fromm

ErichErich
Fromm.Fromm.
(1900-1980)(1900-1980)

Biografía y contextoBiografía y contexto
histórico.histórico.
Fromm nació en Frankfurt, AlemaniaFromm nació en Frankfurt, Alemania
en 1900. Su padre era unen 1900. Su padre era un
hombre de negocios y, segúnhombre de negocios y, según
Erich colérico y con cambios deErich colérico y con cambios de
humor. Su madre estabahumor. Su madre estaba
deprimida con frecuencia. Erichdeprimida con frecuencia. Erich
provenía de una familia muyprovenía de una familia muy
religiosa judíos ortodoxos.religiosa judíos ortodoxos.
http://www.paginasprodigy.com/frommnet/Proyectos/Tesis/Infancia/Padres.html

 Erich Fromm provenía de una familia de clase media, con unaErich Fromm provenía de una familia de clase media, con una
tradición judía. Su padre, Naphtali Fromm (1869-1933), y su esposa,tradición judía. Su padre, Naphtali Fromm (1869-1933), y su esposa,
Rosa Krause (1876-1959), se casaron el 16 de junio de 1899 enRosa Krause (1876-1959), se casaron el 16 de junio de 1899 en
Francfort. Al año de casados nació su hijo único, al que se le daría elFrancfort. Al año de casados nació su hijo único, al que se le daría el
nombre del abuelo, Seligman Pinchas Fromm, como segundo nombre.nombre del abuelo, Seligman Pinchas Fromm, como segundo nombre.
Sin embargo, en el registro civil aparece como Erich Seligman Fromm;Sin embargo, en el registro civil aparece como Erich Seligman Fromm;
incluso sus padres dirigían el correo a "Erich S. Fromm".incluso sus padres dirigían el correo a "Erich S. Fromm".
La vida religiosa, fortalecida de este modo, provocaba que todo lo que
pudiese ser ajeno a la familia fuese mirado como extraño, incluso como
amenazador, según la concepción de Naftalí Fromm. La vida fuera de
casa era aceptada sólo en cuanto contribuyera a la protección de la
familia.
El vínculo familiar fue causa también de que, exceptuando la escuela,
Erich Fromm apenas tuviera contacto con amigos, compañeros de juegos
y niños del vecindario que no fueran judíos. Entre las numerosas
fotografías que muestran a Erich Fromm de niño y de joven, no existe
ninguna que le presente con otros niños, con excepción de las fotos de la
escuela y de los encuentros familiares. En el pequeño Fromm todo se
concentraba dentro de esta pequeña familia y en el seno de las relaciones
familiares rigurosamente limitadas.

El mismo se denominó “místico ateo”. En su autobiografía,El mismo se denominó “místico ateo”. En su autobiografía, Beyond theBeyond the
Chains of Illusion (Más Allá de las Cadenas de la Ilusión)Chains of Illusion (Más Allá de las Cadenas de la Ilusión) FrommFromm
habla dehabla de dos eventosdos eventos en su adolescencia que le condujeron haciaen su adolescencia que le condujeron hacia
este camino:este camino:

El primer evento:El primer evento:
““Ella“ tenía 25 años; eraElla“ tenía 25 años; era
hermosa, atractiva yhermosa, atractiva y
pintora; la primera pintorapintora; la primera pintora
que conocía. Un día oí laque conocía. Un día oí la
tremenda noticia: su padretremenda noticia: su padre
había muerto, despuéshabía muerto, después
ELLA se había suicidado”.ELLA se había suicidado”.
Esta noticia sorprendió aEsta noticia sorprendió a
Erich, en ese momento conErich, en ese momento con
12 años, y lanzó esa12 años, y lanzó esa
pregunta que muchos depregunta que muchos de
nosotros nos haríamos onosotros nos haríamos o
nos hemos hecho algunanos hemos hecho alguna
vez:vez: “¿por qué?”.“¿por qué?”.
Más tarde encontraría algunasMás tarde encontraría algunas
respuestas en Freud.respuestas en Freud.

