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FENOMENOLOGÍA

     UNEFA




             Mg. Colonia Zevallos Luis
Corriente
      epistemológica
           ¿Origen y fundamentos del
                 conocimiento?


Apriorismo       Racionalismo     Empirismo

    Ideas            Razón             Experiencia
preconcebidas
DESCARTES Y HUME:




              Racionalismo                           Empirismo




                                                  La experiencia nos
La razón en las       El innatismo de las         da el saber de aquí
 ventajas del                ideas.              y ahora (experiencia
conocimiento.
                                                      individual)
Surge en Francia a inicios
        Del siglo XIX               El Positivismo
                                                        Su máximo propulsor fue
R. Industrial - Evolucionismo
                                      Afirma que



                                El único conocimiento
                                    autentico es el
         Surgiendo de                conocimiento
                                       científico
                                                           Augusto Comte
   La afirmación positiva de
          las teorías             Debe considerarse


                                   En dos aspectos
           Método                                                 Sistema



      Señala itinerarios a la                           Comprende un conjunto de
          investigación                                  afirmaciones acerca del
      científica y filosófica                              objeto de la ciencia


                                                                    Psicologismo
Mitos de la Ciencia
Objetividad
Búsqueda de la
causalidad
Comprobación de
los hechos:
repetibilidad, prueba
de
hipótesis, confiabilid
ad …
PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER




                       NECESITAMOS UNA NUEVA
                        VISIÓN DE LA REALIDAD
DE UNA REALIDAD                                             UNA REALIDAD-
OBJETIVA-EXTERNA                                          SUBJETIVA- NTERNA
                            EN NUESTRO MODO                (INTERSUBJETIVA)




                              REALIDAD
                   INTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE
                             CADA SER HUMANO
                    LA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)
Toda la realidad no se        La realidad
puede reducir a una idea.

  No se puede seguir
creyendo que sólo lo
tangible, lo mensurable y la
lógica formal nos lleva a la
aprehensión de lo real.

  La racionalidad no es el
único proceso mental que
guía en la búsqueda del
conocimiento.

  En el estudio de la
realidad está presente lo
extraño, lo misterioso y lo
irreductible.
DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO?
                          INTERPRETACIÓN
    OBSERVACIÓN            CONGRUENCIA                     OBJETO
(SUJETO COGNOSCENTE)                                   (LO CONOCIDO)
     INVESTIGADOR                                         REALIDAD

                     CONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ”
                             (SIGNIFICADO)
                POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO)




        OBSERVACIÓN                        INTERPRETACIÓN
Concepción Heredada

• Énfasis en lo lógico-empirista.
• Privilegia y propugna la objetividad
  del conocimiento.
• El determinismo de los fenómenos.
• La cuantificación aleatoria.
• Hace deslinde entre el sujeto y el
  objeto.
• Enfoque analítico reductor.
• Busca relación causa-efecto.
• No percibe los cambios y flexibilidad
  de las teorías, métodos y técnicas.
NUESTRO CONOCIMIENTO

              ES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓN


OBSERVACIÓN                               INTERPRETACIÓN

                           REQUIERE

                                             INTERPRETAR LA
                      LÓGICA DIALÉCTICA         REALIDAD


                           CIRCULO
   PARTES               HERMENÉUTICO            TODO
(PRE-CONCEPTOS)         (DILTHEY,1900)       CONOCIMIENTO
                                               CORREGIDO
                                            CONTINUAMENTE Y
                                          PROFUNDIZADO POR EL
                                           CONOCIMIENTO DE
                                                NUESTRO
                                             CONOCIMIENTO
Brote de una Nueva Epistemología
• La observación está cargada de teoría.
• No hay verdad absoluta y objetiva.
• El conocimiento es producto de un ir y
  venir.
• Aparece la diversidad de lo real.
• La no linealidad.
• Principio de incertidumbre.
• Idea de la complementariedad.
• El tiempo y el espacio son conceptos
  relativos.
• Pensamiento sistémico.
• Consideración de los “factores no
  epistémicos en el estudio de la ciencia”.
Somos un "todo físico-químico-biológico-psicológico-
social-cultural-espiritual" que funciona
maravillosamente y que constituye nuestra vida y
nuestro ser

                                          Etnometodología, el interaccionismo simbólico,
                                          la teoría de las representaciones sociales


                     Derrida, se habla mucho de "des-construcción". Pero el concepto e
                     intención de "desconstruir“ el pensamiento e ideas del pasado y su
                     influjo en el nuestro ha sido un sueño poco realizado la destrucción del
                     contenido tradicional de la ontología
                     antigua
 Paradigma de la complejidad. Edgar Morin en su obra Ciencia con Consciencia
 Nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo,
 salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lógica de una coherencia integral,
 sistémica y ecológica, es decir, entrar en una ciencia más universal e integradora, en
 una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria.

