René Descartes introdujo el método racional y la duda metódica para establecer un sistema filosófico inexpugnable. Propuso que el conocimiento se basa en las ideas que analiza la mente, llegando a la conclusión de que "pienso, luego existo". Esto dio paso a dos corrientes opuestas: el racionalismo, que defendió ideas innatas, y el empirismo, que sostuvo que todo conocimiento proviene de los sentidos.

1. «FILOSOFÍA MODERNA»

2. «RENÉ DESCARTES»
 René Descartes (1596 – 1650) nace
en La Haye, Francia. Es creador de
la geometría analítica. Sobre sale
su obra Discurso del método.
 Es considerado como «Padre de la
Filosofía Moderna». Intenta
desarrollar un sistema filosófico
inexpugnable, es decir, que no pueda
ser refutado o contradicho, inspirado
en las matemáticas.
 Para evitar el error, Descartes cree
que se requiere ante todo un
MÉTODO. Pone énfasis en un
«método racional» que evite el error.

3.  Descartes describe «cuatro reglas» para su
método:
A) Regla de la evidencia: No aceptar como
verdadero sino lo que es evidente.
 B) Regla del análisis: Descomponer las ideas
complejas en sus partes más simples.
 C) Regla de las síntesis: Una vez dividido en
partes un asunto, para su mejor comprensión, es
necesario reconstruir el todo, a partir de los
principios encontrados.
 D) Regla de las enumeraciones y repeticiones:
Supone la repetición o repaso del camino
anteriormente recorrido.

4.  Descartes se propone partir de una primera verdad,
para esto, es necesario borrar todo conocimiento que
no esté fundamentado.
 Para todo lo demás Descartes va a establecer una
DUDA METÓDICA. De lo único que no dudará
Descartes es de la Moral y la Religión, es decir de
Dios.
 La «duda metódica» de Descartes se va a ilustrar con
su frase: pienso, luego existo. Si se duda es que se
piensa, y si se piensa es que se existe.
 La diferencia entre la «duda metódica» y la escuela de
los escépticos, es que para Descartes el conocimiento
es alcanzable y para los escépticos no.

5.  El pensamiento Cartesiano puede considerarse
esencialmente idealista, ya que el punto de
partida está en el «yo», como una sustancia
pensante y en las ideas que se analizan dentro de
la mente.
 Descartes considera que hay tres tipos de ideas:
Ideas innatas Dios/ lo perfecto
Ideas adventicias Lo exterior/ el mundo
Ideas ficticias Falsas/
engaño de los sentidos

6.  La estructura del pensamiento cartesiano puede
describirse de la siguiente manera:
Yo Ideas Dios Mundo

7.  Para Descartes existen tres
tipos de sustancias: la
sustancia infinita es Dios.
En el mundo se encuentran
dos sustancias: la materia
(sustancia extensa) y el
espíritu cosa pensante). El
hombre es definido entonces
como sustancia pensante.
 Descartes propone que se
establece una conexión
entre alma y cuerpo por
medio de la glándula pineal
ubicada en el cerebro.
«Conexión entre alma y cuerpo
según Descartes»

8.  A partir de Descartes la Filosofía seguirá dos
corrientes principales, claramente opuestas:
el racionalismo y el empirismo
 Mayoritariamente los empiristas son filósofos
ingleses y los racionalistas alemanes y
franceses. Entre los racionalistas
encontramos a René Descartes y Guillermo
Leibniz, de lado de los empiristas están
Francis Bacon, John Locke y David Hume.
 Posteriormente Imannuel Kant tratará de
fusionar el racionalismo y el empirismo.