El segundo evento:El segundo evento: Incluso el más fuerte que el anterior: la PrimeraIncluso el más fuerte que el anterior: la Primera
Guerra Mundial. A la edad de 14 años, pudo darse cuenta de hastaGuerra Mundial. A la edad de 14 años, pudo darse cuenta de hasta
dónde podía llegar el nacionalismo. A su alrededor, se repetían losdónde podía llegar el nacionalismo. A su alrededor, se repetían los
mensajes: “Nosotros (los alemanes cristianos) somos grandes; Ellosmensajes: “Nosotros (los alemanes cristianos) somos grandes; Ellos
(los ingleses y aliados) son mercenarios baratos”. El odio, la “histeria(los ingleses y aliados) son mercenarios baratos”. El odio, la “histeria
de guerra”, le asustó.de guerra”, le asustó.

Se encontró nuevamente queriendoSe encontró nuevamente queriendo
comprender la irracionalidad de lascomprender la irracionalidad de las
masas y halló algunas respuestas enmasas y halló algunas respuestas en
los escritos de Karl Marx.los escritos de Karl Marx.
Fromm, estudio psicología, sociología, yFromm, estudio psicología, sociología, y
psicoanálisis en Europa recibió supsicoanálisis en Europa recibió su
doctorado en Heidelberg en 1922 ydoctorado en Heidelberg en 1922 y
empezó su carrera comoempezó su carrera como
psicoterapeuta. Se mudó a los EUApsicoterapeuta. Se mudó a los EUA
en 1934 época popular paraen 1934 época popular para
abandonar Alemania, estableciéndoseabandonar Alemania, estableciéndose
en Nueva York, donde conocería aen Nueva York, donde conocería a
Karen HorneyKaren Horney, con quien tuvo una, con quien tuvo una
relación amorosa a parte de larelación amorosa a parte de la
relación profesional que existió entrerelación profesional que existió entre
ellos.ellos.

Cerca del final de su carrera, se mudó aCerca del final de su carrera, se mudó a
ciudad México para dar clases a nivelciudad México para dar clases a nivel
universitario. Ya había hecho ununiversitario. Ya había hecho un
considerable trabajo de investigaciónconsiderable trabajo de investigación
sobre las relaciones entre la clasesobre las relaciones entre la clase
económica y los tipos de personalidad deeconómica y los tipos de personalidad de
nuestro país. Murió en Suiza en 1980.nuestro país. Murió en Suiza en 1980.

Definicion deDefinicion de
personalidad.personalidad.
 Personalidad es una extensiónPersonalidad es una extensión
considerable, un reflejo de talesconsiderable, un reflejo de tales
cuestiones como clase social,cuestiones como clase social,
estatus minoritario, educación,estatus minoritario, educación,
vocación, antecedentes, etc.vocación, antecedentes, etc.
PROPUESTA TEÓRICA

PARADIGMA.PARADIGMA.
 La teoría de Fromm es unaLa teoría de Fromm es una
combinación de Freud y Marx.combinación de Freud y Marx.
 Freud enfatizó sobre elFreud enfatizó sobre el
inconsciente, los impulsosinconsciente, los impulsos
biológicos, la represión y postulóbiológicos, la represión y postuló
que nuestro carácter estabaque nuestro carácter estaba
determinado por la biología.determinado por la biología.
 Marx consideraba a las personasMarx consideraba a las personas
como determinados por sucomo determinados por su
sociedad y más especialmente porsociedad y más especialmente por
sus sistemas económicos.sus sistemas económicos.
INFLUENCIAS
TEÓRICAS

Fromm añadió a estos dos sistemasFromm añadió a estos dos sistemas
deterministas algo bastante extraño a ellos:deterministas algo bastante extraño a ellos:
la idea dela idea de libertadlibertad..
Él animaba a las personas aÉl animaba a las personas a trascendertrascender loslos
determinismos que Freud y Marx lesdeterminismos que Freud y Marx les
atribuían.atribuían.
Fromm hace de la libertad la característicaFromm hace de la libertad la característica
central de la naturaleza humana.central de la naturaleza humana.
PARADIGMA.PARADIGMA.

