Este documento resume el potencial hidroeléctrico en Guatemala y los desafíos para su aprovechamiento. Guatemala tiene un gran potencial en energía hidroeléctrica, pero actualmente solo se aprovecha el 7% debido a la resistencia comunitaria. El abordaje social es clave, considerando factores como la diversidad cultural, la tenencia de tierras, y la falta de infraestructura. Un enfoque de comunicación efectiva que tome en cuenta las diferentes concepciones del valor de la naturaleza podría facilitar un mayor aprovechamiento de la energ

1. Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Ciencias de la Educación
Doctorado en Comunicación Social
Procesos Comunicacionales y las TICS
CENTRALES HIDROELÉCTRICAS EN GUATEMALA
UNA COMUNICACIÓN EVANGELIZADORA
FERNANDO JOSÉ ALVAREZ P AZ
M ARZO, 2013
Las preguntas son las precursoras, o la causa primera, en todas las ramas del
saber humano para generar conocimiento; como citan Arntz, Chasse y Vicente: El
físico Niels Bohr preguntó: “¿Cómo puede un electrón moverse desde A hasta B,
sin estar nunca en medio?”. Fred Alan Wolf asevero “Si te haces grandes
preguntas crearás nuevas formas de estar en el mundo. Entrará un soplo de aire
fresco. Tu vida será más alegre. El verdadero secreto de La Vida no es alcanzar el
conocimiento, sino adentrarse en el misterio.”
Por otra parte, se reconoce que es posible cambiar nuestra realidad cotidiana, y
para ello las preguntas clave son tal y como hace Joe Dispensa, “¿por qué
repetimos una y otra vez la misma realidad? ¿Por qué seguimos teniendo las
mismas relaciones? ¿Por qué conseguimos siempre los mismos trabajos, siempre
los mismos? Con el mar infinito de potenciales que existe a nuestro alrededor,
¿cómo es posible que recreemos las mismas realidades? (WILLIAM ARNTZ,
BETSY CHASSE Y MARK VICENTE , 2006) .
EL ABORDAJE SOCIAL TIENE COMO EJE TRANSVERSAL LA COMUNICACIÓN
Las reflexiones iníciales, son vigentes en el plano personal, así como en el nivel
familiar, comunitario, institucional, empresarial o de la población. Es evidente que
al llevar las preguntas a un nivel en el que el número de personas es mayor se
exige un grado de comunicación más complejo.

2. En Guatemala como en los otros países de América Central, en el desarrollo de
proyectos hidroeléctricos se repite una y otra vez el escenario en el que por un
lado los empresarios planifican el desarrollo de un proyecto de generación de
energía eléctrica aprovechando la energía potencial acumulada en el agua,
básicamente de ríos, y por otra parte, las comunidades se resisten al desarrollo
de estos proyectos argumentando el alto riesgo que representan esas obras.
Una mirada muy rápida al escenario mencionado, puede corroborarse en los
siguientes hechos publicados en algunos periódicos impresos que circulan en
Guatemala:
El artículo de Alvaro Alay, “Comunidades rechazan planes hidroeléctricos”,
publicado en el periódico Siglo 21 , el 11 de julio de 2012., se identifican: a) algún
emisor expreso en el relato; b) este menciona a algún personaje, quien
desempeña roles llevando a cabo actos en función de la prosecución de objetivos
que concluyen con el logro o el fracaso y c) para algún receptor expreso en el
relato, se destaca que algunos receptores del mensaje reaccionaron de forma
inmediata y por la importancia de su participación también se incluyen al final del
artículo.
Comunidades rechazan planes hidroeléctricos (Alay, 2012)
Alcaldía Indígena de San Juan Cotzal emplaza a empresa ENEL para
dialogar.
El alcalde indígena Concepción Sontay, da cinco días a ENEL para que los
atienda.
Pobladores de Quiché y Chiquimula mostraron ayer su descontento por la
construcción de proyectos hidroeléctricos en sus territorios, y dijeron que
seguirán resistiendo pacífica y legalmente.
