Este documento discute el concepto de muerte digna y eutanasia. Argumenta que gracias a la medicina paliativa se puede mejorar la calidad de vida de pacientes terminales y aliviar su sufrimiento sin recurrir a la eutanasia. Si bien se reconoce el derecho a una muerte digna, también se señala que la eutanasia va en contra de la ética médica. El documento concluye afirmando que la buena muerte de hoy es aquella que ocurre sin dolor ni sufrimiento gracias a los cuidados paliativos.

3.  Hoy en día, el avance de los medios técnicos, la obsesión por la salud y la
prolongación de la expectativa de vida en las sociedades modernas conllevan
en la práctica la negación del dolor y de la muerte misma, lo que provoca, más
o menos directamente, que el concepto de Muerte Digna, o el más clásico de
Eutanasia, estén de absoluta actualidad, discusión y debate.

4.  Una muerte digna es el hecho y el derecho a finalizar la vida voluntariamente sin sufrimiento,
propio o ajeno, cuando la ciencia médica nada puede
 Hacer para la curación de una enfermedad mortal.

5.  Gracias a la Medicina Paliativa se concentra, por tanto, en mejorar la calidad de vida y en aliviar
los síntomas en el marco de un equipo multidisciplinario coordinado, formado por médicos de
diversas especialidades, enfermeras, psicólogos, asistentes sociales, nutricionistas,
fisioterapeutas, terapeutas ocupacionales, etc.

6.  El derecho a morir con dignidad es parte constitutiva del derecho a la vida. Sabemos que esta
tradición rechaza recurrir a la eutanasia y al suicidio asistido. Ello implica que el significado que
se atribuye al concepto "morir con dignidad" se distingue radicalmente del propuesto por los
defensores de la eutanasia.

7.  Pero plantear que en ciertas situaciones la muerte pueda ser percibida como una bendición divina no
equivale necesariamente a arrogarle al hombre el derecho de acabar con la vida de una persona
sufriente. Así lo percibió Hipócrates, quien en su famoso Juramento reclama de los médicos el
compromiso de no dar a nadie una droga mortal aun cuando les sea solicitada, ni tampoco dar consejos con tal
fin.

8.  En efecto, lo que aquí se entiende por "derecho a una muerte digna" es el derecho a vivir
(humanamente) la propia muerte. Esta afirmación lleva implícita la idea que ante la inevitabilidad
de la muerte cabría un cierto ejercicio de nuestra libertad.

9.  En el cual a medicina se ha concebido tradicionalmente como una "relación de ayuda" al que sufre. Lo
que la sociedad espera de los médicos es que, atentos al sufrimiento de una persona, apliquen sus
capacidades y toda la ciencia disponible para aliviarla. Por tanto, para un médico conocer las razones
por las que una persona solicita la eutanasia o la asistencia al suicidio, debería suponer un estímulo
para desarrollar estrategias adecuadas para combatir esas causas y no una razón para acabar con la
persona que sufre.

10.  Si se causa la muerte contra la voluntad del paciente o sin su conocimiento, hablamos
entonces de eutanasia involuntaria. Estos medios con los cuales se causa la muerte
pueden coincidir todos en una intervención positiva, por ejemplo, en una sobredosis de
píldoras conciliadoras del sueño o en otra clase de medicinas, o una inyección de cloruro
de potasio, que causa de inmediato la muerte. A veces se usa el término dar una muerte
piadosa para esta clase de intervención.

11.  La fórmula “morir con dignidad” implica que hay maneras más o menos dignas de morir. Si las
peticiones a favor de una muerte digna están aumentando, es porque cada vez hay más gente
que ve cómo otros mueren de un modo menos digno y temen que les ocurra lo mismo a ellos o
a sus seres queridos.

12.  Actuar con la intención de quitar la vida del paciente a partir de su requerimiento, no es ético y
se califica en el Código Penal como homicidio, porque es un acto de matar y por lo tanto
moralmente equivocado y demasiado peligrosos para tenerlo legalmente establecido.

13.  Según varios autores, la verdadera eutanasia buena muerte se realiza cuando se
atiende al paciente siguiendo las anteriores orientaciones y con todo el buen arte médico
de un buen profesional. Admitir la posibilidad de acabar con la vida del paciente es la
suprema negación de toda ética médica porque la eutanasia repugna frontalmente el
sentido de nuestra profesión. Nunca podríamos tener una relación auténtica con una
persona si tuviéramos la potestad de acabar con su vida.

14.  La buena muerte de hoy, la que se da en una sala de cuidados intensivos, alejado de los
familiares más cercanos, era la mala muerte del pasado. La buena muerte de hoy, es la que
sobreviene sin avisar, sin sufrimiento, sin dolor.