Resumen texto FROMM: “EL ARTE DE AMAR”. ¿Es el amor un arte? La teoría del amor. El amor, la respuesta al problema de la existencia humana

2. Nació en Frankfurt - Alemania, el 23 de marzo de 1900
Familia:
Hijo único de Rosa Krause y Naphtali Fromm.
Padres muy religiosos, judíos ortodoxos.
Padre: hombre de negocios, comerciante
A los 14 años estalló la Primera Guerra Mundial.
Quedó impresionado por la naturaleza de la conducta
humana, siendo incapaz de comprender un acto tan
irracional (la irracionalidad de las masas).

3. Llamó su atención hasta dónde podía llegar el
nacionalismo.
Tipo de mensajes: "Nosotros (los alemanes, o mejor los alemanes
cristianos) somos grandes; Ellos (los ingleses y aliados) son
mercenarios baratos".
Le asustó el odio, la "histeria de guerra“
Estudió con interés a Freud y a Marx.
En Freud encontró una forma de comprender la personalidad humana
En Marx, las influencias sociopolíticas
Estudió Sociología, Filosofía y Psicología
1922 se doctoró en Heidelberg

4. 1929 empieza su carrera de psicoanalista en Berlín, donde
abandona el judaísmo
Escuela de Frankfurt: trabajó con Herbert Marcuse, Walter
Benjamín y Theodor Adorno.
1934 viajó a Estados Unidos (Nueva York), se instaló y
nacionalizó por el ascenso de Hitler al poder. Conoció
grandes pensadores refugiados
Erich Fromm, Karen Horney y Harry S. Sullivan, fueron los
iniciadores de la ESCUELA CULTURALISTA

5. Mediados del siglo XX: fue uno de los principales
renovadores de la teoría y práctica psicoanalítica.
 Dejó su interés progresivamente por la psicología clínica y por el
rápido desarrollo técnico y teórico del psicoanálisis
 Rompió con las teorías biologistas de la personalidad, haciendo
hincapié en la cultura. Su perspectiva terapéutica, proponía
armonizar los impulsos del individuo y los de la sociedad donde
vive
Durante la década del 40 publicó varios libros, con el
transcurso de los años abandonó las ideas socialistas,
adoptando el anarquismo y criticando siempre la sociedad
de consumo capitalista.

6. 1949 se trasladó a México (Cuernavaca), para enseñar en
la UNAM y se dedicó a formar psicoanalistas
1962 fue nombrado profesor de la Universidad de Nueva
York. Recorrió muchos países dictando cursos.
Falleció el 18 de marzo de 1980 en Suiza

7. Obras
Entre sus publicaciones destacan:
El miedo a la libertad (1941),
El hombre para sí mismo (1947),
El lenguaje olvidado (1951),
La sociedad sana (1955),
El arte de amar (1956),
La misión de Sigmund Freud (1956),
Más allá de las cadenas de la ilusión (1962),
(Autobiografía)
¿Tener o ser? (1976),
La anatomía de la destructividad humana (1973).

8. ¿Podrá sobrevivir el hombre?
Del tener al ser
El amor a la vida
La vida auténtica
El arte de escuchar
El dogma de Cristo
El humanismo como utopía real
Espíritu y sociedad
Ética y política
La atracción de la vida
La condición humana actual
La crisis del psicoanálisis
La patología de la normalidad
Lo inconsciente social
Sobre la desobediencia
Y seréis como dioses
Anatomía de la destructividad humana
El corazón del hombre: su potencia
para el bien y para el mal
Ética y psicoanálisis
Grandeza y limitaciones del
pensamiento de Freud
La misión de Sigmund Freud: su
personalidad e influencia
La revolución de la esperanza: hacia
una tecnología humanizada
La sociedad industrial contemporánea
Marx y su concepto del hombre
Psicoanálisis de la sociedad
contemporánea: hacia una sociedad
sana
Sociopsicoanálisis del campesino
mexicano: estudio de la economía y la
psicología de una comunidad rural
El lenguaje olvidado
Psicoanálisis y religión

9. ¿QUÉ ES EL CULTURALISMO?
 Corriente en auge durante los años 50, 60 y 70 del siglo XX
 Pone el énfasis en los factores sociales y culturales, en el desarrollo de
la personalidad y en la generación del conflicto.
 Hace una valoración superlativa de la "presión cultural".
 Metodología: resolver la neurosis del hombre moderno, que, radica en
el distanciamiento existente entre las estructuras sociales y el
individuo, anteponiendo una planificación humanista de la vida frente a
las teorías del consumo y del rendimiento económico.