                                            El ser y la nada: obra de Jean Pol Sartre
                                            El tema central es una exploración de la «realidad»
                                            humana, como conciencia, como ruptura, como
                                            negación de «lo dado»
La palabra fenomenología deriva del
               griego


  (fainomai, "mostrarse" o
  "aparecer", y logos, "razón"
  o tratado, discurso)
  En sentido general y
  etimológico, descripción de
  lo que aparece a la
  conciencia: El fenómeno.
ORIGEN
Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón
Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que
son los objetos formados y asimilados por la
sensibilidad humana y el entendimiento. noumena o
«cosas en sí», realidades supra-sensibles más allá de las
categorías de la razón humana
                      objeto no fenoménico, es decir, que no
                      pertenece a una intuición sensible, sino a
                      una intuición intelectual o suprasensible
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la
doctrina de Kant de la cosa-en-si que no se puede
conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más
plenamente, podemos llegar gradualmente a una
conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la
Divinidad.
Edmund Husserl (1859-1938): Redefinió la                  LA CRISIS DE LAS CIENCIAS
fenomenología primero como una especie                        EUROPEAS EN 1936
psicológica descriptiva y después como una
disciplina eidética fundacional y epistemológica
para estudiar las esencias. Se le conoce como
el “Padre” de la fenomenología.
EIDETISMO: Tendencia a
                          la misma vivencia se convierte en
proyectar visualmente las
                          experiencia
imágenes de impresiones
recientes
Señalan que la experiencia humana como
vivencia está íntimamente relacionada a cómo               ANTI POSITIVISMO RADICAL
percibimos, actuamos y somos concientes de
ello
                                                     Ciencia de las esencias.
  Entender la fenomenologia es entender el           Da prioridad a la conciencia porque en la
  funcionamiento natural de la conciencia y de la    conciencia se capta la realidad.
  mente
          En síntesis esto es lo que plantea la Zenomenología – la irreductibilidad de la
          experiencia humana vivenciada en primera persona (individualmente) – donde lo
          interno y lo externo son el mismo evento no polarizado sino como un campo
          fenomenológico único.Yo - Si mismo propio.
Martin Heidegger (1889-1976): Criticó
la teoría de la fenomenología de
Husserl mientras trataba de
desarrollar una teoría de la ontología
que lo llevó a su teoría original del
Dasein, el ser humano abstracto en su
obra “Ser y Tiempo”.
FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA



Jean Paul Sartre (1905-1980): Empleó
el método fenomenológico de Husserl,
para desarrollar su célebre obra “El
Ser y La Nada” que explicó en una
ontología existencialista atea.
Francisco Varela (1946-2001):
Biólogo y Filósofo
chileno, planteó las bases de
estudio de la fenomenología
neurocientífica con base a la
neurociencia.
neurofenomenológia
Atrevimiento Metodológico

 "En la ciencia el éxito es
el resultado del
atrevimiento
metodológico, no de la
adhesión a una
racionalidad totalmente
obsoleta”.
               Paul Feyerabend


                                 “Todo se vale”
EL MÉTODO

    ACTO       RELACIÓN    OBJETO
DE CONOCER                CONOCIDO              CO




FILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962)
                     FENOMENOLOGÍA



              “ES EL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS
              TAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS,
                 VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL
                          HOMBRE “
MÉTODO FENOMENOLÓGICO
                           Método como modo de hacer la filosofía

 • Reducción fenomenológica o epokhé
 •Reducción eidética: esencia o eidos
 •Reducción trascendental : Lo que se da a
 conocer a la conciencia (noemas) y el que todos
 es conciencia (noesis) , ambas configuran la
 unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto
 trascendental
 De la conciencia trascendental surge el mundo
 conocido
 • Mundo e Intersubjetividad : en la misma
 conciencia está presente el mundo. No hay
 conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin
 mundo.