Autoridades de la Alcaldía Indígena de San Juan Cotzal, Quiché,
presentaron una carta en la empresa ENEL, para que atienda, en un plazo
de cinco días, las demandas de las comunidades indígenas; de lo contrario
tomarán medidas legales por la construcción de la hidroeléctrica Palo Viejo,
en San Francisco.
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3. Concepción Sontay, alcalde indígena, explicó que solicitan una mesa de
diálogo con ENEL. “La empresa firmó las bases para el debate, esperamos
que las cumpla y respete a las autoridades ancestrales”, declaró Sontay.
“Las comunidades indígenas tenemos nuestra propia visión de desarrollo;
es algo que ENEL no quiso entender”, precisó Baltasar De la Cruz, vocero
de las comunidades indígenas.
Conflictividad
Según el Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales, en
Guatemala hay 40 conflictos relacionados con la construcción de
hidroeléctricas y la explotación minera. Julio González, del Colectivo
MadreSelva, dijo que esos proyectos son propicios para generar
conflictividad. “Cuando el Gobierno no atiende las necesidades de la
población, las comunidades se sienten desprotegidas”, insistió.
Podría haber ingobernabilidad
Analistas consultados coinciden en que la falta de un buen tratamiento del
problema por parte del Ejecutivo y el Legislativo, el tema de las
concesiones, el otorgamiento de licencias y el tratamiento de las reformas a
la Ley de Minería han generado que el asunto se convierta en un círculo
vicioso.
“Eso solo genera focos de ingobernabilidad en muchas áreas del territorio,
lo cual beneficia a grupos que se aprovechan del momento. De continuar
esta situación, se le podría salir de las manos al Gobierno”, aseguró el
politólogo Renzo Rosal.
Lorena Escobar, de La Asociación de Investigación y Estudios Sociales
(Asíes), explicó que la falta de comunicación, de una verdadera consulta
popular y de la atención a las personas son factores comunes en este
problema.
Según Escobar, el Estado debería tomar medidas para evitar que se
desarrolle un estallido en el cual corra sangre de personas inocentes, sobre
todo en el interior.
Comentarios de los lectores
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4. Guillermo Lee 51p · hace 3 horas
Tanto que se habla de grandeza, de señoría, de adelanto, etc. Por favor
que alguien me diga cómo se puede convertir un enano en un gigante, ya
que los que nos metieron eso en la cabeza si son maestros del engaño.
Marina Vargas · hace 2 horas
Que las comunidades indígenas tienen "su propia visión de desarrollo"? y
cual será esa visión? Qué pena que "los países amigos" mantengan en el
subdesarrollo a las comunidades indígenas.
Pedrinho · hace 1 hora
Leer estas noticias ya cansan! Me parece patética la postura de estos
líderes indígenas, puesto que la mayoría de los pobladores solo siguen
como borregos las instrucciones de sus líderes, religiosos y algunos
seudoecologistas. Si tanto se preocupan por la contaminación y las
emisiones de C02, pues fácil: que dejen de utilizar el servicio de energía
eléctrica y nos ahorramos unas cuantas toneladas de CO2. Hay que ser
hipócritas para rechazar hidroeléctricas y luego los mismos andan exigiendo
una rebaja en la tarifa eléctrica. En donde quedamos entonces? Quien no
quiera hidroeléctricas, pues que no tenga acceso a la energía y listo.
El siguiente artículo de Mario Antonio Sandoval, publicado el 12 de junio de 2012
en el periódico Prensa Libre, de acuerdo al Modelo canónico para el análisis de la
participación del medio en la producción del acontecer público se evidencia que de
algún Emergente, perteneciente al plano del Acontecer, se selecciona a algún
objeto de referencia, que existe en un marco temporal, situado en un marco
espacial, concerniendo a un número de Agentes (personajes, comunicantes,
controladores), en base a la información obtenida de determinadas fuentes
(sujetos, instituciones).