10.  Intereses: se centraron en una nueva "ciencia del hombre", capaz de
orientar la formación de una personalidad equilibrada dentro del caos
cultural, la violencia y la soledad que constituyen las perversiones del
totalitarismo en la sociedad contemporánea.
 Rechazaron la teoría freudiana de las pulsiones y pusieron en primer
plano dos conceptos: la angustia y la agresividad
 la angustia como consecuencia del conflicto del Yo con las
exigencias culturales
 la agresividad como consecuencia del efecto de la frustración

11.  Erich Fromm ubica a la angustia como resultado del conflicto infantil
entre la necesidad de independencia y la de reconocimiento.
 La justicia, la libertad y la verdad, son tendencias innatas en la
personalidad humana y no meras sublimaciones.
 El hombre y la sociedad se recrean dialécticamente y es ésta
interacción la que hace del hombre un ser fundamentalmente
"social".

13. Índice del Contenido
Prefacio
Cap. 1. ¿Es el amor un arte?
Cap. 2. La teoría del amor
1. El amor, la respuesta al problema de la existencia humana
2. El amor entre padres e hijos
3. Los objetos amorosos
a. Amor fraternal
b. Amor materno
c. Amor erótico
d. Amor a sí mismo
e. Amor a Dios
Cap. 3. El amor y su desintegración en la sociedad occidental contemporánea
Cap. 4. La práctica del amor

14. ¿Es el amor un arte?
El AMOR se trata de un ARTE
Pasos para aprender un arte: Teoría y práctica.
Es un proceso de aprendizaje, compuesto de teoría y
práctica, fundiéndose los conocimientos en uno solo.
Expone una teoría del “amor maduro”, donde el amor no
es un sentimiento fácil, sino un arte que requiere
conocimiento y esfuerzo

15. Dificultades y errores frecuentes sobre el concepto de
amar:
Se cree que el amor consiste en ser amado y no en dar
amor
Se trata de encontrar un objeto a quien amar
Se cree que solo es una sensación placentera
Se da importancia al objeto frente a la función
Se valoran distintos aspectos: éxito, poder, riqueza,
atracción, belleza, estética, ser útiles, modestos, etc.
Se cree que amar es sencillo
Se cree que lo difícil es encontrar un objeto para amar.

16. Se aborda el amor desde un punto de vista psicoanalítico,
antropológico, sociólogo y existencial, como una expresión de la
necesidad de relación del ser humano
Las personas están pendientes de ser amados y a quién amar, para
esto se debe ser sociable y tolerante, para resultar atractivo.
Compara amor y mercadotecnia, una persona ama cuando ha
encontrado al mejor objeto para el mercado, de quien recibirá algo a
cambio. Se dedica toda la vida a descubrir la forma de mejorarla
Pocos aprenden el arte del amar, del que se beneficiara el alma, de él
no se obtendrá dinero, prestigio, poder , etc.
El amor individual no se logra sin la capacidad de amar al prójimo
Para poder amar, así como para cualquier otra actividad, se requieren
de dos conocimientos: teoría y práctica.

17. El hombre solo puede ir adelante desarrollando su razón
Es consciente de su soledad y estado de separación
En general no tiene conciencia de su necesidad de conformismo.
Se vive creyendo ser individualistas, pero tiene influencias exteriores.
El amor no es algo pasajero ni mecánico, como a veces induce a
creer la sociedad de hoy.
El amor intenta entender, convencer, vivificar. Por este motivo, el que
ama se transforma constantemente
El amor es una actitud de carácter maduro (unión a condición de
preservar la propia integridad), no es sólo una relación personal,
sino un rasgo de madurez que se manifiesta en diversas formas

18. Cap. 2. La teoría del amor
1. El amor, la respuesta al problema de la existencia
humana
2. El amor entre padres e hijos
3. Los objetos amorosos
a. Amor fraternal
b. Amor materno
c. Amor erótico
d. Amor a sí mismo
e. Amor a Dios

19. El ser humano tiene conciencia:
de sí mismo, está dotado de razón,
de sus semejantes,
se sabe diferente de otros y distinto de los demás, una
entidad separada
de su pasado y de las posibilidades de su futuro.
de su breve lapso de vida, del hecho de que nace sin que
intervenga su voluntad y ha de morir contra su voluntad,
de su soledad y su “separatidad” (estado de separación),
de su desvalidez frente a las fuerzas de la naturaleza y de
la sociedad

20. La vivencia de la separatidad es la fuente de toda
angustia
Estar separado significa
estar aislado, sin posibilidad alguna para realizar las capacidades
humanas
estar desvalido, ser incapaz de aferrar el mundo (cosas y
personas) activamente
que el mundo puede invadirme sin que yo pueda reaccionar
La separatidad causa también culpa y vergüenza