Fromm describe tres vías a travésFromm describe tres vías a través
de las cuales escapamos de lade las cuales escapamos de la
libertad:libertad:
CONSTRUCTOS TEÓRICOS

Constructos teoricos.Constructos teoricos.
 AutoritarismoAutoritarismo.. Buscamos evitar la libertad alBuscamos evitar la libertad al
fusionarnos con otros, volviéndonos parte de unfusionarnos con otros, volviéndonos parte de un
sistema autoritario. Hay dos formas de acercarse asistema autoritario. Hay dos formas de acercarse a
esta postura: una es someterse al poder de los otros,esta postura: una es someterse al poder de los otros,
volviéndose pasivo y complaciente. La otra esvolviéndose pasivo y complaciente. La otra es
convertirse uno mismo en un autoritario. Escapamos aconvertirse uno mismo en un autoritario. Escapamos a
una identidad separada. Fromm se refiere a la versiónuna identidad separada. Fromm se refiere a la versión
más extrema de autoritarismo comomás extrema de autoritarismo como masoquismomasoquismo yy
sadismosadismo y nos señala que ambos se sienteny nos señala que ambos se sienten
compelidos a asumir el rol individualmente, de maneracompelidos a asumir el rol individualmente, de manera
que aunque el sádico con todo su aparente poderque aunque el sádico con todo su aparente poder
sobre el masoquista, no es libre de escoger sussobre el masoquista, no es libre de escoger sus
acciones.acciones.

 Conformidad autómataConformidad autómata.. Los autoritarios seLos autoritarios se
escapan de su propia persecución a través de unaescapan de su propia persecución a través de una
jerarquía autoritaria. Pero nuestra sociedadjerarquía autoritaria. Pero nuestra sociedad
enfatiza la igualdad. Cuando necesitamosenfatiza la igualdad. Cuando necesitamos
replegarnos, nos refugiamos en nuestra propiareplegarnos, nos refugiamos en nuestra propia
cultura de masas. La persona que utiliza lacultura de masas. La persona que utiliza la
conformidad autómata es como un camaleónconformidad autómata es como un camaleón
social: asume el color de su ambiente. Ya que sesocial: asume el color de su ambiente. Ya que se
ve como el resto de los demás, ya no tiene queve como el resto de los demás, ya no tiene que
sentirse solo. Desde luego no estará solo, perosentirse solo. Desde luego no estará solo, pero
tampoco es él mismo. El conformista autómatatampoco es él mismo. El conformista autómata
experimenta una división entre sus genuinosexperimenta una división entre sus genuinos
sentimientos y los disfraces que presenta alsentimientos y los disfraces que presenta al
mundo.mundo.

 DestructividadDestructividad.. Los autoritarios viven una dolorosaLos autoritarios viven una dolorosa
existencia, eliminándose a sí mismos: ¿si no existeexistencia, eliminándose a sí mismos: ¿si no existe
un yo mismo, cómo algo puede hacerme daño?.un yo mismo, cómo algo puede hacerme daño?.
Pero otros responden al dolor volviéndolo en contraPero otros responden al dolor volviéndolo en contra
del mundo: si destruyo al mundo, ¿cómo puededel mundo: si destruyo al mundo, ¿cómo puede
hacerme daño? Es este escape de la libertad lo quehacerme daño? Es este escape de la libertad lo que
da cuenta de la podredumbre indiscriminada de lada cuenta de la podredumbre indiscriminada de la
vida (brutalidad, vandalismo, humillación, crimen,vida (brutalidad, vandalismo, humillación, crimen,
terrorismo). Fromm añade que si el deseo deterrorismo). Fromm añade que si el deseo de
destrucción de una persona se ve bloqueado,destrucción de una persona se ve bloqueado,
entonces puede redirigirlo hacia adentro de síentonces puede redirigirlo hacia adentro de sí
mismo. La forma más obvia de auto destructividad esmismo. La forma más obvia de auto destructividad es
el suicidio también la adicción a sustancias,el suicidio también la adicción a sustancias,
alcoholismo o incluso la tendencia al placer dealcoholismo o incluso la tendencia al placer de
entretenimientos pasivos.entretenimientos pasivos.