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5. Informaciones de las hidroeléctricas (Sandoval, 2012)
La oposición de quienes viven en muchos municipios del país, ejemplificada en sus
previsibles consecuencias con el caso de Santa Cruz Barillas, en Huehuetenango,
constituye una realidad cuyas causas es necesario buscar, investigar y analizar, con
el objetivo de buscarles soluciones definitivas. Varias son las bases previas para
comenzar la tarea, pero entre ellas la principal es no caer en el error del simplismo
intelectual, al considerar necesariamente esas actitudes un capricho de personas
incapaces de comprender y/o dispuestas a oponerse por el simple deseo de hacerlo.
Debe ser una labor multidisciplinaria, porque incluye darle explicaciones a quienes
tienen la idea de hacer inversiones en ese caro pero muy beneficioso tema.
El primer punto, sobre todo en referencia a los grupos humanos indígenas
guatemaltecos, se refiere a la cosmovisión de la cultura maya en temas como el
papel del agua en el ciclo de la vida, así como los efectos en la naturaleza. Hace
algunos años se conoció una carta enviada por un jefe piel roja de Estados Unidos
al presidente del país, en la mitad del siglo XIX, y se puede considerar el primer
documento ecologista del mundo. La posición ancestral de estas comunidades se
puede entender mejor cuando documentos de los tiempos actuales señalan la
posibilidad de futuras guerras por el agua, un recurso escaso ahora disminuido en
todo el mundo por la mezcla de factores como la superpoblación, la
industrialización y otros.
A nivel local, se percibe equivocadamente a las hidroeléctricas, sin importar su
tamaño, como devoradoras del agua, destructoras del ambiente al afectar, a causa
de la deforestación, la vida de la flora y la fauna, muchas veces importantes
fuentes de alimentación y de comercio. Entonces, la conclusión de la lógica
empleada por los vecinos es simple: nos van a quitar el agua y sin agua no puedo
vivir, pues es vida. Si además no nos consultan y los beneficios no llegarán a la
comunidad, nos oponemos. En el imaginario comunal indígena, la palabra
hidroeléctrica es asociada con el caso de la masacre de Río Negro, Rabinal, ocurrida
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6. en 1982. En otras palabras, para ellos estos proyectos de producción de energía son
relacionados con la represión.
Las hidroeléctricas, en el caso de Guatemala, constituyen a mi juicio la forma más
eficiente de producir energía barata. No depende de los precios del petróleo, sino
de las lluvias. Por eso es imposible pensar en un proyecto de ese tipo sin considerar
programas intensivos de reforestación. Ya no se puede repetir el caso de Chixoy,
cuyo enorme tamaño hace aumentar todo: inversión necesaria, tiempo de
planificación y de construcción, daños ecológicos fuera de proporción, y sobre todo
el riesgo de perder temporal o permanentemente un porcentaje elevado de la
producción eléctrica del país. Se justifican cuando tienen tamaño pequeño o
mediano, porque no se lleva a cabo ninguna de las características señaladas antes,
pero deben ser explicadas a la población.
El aspecto social de estas obras debe ser tomado en cuenta en el plan tanto de
inversiones como de políticas energéticas estatales. La imposición es muy
arriesgada, sobre todo cuando surge en un ambiente de desconocimiento de la
realidad, y de azuzamiento de grupos locales o foráneos interesados en mantener
innecesarias agitaciones, y todo esto por también razones obvias, facilita la
violencia y el enfrentamiento. Puede haber soluciones aceptables luego de tomar
en cuenta los criterios, cuando son válidos, de todos los involucrados en un asunto
delicado como este. A la mentalidad indígena se le puede llegar si se hace énfasis
en un hecho también propio de su cultura: la mayor importancia del beneficio de
muchos por el de pocos.
El aprovechamiento del potencial hidroeléctrico en Guatemala y su abordaje social
Guatemala tiene un gran potencial en recursos renovables con los que
podría afrontar sus requerimientos energéticos. Los potenciales calculados
para el país en recursos naturales renovables son: (Asociación Nacional del
Café, 2012)
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7. Fuente Potencial
Hidroelectricidad: 5,000 a 7,000 MW aprox.
Geotermia: 1000 a 2000 MW aprox.