21. La angustia pasa por saberse diferentes, y alejados en
cierto sentido el uno del otro
La necesidad más profunda del ser humano es la de
superar esta separatidad, abandonar la soledad
La forma de salvar esta separación es el amor
El amor maduro es la unión a condición de preservar la
propia integridad e individualidad
El amor es un poder activo en el ser humano que permite
el encuentro con los demás "

22. La conciencia de separación genera la búsqueda:
de amor,
de unidad,
de trascender,
de superar la soledad
El AMOR es la respuesta al problema de la existencia
humana que resuelve el conflicto de la separatidad, puesto
que el hombre no puede vivir en soledad.

23. La solución está en conseguir
la unión interpersonal,
un amor maduro que conserve la individualidad
un amor que se base en
- el respeto
- el deseo de dar,
- el deseo de conseguir la propia felicidad con la
satisfacción del otro.

24. Según Fromm, hay diferentes formas de amor:
Amor fraternal,
Amor materno,
Amor erótico,
Amor a sí mismo
Amor a Dios
El amor siempre "sale fuera"
El ser humano encuentra la unión cuando ama y no
tanto cuando se siente amado
Cultivar la espiritualidad, pasa irremediablemente por
cultivar el amor

25. El amor entre padres e hijos
Desarrollo infantil atraviesa por diferentes períodos
Cuando el infante nace
 No puede reconocer objetos,
 No tiene conciencia de sí mismo, ni del mundo como algo exterior a él.
 La realidad exterior (las personas y las cosas) tienen sentido sólo en la medida en que
satisfacen o frustran el estado interno del cuerpo.
 Lo real: sólo es real lo que está adentro, y lo exterior sólo es real en función de las
necesidades
Cuando el niño crece y se desarrolla
 Puede percibir las cosas como son
 Aprende a percibir muchas otras cosas como diferentes, con una existencia propia
 Empieza a dar nombres a las cosas inmediatas de su realidad, y aprende a manejarlas
 Aprende a manejar a la gente a partir de las experiencias
 Todas esas experiencias se cristalizan o integran en la experiencia: me aman.

26.  Fórmula general: me aman por lo que soy, me aman porque soy.
 Ser amado por la madre es una experiencia pasiva, solo necesita ser su hijo -.
Antes de los 8 años edad
 El niño aún no ama
 Su respuesta es por gratitud y alegría al amor que se le brinda.
Niños entre los ocho y medio a los diez años
 Todo gira exclusivamente en ser amado por lo que se es
 Aparece nuevo factor: producir amor por medio de la propia actividad.
- piensa en dar algo a sus padres, en producir algo
- la idea del amor se transforma de ser amado a amar, en crear amor.

27. Adolescente
 Supera egocentrismo
el otro ya no es un medio para satisfacer sus propias necesidades.
 Comienza a valorar las necesidades de los demás
dar o amar es más satisfactorio que recibir, sintiendo una nueva sensación de unión.
 Transcurren muchos años desde ese primer comienzo hasta la madurez del amor.
El amor infantil sigue el principio: "Amo porque me aman."
El amor maduro obedece al principio: "Me aman porque amo."
El amor inmaduro dice: "Te amo porque te necesito."
El amor maduro dice: "Te necesito porque te amo.“
 Niños, la mayoría tienen la suerte de recibir amor materno.
 Adultos, el mismoanhelo es más difícil de satisfacer.
- En el desarrollo más satisfactorio, permanece como un
componente del amor erótico normal
- Otras veces, encuentra su expresión en formas religiosas
- Otras, con mayor frecuencia, en formas neuróticas

28. FIGURAS MATERNA Y PATERNA
 Sus funciones son distintas
 Son fundamentales para el desarrollo y equilibrio psíquico de la persona
 Las actitudes hacia el niño corresponden a las propias necesidades de ése.
MADRE
 Es un amor incondicional
- Aspecto positivo: no hace falta conseguirlo, ni merecerlo.
- Aspecto negativo: imposible conseguirlo, producirlo, controlarlo. Nada
se puede hacer para crearlo
 Ejerce su influencia sobre todo en los primeros años de vida
 Representa el mundo natural
 Es el hogar de dónde venimos, la naturaleza, el suelo, el océano

29. PADRE
 Es un amor condicional, hay que ganárselo. Su principio es
"te amo porque llenas mis aspiraciones, porque cumples con tu
deber, porque eres como yo"
- Aspecto negativo: el amor debe ganarse y puede perderse si uno no hace
lo que se espera. La principal virtud es la obediencia y el principal pecado
es la desobediencia, cuyo castigo es la pérdida del amor del padre.
- Aspecto positivo: al ser condicional es posible hacer algo por conseguirlo; su
amor no está fuera de su control
 Tiene escasa relación con el niño durante los primeros años de su vida
Adquiere mayor importancia a partir de los 8 ó 10 años.