ProposicionesProposiciones
relacionalesrelacionales
 El hombre nace como una extrañeza de la naturaleza; siendo parte deEl hombre nace como una extrañeza de la naturaleza; siendo parte de
ella y al mismo tiempo trascendiéndola.ella y al mismo tiempo trascendiéndola.
 Él debe hallar principios de acción y de toma de decisiones queÉl debe hallar principios de acción y de toma de decisiones que
reemplacen a los principios instintivos. Debe tener un marco orientativoreemplacen a los principios instintivos. Debe tener un marco orientativo
que le permita organizar una composición consistente del mundo comoque le permita organizar una composición consistente del mundo como
condición de acciones consistentes. Debe luchar no solo contra loscondición de acciones consistentes. Debe luchar no solo contra los
peligros de morir, pasar hambre y lesionarse, sino también de otropeligros de morir, pasar hambre y lesionarse, sino también de otro
peligro específicamente humano: el de volverse loco. En otraspeligro específicamente humano: el de volverse loco. En otras
palabras, debe protegerse a sí mismo no solo del peligro de perder supalabras, debe protegerse a sí mismo no solo del peligro de perder su
vida, sino de perder su mente.vida, sino de perder su mente.
explicación o dinámica de la personalidad.

 ElEl inconsciente socialinconsciente social.-.- Pero nuestrasPero nuestras
familias la mayoría de las veces sólo son unfamilias la mayoría de las veces sólo son un
reflejo de nuestra sociedad y cultura. Nuestrareflejo de nuestra sociedad y cultura. Nuestra
sociedad es una de las múltiples vías de lidiarsociedad es una de las múltiples vías de lidiar
con las cuestiones de la vida. Creemos que lacon las cuestiones de la vida. Creemos que la
manera en que hacemos las cosas es la únicamanera en que hacemos las cosas es la única
forma; la forma natural que se ha vueltoforma; la forma natural que se ha vuelto
inconscienteinconsciente también llamado inconscientetambién llamado inconsciente
colectivo.colectivo. Por esta razón, creemos quePor esta razón, creemos que
estamos actuando en base a nuestro propioestamos actuando en base a nuestro propio
juicio, pero estamos siguiendo órdenes a lasjuicio, pero estamos siguiendo órdenes a las
que estamos acostumbrados que no lasque estamos acostumbrados que no las
notamos como tales. Fromm cree que nuestronotamos como tales. Fromm cree que nuestro
inconsciente social se entiende mejor cuandoinconsciente social se entiende mejor cuando
examinamos nuestros sistemas económicos.examinamos nuestros sistemas económicos.

 FamiliasFamilias.- la forma en la cual escapamos de la.- la forma en la cual escapamos de la
libertad tiene que ver con el tipo de familia en lalibertad tiene que ver con el tipo de familia en la
que crecemos.que crecemos.
Fromm describe dos tipos de familiasFromm describe dos tipos de familias
no productivas.no productivas.
1.1. Familias simbióticasFamilias simbióticas.. La simbiosis es la relaciónLa simbiosis es la relación
estrecha entre dos organismos que no puedenestrecha entre dos organismos que no pueden
vivir el uno sin el otro. En una familia simbiótica,vivir el uno sin el otro. En una familia simbiótica,
algunos miembros de la familia son “absorbidos”algunos miembros de la familia son “absorbidos”
por otros miembros, de manera que no puedenpor otros miembros, de manera que no pueden
desarrollar completamente sus personalidadesdesarrollar completamente sus personalidades
por sí mismos.por sí mismos.

2.2. Familias apartadasFamilias apartadas. Su principal. Su principal
característica es su gélida indiferencia ecaracterística es su gélida indiferencia e
incluso su odio helado. Aún cuando el estiloincluso su odio helado. Aún cuando el estilo
familiar de “repliegue” ha estado siemprefamiliar de “repliegue” ha estado siempre
con nosotros, ha llegado solo a dominarcon nosotros, ha llegado solo a dominar
algunas sociedades en los últimos pocosalgunas sociedades en los últimos pocos
cientos de años; esto es, desde que lacientos de años; esto es, desde que la
burguesía ( la clase comerciante) arribó a laburguesía ( la clase comerciante) arribó a la
escena con fuerza.escena con fuerza.