Eólica: 1000 a 7000 MW aprox.
Biomasa: 1000 Plus MW aprox.
Solar: miles de MW aprox
El aprovechamiento de estos recursos hidroeléctricos en la actualidad es
menor al 7% del máximo aprovechable, por diversas razones no se
aprovecha este potencial, entre ellas se identifica la resistencia de la
comunidad ante la idea de instalar una planta de generación de energía
eléctrica aprovechando la energía potencial acumulada en el agua,
básicamente de ríos.
La mencionada resistencia, refleja la ausencia de una adecuada y oportuna
práctica de abordaje social que se debe aplicar mediante una relación
armónica con el gobierno central, las empresas, las comunidades y
autoridades municipales de las zonas relevantes a los proyectos.
El abordaje social tiene como eje transversal la comunicación y para su
análisis podrá considerarse lo que propone Chojolan (Chojolan, 2011):
Población culturalmente diversa con concepciones y lógicas
diferentes sobre el valor y utilidad de la naturaleza.
Ser un país post-conflicto que no recupera aún su tejido social.
Ser uno de los Estados más débiles del continente en el plano
institucional y fiscal.
Contar con una situación registral sin definición. La tenencia de la
tierra requiere de largos y complejos procesos de regularización de
tierras que son obligación del Estado.
En las comunidades, rechazo a la presencia de personas ajenas,
situación que requiere de un largo proceso de socialización.
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8. Falta de definición a nivel municipal sobre los limites jurisdiccionales
de sus municipios en áreas con potencial hidroeléctrico.
Falta de infraestructura básica en las áreas con potencial
hidroeléctrico -lo que encarece los proyectos-.
Ausencia de comités o concejos comunitarios legalmente conformados, y
compuestos por líderes reconocidos por la comunidad lo que ralentiza el
proceso de alcance de acuerdos.
De lo anteriormente planteado surge las siguientes cuestiones: ¿por qué
repetimos una y otra vez la misma realidad?; ¿Por qué seguimos teniendo las
mismas relaciones? y ¿Cuál debe ser la estrategia de comunicación adecuada,
entre los sectores sociales guatemaltecos para ocurra una comunicación completa
y eficiente, en el potencial aprovechamiento de los recursos hidroeléctricos
nacionales?
EL PUNTO DE VISTA DE LA COMUNICACIÓN
El análisis, de la realidad cuyas causas es necesario buscar, investigar y analizar,
con el objetivo de buscarles soluciones definitivas, se puede plantear desde la
teoría estructuralista general aplicada a la comunicación la que se basa
principalmente en la semiología que tiene como objeto todo sistema de signos,
cualquiera que sea su sustancia, cualesquiera que sean sus límites: las imágenes,
los gestos, los sonidos melódicos, los objetos y los complejos de estas sustancias
que se encuentran en ritos.
El estructuralismo nace en las primeras décadas del siglo XX como una corriente
cultural caracterizada por concebir cualquier objeto de estudio como un todo,
cuyos miembros se relacionan entre sí y con el todo de tal manera que la
modificación de uno de ellos modifica también los restantes y que trata de
descubrir el sistema relacional latente (es decir, su estructura), valiéndose de un
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9. método que rechaza por igual el análisis (la descomposición) y la síntesis
(recomposición).
Opuesto, pues, al asociacionismo como el atomismo. Aunque Marx había
desarrollado mucho antes la noción de estructura en Economía y Spencer en
Sociología, suele tomarse como punto de partida del estructuralismo los trabajos
de varios psicólogos alemanes de la Gestalt hacia 1912 y el «Curso de Lingüística
General» de 1916 del suizo Ferdinand de Saussure (que por cierto no empleó el
término estructural). (Rico Ortega)
Para los psicólogos alemanes de la escuela de «Sicología de la Forma» J. Volkalt,
Wertheimer, Koffka y Köhler, los procesos psíquicos son todos unificados y no una
suma de actividades o elementos separados. El principio fundamental en que se
basan es que una totalidad, lejos de ser la suma de las partes que contiene,
informa y configura dichas partes. Así, pues, el término estructura designa un
conjunto en el que cada una de las partes que lo integran sufre alguna
modificación por el mismo hecho de pertenecer al conjunto y tiene propiedades
distintas de las que podrían tener si perteneciesen a otro conjunto o grupo de
estructuras tanto en su aspecto sensible como en su función, sentido o valor.