30.  No representa el mundo natural de dónde venimos
 Remite al mundo del pensamiento, de las cosas hechas por el hombre, de
la ley y el orden, de la disciplina, independencia, habilidad de dominar la
vida por sí mismo, los viajes y la aventura.
 Es el que enseña al niño, el que le muestra el camino hacia el mundo, es la
guía ante los problemas que plantea la sociedad.
 Otra función, es la vinculada al desarrollo económico-social (cuando uno de
los hijos puede heredar la propiedad privada)

31. La persona madura
 Se ha liberado de las figuras exteriores de la madre y el padre, y las ha
erigido en su interior, sin incorporar al padre y a la madre, sino
elaborando una conciencia materna sobre su propia capacidad de
amar, y una conciencia paterna fundada en su razón y su
discernimiento.
En esa evolución
 De la relación centrada en la madre a la centrada en el padre, y su
eventual síntesis, se encuentra la base de la salud mental y el logro de
la madurez.
 El fracaso de dicho desarrollo constituye la causa básica de la
neurosis.

32. Los objetos amorosos
El amor no solo es sinónimo de pareja
Si amo realmente a una persona, amo a todas las personas, amo al
mundo, amo la vida.
Si puedo decirle a alguien "Te amo", debo poder decir "Amo a todos en
ti, a través de ti amo al mundo, en ti me amo también a mí mismo".
Si de verdad hubiera amor entre todas las personas este mundo no
entraría en conflictos a cada rato y no se estarían matando los unos a
los otros

33. El amor fraternal
Es el principal "tipo" de amor
Es el amor del que parten todos los demás.
Es el amor a todos los seres humanos
Adquiere firmeza en el momento en que se llega a amar a aquel a
quien no necesitamos para conseguir nuestros fines personales.

34. El amor materno
En él se encuentran dos factores importantes:
es incondicional e inculca al niño el amor a la vida
Hay tener amor verdadero por los hijos.
La “madre no solo es la que da a luz, sino la que sabe cómo criar a sus
hijos”
En el proceso de evolución de este amor debe llegar un momento de
separación en que desaparezca la dependencia del hijo respecto de la
madre. Debe desear tal separación para la satisfacción de éste

35. El amor erótico
Posee cualidades de exclusividad, ya
que el deseo de unión, se traduce en una persona concreta.
Es aquel donde se fusionan las pasiones de dar y recibir amor.
Este tipo de amor va más allá de un simple sentimiento. Ambos
deben sentir lo mismo uno por el otro
Debe ser un acto de voluntad. La intensidad del sentimiento
inicial puede desvanecerse pero la voluntad de seguir amando,
el compromiso por tanto, es el verdadero sustento del amor

36. El amor a sí mismo
No es señal de egoísmo y tampoco excluye el amor a los demás,
ambos están íntimamente ligados
Tiene que ver con una autoestima normal, sin que exceda hasta llegar
al egoísmo
La persona egoísta, además de no amar a los demás es incapaz de
amarse a sí misma
El amor no debe ser egoísta, porque no es posible amar a unos
cuantos y a los demás no, porque de ese modo no sería un verdadero
amor con conocimiento y esfuerzo.

37. El amor a Dios
En todas las religiones, DIOS representa el valor supremo y
el bien deseable, en quien los hombres buscan el bien absoluto
Dios no es una persona, sino un ser supremo, es un todo,
es la máxima sabiduría, el máximo amor, es la autoridad máxima.
Las religiones han manejado términos de religiones matriarcales y patriarcales. Se
puede establecer un paralelismo entre Dios y el amor entre padres e hijos,
El amor de Dios
-en su aspecto materno, se presenta como un gracia incondicional.
-en su aspecto paterno, el hombre debe hacerse merecedor de tal amor mediante las
buenas obras.
El concepto varia según la sociedad en que haya crecido la persona.
- En sociedades orientales, el conocimiento de Dios y de su amor se logra mediante la
vida misma (cada obra, cada acción).
- En sociedades occidentales, el amor de Dios es la misma fe en tal amor, es
fundamentalmente una experiencia mental.
Si el hombre tiene amor así mismo y a los demás desde luego que tendrá amor hacia
su creador, porque es importante sentirnos amados por alguien, que sabemos
corresponde al amor absoluto.

38. Fin de la Presentación