Este documento presenta un ensayo sobre la filosofía de la educación. Aborda cinco preguntas relacionadas con la relación entre filosofía, educación, práctica docente y mejora de la educación en México. Explica la importancia de estudiar filosofía de la educación en maestrías de docencia. También analiza cómo la teleología influye en la práctica docente personal y los límites de la educación intercultural en México. Además, argumenta que el constructivismo es la filosofía más apropiada

1. FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
ENSAYO
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
FERNÁNDEZ MEJÍA, María del Carmen
MÉXICO, 2013

2.
INTRODUCCIÓN:
La Filosofía de la Educación da sustento al ser y hacer en la educación. Al
considerar esta dimensión del pensamiento a través de la historia del hombre, la
educación adquiere un estatus de influencia en el desarrollo de la persona.
En este ensayo se asientan ideas que responden a cinco preguntas que
abordan la relación entre la filosofía, la educación, la praxis y el trabajo en el día a
día. Las respuestas abordan puntos personales acerca de la relación entre la
maestría en docencia y el estudio de la filosofía; la teleología y la práctica docente;
educación intercultural, sociedad del conocimiento en la sociedad mexicana;
propuestas filosóficas y la práctica personal y por último aportaciones para mejorar
la educación en México.
DESARROLLO:
Razón e importancia que tiene el estudiar Filosofía de la educación en la maestría
Educación y Docencia.
La educación en tanto concepto universal se fundamenta en las filosofías
educativas que la orientan hacia un fin. En ese continuo construir, deconstruir y
reconstruir es que la filosofía de la educación ha acompañado al hombre a lo largo
de su existencia adoptando diversos discursos.
Cuando específicamente se aborda su dimensión epistemológica, se
enfocan ideas sobre su objeto de estudio, su naturaleza y la relación entre la
teoría y la práctica y en este sentido es que el quehacer profesional en el campo
de la educación responde a una filosofía implícita o explícita que orienta y regula
los proyectos educativos generados a nivel nacional, local, institucional e incluso
personal. A la filosofía no le preocupa cómo, con qué, ni en qué medio, ni a qué
sujeto psicobiológico se educa. Se enfoca en el qué, quién y para qué es la
educación (FULLAT, 1994).
Puesto que la educación se entiende como un proceso de formación y
transformación que permite al individuo determinarse a sí mismo e interactuar con
el ambiente cercano para generar un cambio de mayor alcance que promueva el
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3. bienestar social para el presente y el futuro, es imprescindible que cada modelo,
idea, proyecto, acción y circunstancia se circunscriba a una filosofía educativa, a
un saber crítico. Estudiar, analizar y conocer las diferentes filosofías de la
educación que aparecen desde la cuna de la civilización hasta nuestros días es
sustancial para sustentar y entender la praxis y la teoría educativa de los
profesionales en este campo.
A la reflexión del por qué dentro de los estudios de maestría en Educación y
Docencia es importante abordar esta área de conocimiento, se vislumbra que el
puente entre la filosofía y la práctica se construye a través de acciones y
creencias. En cuanto a las acciones posibles a promover en el aula es esperable,
por una parte que los maestros: conciban la enseñanza y el aprendizaje más allá
de las paredes del aula; construyan entornos de aprendizaje innovadores;
planifiquen sus proyectos de trabajo en el aula de a la luz de las herramientas y
entornos que resulten significativos para el desarrollo de los contenidos a enseñar
y de las habilidades de comprensión a desarrollar; desplieguen las estrategias
didácticas pertinentes para ofrecer igualdad de oportunidades de aprendizaje para
todos sus alumnos; puedan re-formular la manera de evaluar el aprendizaje de sus
alumnos, avanzando hacia estrategias que permitan la realización de valoraciones
personalizadas, formativas y sistemáticas y que apoyen a los alumnos en la
construcción de sus propios procesos dejándolos expresarse y promoviendo la
autonomía. Todo lo anterior adquiere un sentido en el ser y hacer de la educación.
Por otra parte se espera que los profesionales de la educación participen
activamente en la generación de modelos educativos que se alineen con las
necesidades políticas, sociales, económicas, educativas y culturales de la
sociedad mexicana. Las acciones en el campo de educación y docencia adquieren
una razón de ser, una respuesta social que permita la equidad nacional.
Influencia de la teleología de la educación en la práctica docente personal.
La educación se alimenta de utopías, de ideales y fines que marcan un
camino que afronta dificultades en su práctica es decir una práctica educativa que
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4. no responde a un fin en sí misma es una práctica sin sentido, sin orientación o
finalidad. La mirada hacia los fines que persigue tienen un punto de coincidencia
en la universalidad de enfoques que pueden plantearse desde la Teleología de la
Educación. El fin de la educación es un objetivo una aspiración, un propósito, una
meta (FERMOSO, 2001). Con el trabajo que día a día se desarrolla en la práctica
docente personal es necesario hacer ciertas precisiones: la institución en que se
labora pertenece a una comunidad judía árabe, y tiene características especiales:
es una escuela incluyente, bicultural (judeo-mexicana), comunitaria. Estos tres
aspectos la perfilan como una institución cuyos fines contemplan la asimilación de
dos culturas. Dentro de esta realidad la práctica profesional que personalmente se
lleva a cabo es con el equipo docente. Esta dimensión permite y favorece el
proceso de reflexión de la práctica profesional.