Esta relatividad esencial de las partes de un todo supone el abandono del
asociacionismo que suponía que los elementos integrantes (sensación, idea,
imagen, etc.) se combinaban únicamente siguiendo las leyes de la contigüedad.
De ese modo el papel del azar y de las adquisiciones empíricas en la vida síquica
queda restringido.
Saussurre en su «Curso» concibió el lenguaje por vez primera y como reacción a
las concepciones historicistas, como un «sistema de signos» cuyo sentido se basa
en la relación de éstos entre sí. A partir de él se comenzó a estudiar el lenguaje
como un conjunto de elementos solidarios que constituye una estructura. Este
concepto se extendió a las Ciencias Naturales y a las Ciencias Sociales dando
lugar a un nuevo punto de vista de la investigación científica.
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10. Antes de seguir, es importante establecer una distinción entre dos acepciones
distintas del estructuralismo de origen lingüístico. Una la que procede de las
«Theses» presentadas colectivamente por los miembros del «Círculo de Praga» al
primer Congreso Internacional de eslavistas celebrado en la ciudad de Praga en
1929, ésta permite ensayar una definición de estructuralismo como: aquel enfoque
(respecto de cualquier materia) que tiene por objeto, en expresión de las th'eses,
«las leyes de la solidaridad», las «relaciones recíprocas» de los diversos hechos
bajo observación en vez de considerarlos aisladamente. En este sentido
Trubetzkoy, fundador del Círculo, usa el término en su artículo «La fonología
actual» en 1933: «la edad en que vivimos está caracterizada por la tendencia de
todas las disciplinas científicas a reemplazar el atomismo por el estructuralismo y
el individualismo por universalismo». Esta idea fue recogida por Cassirer y Piaget.
Piaget ha definido el estructuralismo como un método de investigación basado en
el concepto de totalidad, autoregulación y transformación común no sólo a la
antropología y a la lingüística sino también a las matemáticas, la física, la biología,
la psicología y a la filosofía.
En cuanto a la teoría estructuralista general aplicada a la comunicación, los
planteamientos de Abraham Moles, al estudiar los fenómenos de la comunicación
humana, ha aportado una metodología, fruto de la aplicación de las Leyes
estadísticas a la investigación estructuralista, el punto de partida el cual parte
Moles para sentar la base de su teoría de la comunicación, es la consideración del
hombre como individuo profundamente relacionado con su medio ambiente, del
cual ha recibido siempre los primeros mensajes comunicativos y con el cual
mantiene estrecha relación. (Toussaint, 1991) La comunicación, dice Moles, “es la
acción que permite a un individuo o a un organismos, situado en una época y en
un punto dado, participar de las experiencias-estímulos del medio ambiente, de
otro individuo o de otro sistema, situado en otra época o en otro lugar, utilizando
los elementos o conocimientos que tiene en común con ellos” (Abraham Moles,
Claude Zeltmann, 1973). Un esquema del modelo se presenta en la Ilustración 1:
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11. 1
Ilustración 1 Modelo de Moles
Moles define cinco pasos fundamentales que concuerdan con lo que podría
llamarse un método estructuralista, para seguir un procedimiento lógico y científico
de investigación, el cuadro se resume en la ilustración 2:
Determinación, cuantitativa,
Delimitar el contexto común Analizar la naturaleza del de la permanencia de ciertos
entre el emisor y el receptor contenido de los mensajes aspectos en el contenido de
los mensajes
Enunciar y esclarecer el La cuantificación se basa en
conjunto de leyes, convenios la repetición o redundancia
o acuerdos establecidos de misma de los aspectos o
antemano entre emisor y unidades de los mensajes
receptor que se intercambian
Ilustración 2 La perspectiva sociológica
1
Tomado de Abraham Moles, Claude Zeltmann
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12. LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA
La sociología es el estudio sistemático, riguroso y científico de la sociedad. La
sociología implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una
determinada perspectiva. (John J. Macionis, Ken Plumer, 1999)
En la historia y desarrollo de la sociología se crearon y elaboraron tres
perspectivas independientes; todas deben sus orígenes a las ideas sobre la
aplicación de los métodos científicos al estudio de la sociedad a mediados y
finales del siglo diecinueve. (Bartle, 2012)
A Karl Marx, que nunca se consideró un sociólogo, le preocupaba la competición
subyacente entre los recursos.