 El segundo tipo de familias apartadas es laEl segundo tipo de familias apartadas es la
familia moderna, y se puede hallar en lafamilia moderna, y se puede hallar en la
mayoría de los lugares más avanzados delmayoría de los lugares más avanzados del
mundo. Los cambios en las actitudes de lamundo. Los cambios en las actitudes de la
crianza infantil a llevado a muchas personascrianza infantil a llevado a muchas personas
a estremecerse ante el hecho de un castigoa estremecerse ante el hecho de un castigo
físico y culpa en la educación de sus hijos.físico y culpa en la educación de sus hijos.
La nueva idea es a criar a tus hijos como tusLa nueva idea es a criar a tus hijos como tus
iguales. Un padre debe ser el mejor “compi”iguales. Un padre debe ser el mejor “compi”
de su hijo; la madre debe ser la mejorde su hijo; la madre debe ser la mejor
compañera de su hija. Pero, en el procesocompañera de su hija. Pero, en el proceso
de controlar sus emociones, los padres sede controlar sus emociones, los padres se
vuelven bastante indiferentes. Ya no son, devuelven bastante indiferentes. Ya no son, de
hecho, verdaderos padres, solo cohabitanhecho, verdaderos padres, solo cohabitan
con sus hijos.con sus hijos.

 ¿Qué hace a una familia buena, sana y¿Qué hace a una familia buena, sana y
productiva?. Fromm sugiere que éstaproductiva?. Fromm sugiere que ésta
sería una familia donde los padressería una familia donde los padres
asumen la responsabilidad de enseñar aasumen la responsabilidad de enseñar a
sus hijos a razonar en una atmósfera desus hijos a razonar en una atmósfera de
amor. El crecer en este tipo de familiasamor. El crecer en este tipo de familias
permite a los niños aprender a identificarpermite a los niños aprender a identificar
y valorar su libertad y a tomary valorar su libertad y a tomar
responsabilidades por sí mismos yresponsabilidades por sí mismos y
finalmente por la sociedad como un todo.finalmente por la sociedad como un todo.

 De hecho,De hecho, define, e incluso nombra,define, e incluso nombra, cinco tipos decinco tipos de
personalidadpersonalidad, las cuales llama orientaciones en términos, las cuales llama orientaciones en términos
económicoseconómicos. Si lo desea, puede aplicarse un test de. Si lo desea, puede aplicarse un test de
personalidad hecho a partir de los adjetivos que Frommpersonalidad hecho a partir de los adjetivos que Fromm
usa para describir sus orientaciones.usa para describir sus orientaciones.

Orientación.Orientación.
Receptivo.-Receptivo.- Sociedad campesina, familiaSociedad campesina, familia
simbólica (pasiva), escape autoritario (masoquista).simbólica (pasiva), escape autoritario (masoquista).
ExploradorExplorador.- sociedad aristócrata, familia simbólica.- sociedad aristócrata, familia simbólica
(activa), escape autoritario (sádico).(activa), escape autoritario (sádico).
Acapadora.-Acapadora.- Sociedad burguesa, familia apartadaSociedad burguesa, familia apartada
(puritana), escape perfeccionista a destructivo.(puritana), escape perfeccionista a destructivo.
De venta.-De venta.- Sociedad moderna, familia apartadaSociedad moderna, familia apartada
(infantil), escape conformista autómata.(infantil), escape conformista autómata.
Productiva.-Productiva.- Socialismo, comunitario, humanista,Socialismo, comunitario, humanista,
familia amorosa y razonable, escape libertad yfamilia amorosa y razonable, escape libertad y
responsabilidad aceptada.responsabilidad aceptada.
CONSTRUCTOS TEÓRICOS

 MaldadMaldad . Fromm siempre estuvo interesado en. Fromm siempre estuvo interesado en
tratar de comprender a las personastratar de comprender a las personas
verdaderamente malévolas de este mundo; noverdaderamente malévolas de este mundo; no
solamente a aquellas que sencillamente eransolamente a aquellas que sencillamente eran
estúpidas, estaban mal guiadas o enfermas,estúpidas, estaban mal guiadas o enfermas,
sino a aquellas con total conciencia de maldadsino a aquellas con total conciencia de maldad
en sus actos como: Hitler, Stalin, Charlesen sus actos como: Hitler, Stalin, Charles
Manson, Jim Jones, etc.Manson, Jim Jones, etc.
 Todas las orientaciones que hemosTodas las orientaciones que hemos
mencionado, productivas y no productivas; seamencionado, productivas y no productivas; sea
en el modo de tenencia o de ser, tienen unaen el modo de tenencia o de ser, tienen una
cosa en común: todas constituyen un esfuerzocosa en común: todas constituyen un esfuerzo
para vivir.para vivir.
 BiófilosBiófilos.-Amantes de la vida..-Amantes de la vida.

