ´60 en Francia tendrán lugar distintas estrategias teóricas que buscaron salir de la llamada “clausura estructuralista”, si tales estrategias pueden reunirse bajo el rotulo de posestructuralismo es por cuanto esa ruptura implicó un atravesamiento riguroso del estructuralismo.
Un bosquejo sobre la moda estructuralista en la antropología levi-straussiana, incluyendo algunas raices pertinentes como la lingüística y la filosofía. Se destaca su relación con la escuela boasiana.
Los llamados posestructuralismos han enriquecido y complejizado el campo del saber sobre lo social, muchos de sus conceptos fundamentales hoy forman parte del vocabulario usual de la sociología, al tiempo que muchos de sus postulados generales se han integrado de un modo complejo en el marco de tradiciones sociológicas y núcleos problemáticos diversos.
Por lo mismo, resulta cada vez más relevante el análisis de las fuentes textuales y contextuales de aquellos conceptos, aquel vocabulario y esa integración. El presente trabajo se propone aportar a dicha tarea explorando la siguiente hipótesis:
A fines de los años ´60 en Francia tendrán lugar distintas estrategias teóricas que buscaron salir de la llamada “clausura estructuralista”, si tales estrategias pueden reunirse bajo el rotulo de posestructuralismo es por cuanto esa ruptura implicó un atravesamiento riguroso del estructuralismo.
Directamente desde la Universidad de Carabobo - Núcleo la Morita
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Maracay - Estado Aragua.
acá les presento una análisis, la vida y obras de los fundadores mas famosos de la sociología. Autor: Evert Uzcategui
3. Que es la sociología: es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones ) esta ciencia analiza las formas internas de organización, las relaciones que los sujetos mantienen entre si con el sistema y el grado de cohesión que exista en un sistema. La sociología estudia a partir delos distintos métodos: el cualitativo este incluye descripciones detalladas de situaciones comportamientos y personas. Lo cuantitativo se encarga de las características y variables que pueden ser que puene representarse en números.
4. La posmodernidad es un movimiento filosófico y cultural que pretende dar una feroz critica a la modernidad pues ataca férreamente inequívoca a la razón, es un concepto inequívoco, difuso y variable se dice que así como hay diferentes posmodernidades también hay modernidades. La modernidad aparece como algo único y monopólico, pero nunca lo fue. La posmodernidad al atacarla la caracteriza con una etiqueta así que es fácil acabar con ella. La modernidad en su defensa utiliza la cohesión interna que nunca tuvo
5.
6. Un ejemplo claro donde podemos ver la huella de la modernidad y el cambio a la posmodernidad es: El simple echo territorial pues antes no existían las divisiones políticas es decir; territoriales un ejemplo de ello es en un ejido pues este esta dividido entre varias personas y los primeros fundadores al crearlo se dividieron las tierras a su gusto mas tarde llegaron mas personas y la tierra se fue dividiendo así quedando con poco espacio para vivir pues para ese entonces existe una sobre población.
7. Comte. se refirió a la sociología como la culminación de todo el pasado intelectual de la humanidad. Weber pensaba que había que sacar de su letargo a las capas burguesas y propone un programa de liberalismo progresista que esté dispuesto a colaborar mayoritariamente con la socialdemocracia para crear los cimientos de un nuevo orden democrático Durkheim Propone estudiar los hechos sociales como «cosas» (no porque estos sean cosas materiales propiamente
8. La ciencia social es anárquica, argumentativa e inconcluyente. La ciencia natural es ordenada, autoritativa (incluso autoritarias) y concluyentes” la ciencia es indispensable para la vida del hombre ya que le permite progresar. Gracias a la ciencia el hombre ha conseguido modificar parcialmente la naturaleza a sus necesidades y ha logrado, a lo largo del tiempo, mejorar su calidad de vida
9. Marx dice que la dialéctica sirve para comprender la realidad pues es un proceso de transformación que se da en base a un conflicto de los hechos, y por cuanto el proceso es inestable para mantener un equilibrio dando lugar a sucesivas transformaciones sociales. Mead pensaba en la personalidad, socialización y comunicación sobre el desarrollo de la y la objetividad propia del mundo en el ámbito social: que "la mente individual sólo puede existir en relación con otras mentes con significados compartidos"