9. «FRANCIS BACON»
 El promotor del empirismo en el
Renacimiento es «Francis
Bacon» (1561-1626). Su obra
más importante es «Gran
Instauración de las Ciencias»
 Crítica al silogismo aristótelico,
al grado de considerarlo
obsoleto. Defiende el método
inductivo.
 Para desarrollar su ciencia hace
una crítica a los prejuicios del
conocimiento. A estos
prejuicios Bacon los denomina
como ídolos. Retrato de Francis Bacon

10.  Divide a estos ídolos en cuatro tipos:
Ídolos de la especie: Son los prejuicios
universales, propios del ser humano.
Ídolos de la caverna: En alusión al «mito de la
caverna» de Platón, Bacon arguye que el hombre
se encierra en su propia caverna y deforma la
realidad de las cosas.
Ídolos del foro: El prejuicio contra el mal uso del
lenguaje frente a las masas.
Ídolos del teatro: Prejuicio hacia los sistemas
filosóficos, como actitudes diversas.

11.  El MÉTODO INDUCTIVO se define como:
Generalización a partir de la observación de
casos particulares.
Es decir, que a partir de la observación se van
registrando los cambios en los fenómenos.
 Observación
Forma * Ley del comportamiento del
fenómeno
estudiado.
* Esencia íntima del fenómeno.

12.  Francis Bacon propone el «Método de las tres tablas»:
Tabla de
presencias
Tabla de
ausencias
Tabla de grados
Llueve (pocas
nubes)
Ligeramente
No llueve (no
hay nubes)
Llueve (muchas
nubes
Fuertemente

13. «JOHN LOCKE»
 John Locke (1632-1704)
nació en Bristol Inglaterra
 Locke como empirista
recibe cierta influencia de
Descartes, sin embargo,
Locke no acepta la teoría
de las ideas innatas.
 Como buen empirista,
Locke basará el
conocimiento en los
sentidos y la experiencia. «Retrato de John Locke»

14.  Se genera una oposición entre racionalistas y
empiristas acerca del origen de las ideas, es decir
del conocimiento.
 Para Locke todo conocimiento proviene de los
sentidos. Para los empiristas, la mente es una
tabla vacía (tamquam tabula rasa) que se va
llenando con la experiencia.
 La regla de los empiristas será: sólo es válido
aquel conocimiento que esté debidamente
apoyado en una experiencia sensible.

15.  La mente de para los
empiristas sería una
tabla vacía:
 En la mente para los
racionalistas habría ya
moldes e ideas innatas:
Tabla vacía que se va
llenando con la experiencia
Conceptos/ Formas/ Ideas
innatas
Moldes/ etc.

16. «DAVID HUME»
 David Hume (1711-1776)
fue el filósofo inglés que
llevó al empirismo hasta
sus últimas
consecuencias.
 Entre sus obras
importantes están
«Tratado de la
naturaleza humana» e
«Investigación sobre el
entendimiento humano» «Retrato de David Hume»

17.  Para Hume hay dos clases de percepciones:
IMPRESIONES: Más fuertes que las ideas. Se
reciben directamente por los sentidos.
IDEAS: Son débiles. Copias borrosas de las
ideas.
 No son reales aquellos contenidos de ideas
que no provengan de una impresión.
 El procedimiento para acercarnos al
conocimiento es por medio de la
ASOCIACIÓN entre impresiones e ideas.

18.  Hume critica la idea de substancia. La substancia
no corresponde a lo real. No hay relación entre
IMPRESIÓN y SUBSTANCIA.
 Rechaza el concepto de substancia, puesto que no es
captado por los sentidos. Su postura ante la idea de
Dios es AGNÓSTICA.
 AGNÓSTICISMO: Postura que no niega a Dios,
pero sí su explicación y conocimiento.
 Hume también critica el principio de
CAUSALIDAD ya que cree que es una relación
abstracta que no se percibe por los sentidos.
 Para Hume sólo percibimos la sucesión de los
fenómenos pero no su relación entre ellos.

19.  Como herencia de Descartes, Hume cree que sólo
conocemos nuestras representaciones internas.
 Si no hay substancias, sólo existen fenómenos
(hechos).