 NecrófilosNecrófilos (amantes de la muerte). Tienen una(amantes de la muerte). Tienen una
atracción pasional de todo lo que es muerte,atracción pasional de todo lo que es muerte,
destrucción, podredumbre, y enfermizo; es ladestrucción, podredumbre, y enfermizo; es la
pasión de transformar todo lo que está vivo enpasión de transformar todo lo que está vivo en
lo no-vivo; de destruir por el solo hecho delo no-vivo; de destruir por el solo hecho de
destruir; el interés exclusivo en todo esto esdestruir; el interés exclusivo en todo esto es
puramente mecánico. Es la pasión depuramente mecánico. Es la pasión de
“destrozar todas las estructuras vivientes”.“destrozar todas las estructuras vivientes”.
Debe existir algún tipo de influencia genéticaDebe existir algún tipo de influencia genética
que les previene de sentir o responder a losque les previene de sentir o responder a los
afectos. Deben haber tenido una vida tan llenaafectos. Deben haber tenido una vida tan llena
de frustraciones que la persona se pasa el restode frustraciones que la persona se pasa el resto
de su vida inmerso en la rabia. Deben haberde su vida inmerso en la rabia. Deben haber
crecido con una madre también necrófila, decrecido con una madre también necrófila, de
manera que el niño no ha tenido a nadie demanera que el niño no ha tenido a nadie de
quien recibir amor. Es muy posible que laquien recibir amor. Es muy posible que la
combinación de estos tres factores provoquecombinación de estos tres factores provoque
esta conducta. Aún así, subsiste la idea de queesta conducta. Aún así, subsiste la idea de que
estos sujetos son plenamente conscientes deestos sujetos son plenamente conscientes de
su maldad y la mantienen.su maldad y la mantienen.

 La orientación receptivaLa orientación receptiva.. Estas sonEstas son
personas que esperan conseguir lo quepersonas que esperan conseguir lo que
necesitan; si no lo consiguen de formanecesitan; si no lo consiguen de forma
inmediata, esperan. Creen que todas lasinmediata, esperan. Creen que todas las
cosas buenas y provisiones provienen delcosas buenas y provisiones provienen del
exterior de sí mismos. Este tipo es másexterior de sí mismos. Este tipo es más
común en las poblaciones campesinas, ycomún en las poblaciones campesinas, y
también en culturas que tienen abundantestambién en culturas que tienen abundantes
recursos naturales, de manera que no esrecursos naturales, de manera que no es
necesario trabajar demasiado fuerte paranecesario trabajar demasiado fuerte para
alcanzar el sustento propio. Esta orientaciónalcanzar el sustento propio. Esta orientación
está asociada a familias simbióticas,está asociada a familias simbióticas,
especialmente donde los niños sonespecialmente donde los niños son
“absorbidos” por sus padres y con la forma“absorbidos” por sus padres y con la forma
masoquista (pasiva) de autoritarismomasoquista (pasiva) de autoritarismo..
Proposiciones relacionales.Proposiciones relacionales.
explicación o dinámica de la personalidad.

 La orientación explotadoraLa orientación explotadora.. Estas personas esperanEstas personas esperan
conseguir lo que desean a través de la explotación deconseguir lo que desean a través de la explotación de
otros. Las cosas tienen un valor mayor cuanto seanotros. Las cosas tienen un valor mayor cuanto sean
tomadas de otros: la dicha es preferiblemente robada, lastomadas de otros: la dicha es preferiblemente robada, las
ideas plagiadas, y el amor se consigue basándose enideas plagiadas, y el amor se consigue basándose en
coerción. La orientación explotadora está asociada al ladocoerción. La orientación explotadora está asociada al lado
“chupóptero” en la familia simbiótica y con el estilo“chupóptero” en la familia simbiótica y con el estilo
masoquista del autoritarismo. En los extremos, sonmasoquista del autoritarismo. En los extremos, son
sujetos agresivos, seductores y engreídos. Cuando estánsujetos agresivos, seductores y engreídos. Cuando están
mezclados con cualidades más sanas, son asertivos,mezclados con cualidades más sanas, son asertivos,
orgullosos y cautivadores.orgullosos y cautivadores.