El análisis de los fines que institucionalmente se persiguen se ligan con un
modelo educativo que fomenta la mirada internacional, el respeto a los valores
culturales de la comunidad judía y su integración en la sociedad mexicana; el
respeto a las tradiciones y la religión así como a las formas sociales propias de
esta comunidad. Así descrito, el modelo educativo institucional
debe ser
fortalecido por los docentes quienes aprenden, estudian y respetan la filosofía
detrás del modelo. Para llegar a cumplir esa tarea se realizan talleres de trabajo.
Sin embargo, el modelo tiene asimismo la mirada puesta en la calidad educativa
para lo cual se realizan diferentes tipos de acompañamiento a los docentes. Se
pretende desarrollar seres humanos íntegros y respetuosos.
La misión de la institución es brindar a los alumnos una educación de
excelencia para enfrentar un mundo cambiante desarrollando en ellos una
identidad judeo-mexicana, una conciencia crítica basada en valores y una actitud
de compromiso y respeto hacia el individuo y la sociedad. Se visualiza a sí misma
como una institución dinámica, que forma individuos cuyas aportaciones a la
sociedad mexicana y a la comunidad judía en el ámbito social, cultural y laboral,
reflejan un compromiso ético y una sólida formación académica y judaica y un
vínculo afectivo con el Estado de Israel. Los fines educativos de la institución se
incluyen en los proyectos que se planean, en las actividades que se proyectan y
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5. se consideran en la formación profesional continua que se proporciona. Como la
misión lo describe los fines concretos son los factores filosóficos, culturales,
sociales, políticos y prácticos (FERMOSO, 1997).
En la sociedad mexicana: límites de la educación intercultural en el contexto de la
globalización y la sociedad del conocimiento.
Desde la Filosofía de la Educación la sociedad mexicana requiere una
educación reformulada basada en las necesidades sociales, históricas, políticas y
económicas que sea incluyente y atienda las diferencias regionales y culturales
con una mirada a largo plazo que permita disminuir el rezago educativo de los
grupos desplazados. Para lograr la integración de todos los grupos y evitar una
mirada monocultural en el universo que es
México debe considerarse la
educación, la escuela y la sociedad misma como un espacio de encuentro para
vivir la interculturalidad, como menciona Aguado (2003), la interculturalidad acepta
la complejidad de cada ser humano y las formas culturales que los suyos elaboran
y exige tomar conciencia los propios valores y creencias.
En el mundo globalizado
donde el planeta parece más cercano y los
intercambios más rápidos, la educación afronta ahora fuentes universales y
pereciera infinitas de conocimiento y esta situación plantea un desafío para los
sistemas y profesores quienes deben remirar su práctica áulica. Acumular
conocimientos es cosa del pasado cercano, ahora se enfoca el aprender a
aprender, a descubrir lo significativo, a desarrollar procesos metacognitivos y
participar en forma activa en la red. Es aquí donde destacan Los siete saberes
para la educación del futuro (Morin); los cuatro pilares y la educación basada en
competencias que articulan sus propuestas a través de los fines que persiguen: el
desarrollo pleno de la persona, la lucha por su libertad y la conciencia de ser parte
de la cultura; el desarrollo de sus capacidades y la creatividad por desarrollar,
crear y ser. La sociedad del conocimiento ha globalizado ciertas políticas
educativas cuyo fin estelar es mejorar la calidad de la educación. En este sentido
los gobiernos incluyendo a México apremian el logro de ciertos postulados
generales enfocados, de acuerdo con la OCDE, en mejoras significativas en el
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6. diseño de las políticas públicas, las habilidades docentes, la mejora en la
enseñanza y el aprendizaje, el liderazgo y la evaluación (OCDE, 2010). Para ello
plantean que los sistemas educativos cuenten con objetivos
y metas claras,
viables y que respondan a las necesidades del país en materia de educación. En
realidad la sociedad del conocimiento requiere, en palabras sencillas de inversión,
persistencia, cambio, adaptación, evaluación y reflexión para mejorar el Sistema
Educativo Nacional enfocando la mejora en la preparación profesional de los
docentes para replicar dentro de las aulas una educación de calidad. Sin embargo,
la educación nacional se ve limitada por varios factores: la inversión que asignan
los gobiernos en turno, la política del SNTE y la CNTE; mantener una mirada de
intereses variados excepto los educativos en sí mismo, la falta de formación
profesional,
la heterogeneidad de las comunidades y el retraso acumulado
durante los últimos setenta años. “La orientación de la educación mexicana, más
allá de los mandatos constitucionales, siempre ha sido una cuestión en
controversia que se manifiesta en proyectos de política educativa que responden a
diferentes intereses y grupos sociales”. (ORNELAS, 1995).
