Este documento resume brevemente las biografías y pensamientos filosóficos de Descartes, Hume y Kant. Describe a Descartes como fundador del racionalismo, a Hume como principal exponente del empirismo y a Kant como aquel que intentó conciliar estas dos posiciones a través de su crítica. Explica algunas ideas centrales de cada uno, como el método de Descartes, la división de percepciones de Hume y la teoría del conocimiento de Kant sobre las formas a priori.

1. Trabajo práctico: webquest sobre gnoseología Materia : FILOSOFÍA Profesora : Carolina Mamilovich Alumnas : Gutierrez Mohamed Josefina y Pugliese Paulina. Curso : 5º6ª Año : 2011

2. Breves datos biográficos de Descartes, Hume y Kant

3. Descartes También conocido durante la Edad Moderna por su nombre latino Renatus Cartesius, vivió entre los años 1596 y 1650. En su juventud, recibió las enseñanzas escolásticas en un colegio jesuita. Fue soldado y viajero observador. Vivió en Holanda a partir del año 1629 donde publicó sus más importantes obras entre las cuales se destacaron: "El discurso del método" (1637) y "Las meditaciones metafísicas" (1641). Fue un filósofo muy reconocido en vida y sus obras llegaron a ser quemadas debido a que fue gravemente acusado de ateísmo.

4. Hume Oriundo de Edimburgo, vivió entre los años 1711 y 1776 y residió en Francia en diversas oportunidades. Actualmente se lo reconoce como una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la ilustración escocesa. En la escuela empirista británica a la que él asistió, también se destacaron F. Bacon, J. Locke y G. Berkeley quienes influyeron en sus estudios. Trabajó en el negocio de su padre, fue preceptor y ejerció el cargo de oficial. Sus obras principales son "El tratado sobre la naturaleza humana" (1739) y "La investigación sobre el entendimiento humano" (1751).

5. Kant Immanuel Kant nació, murió y vivió en la ciudad de Königsberg, en la Prusia oriental, entre 1724 y 1804. Era de costumbres muy estrictas, se desempeñó como profesor en diversas áreas de la enseñanza. Se formó en la escuela racionalista pero más tarde, a partir de la lectura de Hume, puso en duda su confianza en la razón y emprendió un análisis del uso puro de la misma, de la capacidad de la razón para conocer sin ayuda de la experiencia; este análisis esta contenido en su obra fundamental, "Critica de la razón pura" (1781).

6. Ideas centrales de los pensamientos

7. "El efecto no puede tener mayor realidad que su causa. Lo imperfecto no puede ser causa de lo perfecto" Es decir que no podemos ser la causa de la idea de Dios. "No puede haber una regresión al infinito" Hace referencia a que es necesario que haya un inicio en la cadena de causas. Racionalismo

8. Descartes , como figura del racionalismo, se destacaba por diversas características: Criticaba el principio de autoridad Tenía un gran aprecio por la razón Era un escepticista en cuanto a la tradición Poseía una gran voluntad por obtener la mayor certeza que fuera posible. En sus aportes se notó un fuerte énfasis en el sujeto, es decir que Dios pasaba a un segundo plano. Creía que podía encontrar la verdad en sí mismo y que por medio de la razón se pueden encontrar certezas

9. Descartes propone abandonar el tutelaje, lo que significa un progreso para la época. Para ello utiliza un método específico con el objetivo de llegar a una verdad fundamental, básica e indubitable sobre la cual poder edificar firmemente el saber, donde el elemento esencial era la duda. Este se llevaba a cabo por medio de diversas reglas: Evidencia : hay que partir siempre de cualquier elemento que sea evidente y que no deje lugar a la duda, es decir que este librado de todo prejuicio. Que sea inmediata y directa. Análisis : consiste en descomponer los problemas tratando de llegar así a las partes más simples. Síntesis : propone un análisis de esas partes simples que conforman al conjunto. Enumeración : implica revisar todos los pasos realizados para asegurarse de que no se haya cometido ningún error u omisión.

10. También, cabe destacar que Descartes reconocía tres tipos diferentes de ideas: Innatas : se encuentran en nuestra mente antes de cualquier experiencia o percepción del mundo entre las que podemos nombrar la idea de Dios, de sustancia y las matemáticas. Adventicias : las adquirimos a partir de la información que nos brindan nuestros sentidos. Por ejemplo si algo es amargo, dulce, claro, oscuro, duro, etc. Facticias : son aquellas ideas que formamos a partir de nuestra imaginación. Por ejemplo, un minotauro, una sirena, un unicornio, etc.

11. Empirismo Hume como representante del empirismo, se destacaba por las siguientes principales características: Criticaba la idea de sustancia e ideas innatas. Por lo tanto, consideraba a la consciencia como un "papel en blanco" que iba a ser escrito por las experiencias, debido a que a través de ellas se accedía al conocimiento. Criticaba al principio de causalidad y a la idea de Dios.

12. Hume, dividía a las percepciones (contenidos de la mente) en dos: Impresiones : forman parte de la percepción original, es decir las que recibimos a través de los sentidos. Siempre son más intensas y vivaces. Ideas : son los recuerdos o la imaginación de las percepciones originales. Toda idea, debe tener alguna impresión que lo sostenga; por ejemplo, un ciego de nacimiento no podría tomar la idea de un color ya que nunca lo ha visto. Por lo tanto las ideas se sostienen con la repetición.

13. Criticismo Kant, como mayor exponente del criticismo trató de superar las posiciones opuestas del empirismo con el racionalismo, tratando de llegar así una conciliación , un idealismo trascendental. Según este filósofo, el conocimiento esta constituido por la unión de dos elementos: la materia y la forma. En el conocimiento sensible, la materia está dada por las sensaciones procedentes del ser en sí independiente del conocimiento y la forma es doble ya que está compuesta por el espacio y el tiempo que son los moldes que están en el sujeto del conocimiento y que sirven para ordenar las sensaciones procedentes de la cosa en sí. Espacio y tiempo, a su vez, son llamados por Kant formas a priori de la sensibilidad, es decir, elementos independientes de la experiencia que posibilitan el conocimiento sensible.

14. También, en el conocimiento inteligible hay una materia y una forma. La primera, es el fenómeno dado a la inteligencia y está constituido por las categorías o conceptos puros del entendimiento las cuales sirven para dar un orden. A las categorías, Kant las denomina como formas a priori del entendimiento, o sea, elementos vacíos independientes de la experiencia y que son la condición de posibilidad del conocimiento intelectual. Si bien el conocimiento empieza por la experiencia, no procede a la experiencia. El espacio, el tiempo y las categorías no proceden la experiencia, viven de la estructura del ser humano.

15. "Los conceptos sin intuiciones son vacios y las intuiciones sin conceptos son ciegos". Como consecuencia de esta teoría, se puede afirmar que la cosa en sí es incognoscible, es decir, no podemos conocer las cosas más que a través de nuestro instrumento gnoseológico: espacio, tiempo y categorías.

16. Conciliación Kantiana Kant va a unificar las posturas del empirismo con las del racionalismo. Con el primero coincide porque el cree que el conocimiento procede de la experiencia por lo que no va a ser creyente de la metafísica debido a que los elementos que se incluyen dentro de este plano son inalcanzables, no se pueden comprobar a través de la experiencia. Pero a su vez, va considerar a la racionalización como algo fundamental ya que sin ella las impresiones no se ordenan y son puro caos, en otras palabras pensaba que las sensaciones por sí solas no conformaban conocimiento.