 La orientación acaparadoraLa orientación acaparadora.. LasLas
personas que acumulan tienden apersonas que acumulan tienden a
mantener consigo esas cosas;mantener consigo esas cosas;
reprimen. Consideran al mundoreprimen. Consideran al mundo
como posesiones y comocomo posesiones y como
potenciales posesiones. Incluso lospotenciales posesiones. Incluso los
amados son personas para poseer,amados son personas para poseer,
mantener o comprar. La retenciónmantener o comprar. La retención
está asociada a las formas másestá asociada a las formas más
frías de familias apartadas y confrías de familias apartadas y con
destructividad. En su forma pura,destructividad. En su forma pura,
significa que eres terco, tacaño ysignifica que eres terco, tacaño y
poco imaginativo. Si perteneces apoco imaginativo. Si perteneces a
una forma menos extrema, seríasuna forma menos extrema, serías
resolutivo, económico y práctico.resolutivo, económico y práctico.

 La orientación de ventaLa orientación de venta. Esta orientación espera vender. El éxito es. Esta orientación espera vender. El éxito es
una cuestión de cuán bien puedo venderme; de darme a conocer. Miuna cuestión de cuán bien puedo venderme; de darme a conocer. Mi
familia, mi trabajo, mi escuela, mis ropas; todo es un anuncio, y debefamilia, mi trabajo, mi escuela, mis ropas; todo es un anuncio, y debe
estar “perfecto”. Incluso el amor es pensado como una transacción.estar “perfecto”. Incluso el amor es pensado como una transacción.
Solo en esta orientación se piensa en el contrato matrimonial. EsteSolo en esta orientación se piensa en el contrato matrimonial. Este
tipo moderno surge de la fría familia apartada, y tiende a utilizar latipo moderno surge de la fría familia apartada, y tiende a utilizar la
conformidad autómata para escapar de la libertad. En un extremo, laconformidad autómata para escapar de la libertad. En un extremo, la
persona “que se vende” es oportunista, infantil, sin tacto. En casospersona “que se vende” es oportunista, infantil, sin tacto. En casos
más moderados, se perciben como resueltos, juveniles y sociales.más moderados, se perciben como resueltos, juveniles y sociales.
Nótese que nuestros valores actuales se nos expresan a través de laNótese que nuestros valores actuales se nos expresan a través de la
propaganda: moda, salud, juventud eterna, aventura, temeridad,propaganda: moda, salud, juventud eterna, aventura, temeridad,
sexualidad, innovación.sexualidad, innovación.

 La orientación productivaLa orientación productiva..
Una personalidad más sana, aUna personalidad más sana, a
la que Fromm se refiere comola que Fromm se refiere como
la persona que no llevala persona que no lleva
máscara. Esta es la personamáscara. Esta es la persona
que sin evitar su naturalezaque sin evitar su naturaleza
social y biológica, no se apartasocial y biológica, no se aparta
nunca de la libertad y lanunca de la libertad y la
responsabilidad. Proviene deresponsabilidad. Proviene de
una familia que ama sinuna familia que ama sin
sobresaturar al sujeto; quesobresaturar al sujeto; que
prefiere las razones a las reglasprefiere las razones a las reglas
y la libertad sobre lay la libertad sobre la
conformidad.conformidad.

 Socialismo comunitario humanistaSocialismo comunitario humanista::
Humanista significa que está orientado a seresHumanista significa que está orientado a seres
humanos y no sobre otra entidad estatalhumanos y no sobre otra entidad estatal
superior. Comunitario significa compuesto desuperior. Comunitario significa compuesto de
pequeñas comunidades. Socialismo significapequeñas comunidades. Socialismo significa
que cada uno es responsable del bienestar delque cada uno es responsable del bienestar del
vecino.vecino.
 El modo (o modelo) de tenenciaEl modo (o modelo) de tenencia. (Las 1ras 4. (Las 1ras 4
orientaciones) Se centran en el consumo, enorientaciones) Se centran en el consumo, en
obtener, en poseer. Se definen por lo queobtener, en poseer. Se definen por lo que
tienen. Fromm dice que el “yo tengo” tiende atienen. Fromm dice que el “yo tengo” tiende a
convertirse en el “ello me tiene”, volviéndonosconvertirse en el “ello me tiene”, volviéndonos
sujetos manejados por nuestras posesiones.sujetos manejados por nuestras posesiones.
 La orientación productivaLa orientación productiva vive envive en el modoel modo
vivencialvivencial. Lo que eres está definido por tus. Lo que eres está definido por tus
acciones en el mundo. Vives sin máscara,acciones en el mundo. Vives sin máscara,
viviendo la vida, relacionándote con los demás,viviendo la vida, relacionándote con los demás,
siendo tú mismo. La mayoría de las personas,siendo tú mismo. La mayoría de las personas,
ya acostumbradas al modo de tenencia, usanya acostumbradas al modo de tenencia, usan
el verbo tener para describir sus problemas.el verbo tener para describir sus problemas.