Se concentró en las diferencias entre la clase de gente que era propietaria de los
factores de producción, la burguesía, y la clase que sólo podía trabajar para
sobrevivir, el proletariado.
De este análisis surgió la perspectiva sociológica que conocemos como “del
Conflicto." La dinámica y los cambios de la sociedad están ligados a varios
conflictos.
Emile Durkheim enfocó el tema desde otro ángulo, sostenía que se podían
estudiar los índices de comportamiento, y encontrar explicaciones externas a las
personas que llevan a cabo las acciones. Veía una conciencia que actuaba como
si fuese externa a las personas, a pesar de que se encontraba en sus
pensamientos.
A diferencia de Marx, sostenía que algunas características de los elementos
sociales contribuían al crecimiento de la sociedad y de sus instituciones.
Hoy en día esta idea se conoce como la perspectiva "funcionalista" de la
sociología.
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13. Max Weber tampoco estaba de acuerdo con Marx, pero tomó otro camino distinto,
consideraba que no era posible entender la sociedad sin antes comprender el
significado que la gente da a sus acciones y creencias.
Sostenía que la causa de la revolución industrial fue un cambio en los valores y
creencias asociados a las ideas de Juan Calvino y la reforma protestante. La
tercera perspectiva sociológica principal, "de interacción simbólica", surgió de este
estudio.
Los sociólogos llevan más de un siglo librando grandes batallas basadas en estas
tres formas totalmente distintas de ver la sociedad. Se considera que las tres son
valiosas, y se considera que para un posible análisis sociológico de la población
guatemalteca se adapta de mejor manera la propuesta de Max Weber.
Para conocer las características generales de la sociedad guatemalteca, se
presenta a continuación una foto sociológica del año 2007, refiere que la población
se caracteriza por ser pluricultural, pluriétnica y multilingüe, existen 24
comunidades lingüísticas de los cuatro pueblos que conforman la nacionalidad
guatemalteca; los indicadores socio-económicos en el área rural ubican a
Guatemala entre los países con menor desarrollo humano en América Latina.
Diferentes estudios e investigaciones concluyen que las principales causas
de la pobreza y de la exclusión social es la falta de equidad. De acuerdo con el
Banco Mundial, Guatemala es el país con más desigualdades socioeconómicas en
América Latina. De hecho, el último Informe de Desarrollo Humano (PNUD, 2007)
coloca a Guatemala en el último lugar no sólo de América Central, sino de toda
Iberoamérica; en la posición 118 de los 177 países analizados. No obstante de
que el PIB per cápita en Guatemala es más alto que él de otros países, que
muestran IDH mejores, el bajo índice de desarrollo humano en Guatemala subraya
que la inequidad es el resultado de la desigual distribución de ingreso nacional.
Guatemala se encuentra entre los tres países latinoamericanos con los mayores
niveles de desigualdad en la distribución del ingreso nacional. De acuerdo a la
ENCOVI 2006, el coeficiente Gini representa el 0.57 para el ingreso y el 0.48 para
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14. el consumo. El 62.1% del ingreso nacional se concentra en el 20% de la
población de mayores ingresos, mientras el 20% de la población más pobre
únicamente tiene acceso al 2.4% del ingreso nacional.