De las propuestas filosóficas estudiadas cuál es la más apropiada para la práctica
educativa de la comunidad en la que estoy inserta: razones.
La filosofía educativa sustenta la praxis y la teoría educativa en la que los
docentes construyen su credo pedagógico. Mantener “visibles” estas ideas
fortalecen el ser del maestro.
Desde la perspectiva personal, el constructivismo como corriente filosófico
epistemológica ha sido una línea de pensamiento que llega hasta nuestros días.
Con algunas variantes, actualmente el constructivismo se piensa como
operaciones internas en las que sujeto cognoscente no copia la realidad que le
rodea sino que construye representaciones o interpretaciones de la realidad
mediado por el lenguaje y la interacción social. Dado que la comunidad educativa
en la está inserta la práctica profesional personal, esta corriente aborda y abarca
los fines, los planes de estudio, las propuestas de enseñanza y de aprendizaje que
la institución se ha propuesto como medio para desarrollar aprendizajes integrales
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7. de calidad que respondan a las necesidades del siglo XXI. En ese camino, el
puente entre la filosofía y la práctica se construye a través de acciones y creencias
que la Institución fortalece con el trabajo cotidiano. En cuanto a las acciones
posibles a promover en el aula se trabaja para que los maestros: conciban la
enseñanza y el aprendizaje más allá de las paredes del aula; construyan entornos
de aprendizaje innovadores; planifiquen sus proyectos de trabajo en el aula,
trabajen por fortalecer las herramientas y entornos que resulten significativos para
el desarrollo de los contenidos a enseñar y de las habilidades de comprensión a
desarrollar; desplieguen las estrategias didácticas pertinentes para ofrecer
igualdad de oportunidades de aprendizaje para todos los alumnos; puedan reformular la manera de evaluar el aprendizaje de sus alumnos, avanzando hacia
estrategias que permitan la realización de valoraciones personalizadas, formativas
y sistemáticas y que apoyen a los alumnos en la construcción de sus propios
procesos dejándolos expresarse y promoviendo la autonomía1.
¿De qué manera puedes participar y aportar para que la educación en México
obtenga mejores resultados que los logrados hasta el momento?
Mediante el trabajo honesto practicado con ética profesional.
Al colaborar en la formación de los docentes.
Al visualizar los ideales y los fines últimos de un proyecto pedagógico.
Al respetar el capital cultural de los estudiantes a la vez que se les enseña a
mirar la diversidad nacional y mundial.
Con una visión de educación incluyente.
Al dar a los docentes reconocimiento y dignidad laboral.
CONCLUSIONES:
1
Esa es la labor de mi trabajo como directora académica. Las filosofías de la educación
que apoyan mis creencias sobre educación y pedagogía me ubican dentro de la filosofía
epistemológica que sustenta las ideas constructivistas con orientación de pedagogía de educación
personalizada y libertaria (Freire) para construir la libertad como forma de vida.
7

8. •
Desconocer la filosofía que subyace al trabajo educativo es trabajar en
cierta forma en el vacío.
•
Los profesionales de la educación tienen el deber de mantener altos
estándares de calidad en el trabajo que realizan.
•
México requiere de cambios políticos sustanciales para desarrollar la
reforma del 2011 basada en las innovaciones que actualmente contempla el
mundo educativo.
•
La sociedad del conocimiento posibilita el intercambio cultural, social y
educativo para enriquecer las miradas sobre el hecho educativo y su
práctica.
REFERENCIAS:
Aguado, T., (2003). Pedagogía Intercultural. México: Editorial Mc Graw Hill.
Aguilar, Salvador., (1998). Un modelo educativo para México. México: Editorial
Santillana.
Altarejos, Francisco., (1987). La naturaleza práctica de la filosofía de la
educación. Educar. 11 (), pp.11 - 34
Fermoso, Paciano., (1997). Teoría de la Educación. México: Editorial Trillas.
Fullat, Octavi., (1979). Filosofías de la Educación. Barcelona: Editorial CEAC.
Ornelas, Carlos., (1997). El sistema educativo mexicano. La transición de fin de
siglo. México: Editoriales CIDE. FCE. NF.
Savater, Fernando., (1997). El valor de educar. México: Editorial IEESA.
Schmelkes, Sylvia. Torres Bodet , El plan de once años y los libros de texto
gratuitos.
Octubre
2010.
Recuperado
de
http://reposital.cuaed.unam.mx:8080/jspui/bitstream/123456789/1899/1/Mesa%2
011-Schmelkes-presentación.pdf , consultado: 17 de septiembre de 2013.
Secretaría de Educación Pública. Programa Escuelas de Calidad. Recuperado
de http://básica. sep. gob.mx/pec/start.php?act=Objetivos: consultado el 18 de
septiembre del 2013.
Yurén, Ma Teresa., (1998). La filosofía de la educación en México: Principios,
fines y valores. México: Editorial Trillas.
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