Rasgos generales.Rasgos generales.
 Otro aspecto de su teoría es único de él: su interés en las raícesOtro aspecto de su teoría es único de él: su interés en las raíces
económicas y culturales de la personalidad. Nadie anterior nieconómicas y culturales de la personalidad. Nadie anterior ni
posteriormente a él lo ha dicho de una forma tan directa: nuestraposteriormente a él lo ha dicho de una forma tan directa: nuestra
personalidad es hasta una extensión considerable, un reflejo depersonalidad es hasta una extensión considerable, un reflejo de
tales cuestiones como clase social, estatus minoritario, educación,tales cuestiones como clase social, estatus minoritario, educación,
vocación, antecedentes religiosos y filosóficos y así sucesivamente.vocación, antecedentes religiosos y filosóficos y así sucesivamente.
Esta ha sido una representación no demasiado afortunada, aunqueEsta ha sido una representación no demasiado afortunada, aunque
se puede deber a su asociación con el marxismo.se puede deber a su asociación con el marxismo.

ESQUEMESQUEM
AA
YO
ELEMENTOS
CULTURALES
Y DEL ENTORNO
ELEMENTOS
BIOLOGICOS
EL INDIVIDUO
ADOPTA UNA
FORMA DE
ENFRENTAR SU
LIBERTAD
•FAMILIA SIMBIOTICA
•FAMILIA APARTADA
•FAMILIA SANA
•STATUS
•CULTURA
•EDUCACION
•INCONSCIENTE
•IMPULSOS
•REPRESION
1.1. ReceptivaReceptiva
2.2. ExplotadoraExplotadora
3.3. AcumulativaAcumulativa
4.4. Mercantilista.Mercantilista.
5.5. Productiva.Productiva.
6.6. NecrófilaNecrófila
7.7. BiófilaBiófila
8.8. Orientación aOrientación a
TenerTener
9.9. Orientación aOrientación a
SerSer

4 METAS4 METAS
de las teorías de lade las teorías de la
personalidadpersonalidad
1.1. DEFINIR: nos dice como es la persona.DEFINIR: nos dice como es la persona.
2.2. EXPLICAR: menciona las razones por las cuales es “así” la persona.EXPLICAR: menciona las razones por las cuales es “así” la persona.
3.3. PREDECIR: sugiere las posibles respuestas de la persona ante losPREDECIR: sugiere las posibles respuestas de la persona ante los
diversos estímulosdiversos estímulos
4.4. CONTROLAR: plantea estrategias para orientar o dirigir a la personaCONTROLAR: plantea estrategias para orientar o dirigir a la persona
o sujeto.o sujeto.
¿lo tiene¿lo tiene
Si o No?Si o No?
EXPLICAEXPLICA
por quépor qué

44 CUESTIONESCUESTIONES
FILOSÓFICASFILOSÓFICAS1.1. CONSIDERAR QUE EL SUJETO TIENE : LIBRE ALBEDRÍO – DETERMINISMOCONSIDERAR QUE EL SUJETO TIENE : LIBRE ALBEDRÍO – DETERMINISMO
2.2. ENFOCARSE EN: ASPECTOS OBJETIVOS – ASPECTOS SUBJETIVOSENFOCARSE EN: ASPECTOS OBJETIVOS – ASPECTOS SUBJETIVOS
3.3. ANALIZAR : PERSONA – SITUACIÓNANALIZAR : PERSONA – SITUACIÓN
4.4. CONSIDERAR ALCONSIDERAR AL SUJETOSUJETO POR SU: NATURALEZA HUMANA – NATURALEZAPOR SU: NATURALEZA HUMANA – NATURALEZA
INDIVIDUALINDIVIDUAL
¿lo¿lo
tienetiene
Si oSi o
No?No?
EXPLICEXPLIC
AA
por quépor qué

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