Con el actual salario mínimo agrícola, sólo se logra cubrir el 79% de la canasta
básica alimentaria. Tomando en cuenta que la mayoría de los jornaleros y
jornaleras ni siquiera reciben el salario mínimo, y que además las familias rurales
suelen tener más de cinco miembros (el promedio de miembros de familia para
estimar el costo de la canasta básica es 5.38), se evidencia la sensible situación
que se está viviendo respecto de la seguridad alimentaria y nutricional en el área
rural.
El Índice de Gini2 referido a la concentración de la tenencia y propiedad de la tierra
es el segundo más alto en América Latina, y de acuerdo al último Censo Nacional
Agropecuario es de 0.84, lo cual se manifiesta en el hecho de que 92.06% de las y
los pequeños productores ocupan el 21.86% de la superficie, mientras el 1.86% de
los productores comerciales ocupan el 56.59%.
REFLEXIÓN FINAL
La única manera de que un país progrese es haciendo preguntas, poniendo en
duda las suposiciones y las “verdades” que se dan por sentadas en un
determinado momento. Cuando los habitantes del país se liberen de las propias
2
Índice de Gini: El índice de Gini mide hasta qué punto la distribución del ingreso (o, en algunos casos, el
gasto de consumo) entre individuos u hogares dentro de una economía se aleja de una distribución
perfectamente equitativa. Una curva de Lorenz muestra los porcentajes acumulados de ingreso recibido
total contra la cantidad acumulada de receptores, empezando a partir de la persona o el hogar más pobre. El
índice de Gini mide la superficie entre la curva de Lorenz y una línea hipotética de equidad absoluta,
expresada como porcentaje de la superficie máxima debajo de la línea. Así, un índice de Gini de 0 representa
una equidad perfecta, mientras que un índice de 100 representa una inequidad perfecta.
Banco Mundial http://datos.bancomundial.org/indicador/SI.POV.GINI
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15. suposiciones con respecto a si mismos, crecen más de lo que nunca hubieran
pensado, en esa línea de pensamiento la reflexión para el amigo lector, sobre la
posibilidad de una adecuada y oportuna práctica de abordaje social que se debe
aplicar mediante una relación armónica con el gobierno central, las empresas, las
comunidades y autoridades municipales de las zonas relevantes a los proyectos
hidroeléctricos en Guatemala, queda planteada la siguiente pregunta:
 ¿Cuál debe ser la estrategia de comunicación adecuada, entre los sectores
sociales guatemaltecos para ocurra una comunicación completa y eficiente,
en el potencial aprovechamiento de los recursos hidroeléctricos
nacionales?
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16. Bibliografía
Abraham Moles, Claude Zeltmann. (1973). La comunicación en planeación y desarrollo. México:
Alpha.
Alay, A. (11 de 07 de 2012). Comunidades rechazan planes hidroeléctricos. Siglo 21 , pág. 1.
Bartle, P. (30 de junio de 2012). Colectivo de potenciación comunitaria. Recuperado el 2 de abril de
2013, de cec.vcn.bc: http://cec.vcn.bc.ca/mpfc/modules/per-ints.htm
Guatemala, G. d. (2009). POLÍTICA NACIONAL DE DESARROLLO RURAL INTEGRAL. Guatemala:
Gobierno de Guatemala.
John J. Macionis, Ken Plumer. (1999). Sociología. Madrid: Prentice Hall.
Rico Ortega, A. (s.f.). ruc.udc.es. Recuperado el 31 de marzo de 2013, de El estructuralismo:
http://ruc.udc.es/dspace/bitstream/2183/5282/1/ETSA_20-5.pdf
Sandoval, M. A. (12 de junio de 2012). www.prensalibre.com. Recuperado el 07 de junio de 2012,
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hidroelectricas_0_697130309.html
Toussaint, F. (1991). Crítica de la información de masas. México: Trillas.
WILLIAM ARNTZ, BETSY CHASSE Y MARK VICENTE . ¡¿Y tú que sabes?!
WILLIAM ARNTZ, BETSY CHASSE Y MARK VICENTE . (2006). ¡¿Y tu qué sabes?! Madrid: Palmyra.
Zúñiga, O. G. (1997). Técnicas de Investigación Educativa. . Tamaulipas, México: Universidad de
Santander.
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