                      Fenomenología: Ciencia de las esencias
Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra
EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA
                        FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA

     HEIDDEGER                             Para llegar a entender el fenómenos
                                           es preciso descubrir y entender los
                                           significados, hábitos y prácticas del
                                                        ser humano




                           Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein
                           «ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia»




Hermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de
                                signos sensibles que son su manifestación” Dilthey
• Los seres humanos tienen mundo
•Estar en el mundo es existir
• El mundo esta constituido y es constitutivo
del ser
•El mundo es el todo, viene dado por la
cultura y el lenguaje y sus relaciones
•Los seres humanos son autointerpretativos




          intereses    Conocimientos      Comprensión Interpretación
          Conocimiento
FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL
                             SHÜTZ
El mundo de la vida es
intersubjetivo, pero también está
creado antes de que naciéramos.
Lo        experimentamos         e
interpretamos, con tipificaciones
y recetas que construimos. Así
nuestra acción y la de personas
anteriores a nosotros han creado
el mundo cultural, el que se ha
originado     en   las    acciones
humanas y que a la vez se torna
externo     y    coercitivo   para
nosotros. Es un mundo social
preorganizado        que       me
sobrevivirá.



   El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un
              aspecto de una vivencia que nos pertenece
LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO




EXISTEN MÚLTIPLES                            •INTERNA
                                                           Propia de cada
   REALIDADES                REALIDAD        •PERSONAL
                                                           SER HUMANO
  SOCIALMENTE                                •ÚNICA
  CONSTRUIDAS                                •PROPIA



                             VA A DEPENDER
                               DEL MODO


          EN QUE ES VIVIDA                   Y PERCIBIDA



                                SUJETO
FENOMENOLOGÍA
                  El investigador y las realidades humanas



    CONTEXTO EN
       QUE SE
      FORMA LA
    EXPERIENCIA
     INDIVIDUAL
                              VIVENCIAS PSÍQUICAS




Procesos Mentales del Investigador

•    La inducción.
                                      “ LA TAREA DE LAS Cs. HUMANAS, ES EXAMINAR LAS
•    La abducción.                                  MANIFESTACIONES DE LA
•    La deducción.                       VIDA EXPERIENCIAL TANTO EN SUS EXPRESIONES
                                                INDIVIDUALES COMO COLECTIVAS
•    La serendipia.
Premisas de la Fenomenología
•   Reflexión
•   Intuición
•   Intencionalidad
•   Descripción
•   Crítica
•   Intersubjetividad
•   No presunción.
LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLÓGICO


                                                  RELACIÓN SUJETO-
                                                      OBJETO:
                       FUNDAMFENTOS
                           TEÓRICOS:              EXISTE UNA INTIMA
                     •NO CONSTREÑIDORES         INTERRELACIÓN ENTRE       ROL DEL
                          (EXIGENTES)           EL INVESTIGADOR Y EL   INVESTIGADOR:
PARADIGMA DE                                       OBJETO.¿o sujeto?
INVESTIGACIÓN:                                       ES SUBJETIVA O
                                                                              EL
                                                    INTERSUBJETIVA
                                                                       INVESTIGADOR
INTERPRETATIVO
                                                                       ES EL PRINCIPAL
                                                                        INSTRUMENTO
                 NATURALEZA DE LA REALIDAD:                                   DE
                                                                       INVESTIGACIÓN
                 EXISTEN MÚLTIPLES REALIDADES        LOS VALORES:
                  SOCIALMENTE CONSTRUIDAS,
                        SON DINÁMICAS,            SON RECONOCIDOS
                    CONTEXTUALIZADAS Y SE
                                                   E INFLUYEN EN EL
                          ABORDAN
                   TRANSDISCIPLINARIAMENTE             PROCESO
LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLÓGICO



   PARADIGMA:
FENOMENOLÓGICO       MÉTODO:       FINALIDAD:
 INTERPRETATIVO    CUALITATIVO   COMPRENDER
                    HOLÍSTICO-    (COMPRENSIÓN
                    INDUCTIVO    SUBJETIVA, MUTU       DISEÑOS:
                    DIALÉCTICO         AY          FENOMENOLÓGICO
                  HERMENÉUTICO    PARTICIPATIVA)     ETNOGRÁFICO
                                                    HERMENÉUTICO-
   MODELO
                                  INTERPRETAR         DIALÉCTICO
  DIALÉCTICO
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Fenomenologia

  • 1. FENOMENOLOGÍA UNEFA Mg. Colonia Zevallos Luis
  • 2. Corriente epistemológica ¿Origen y fundamentos del conocimiento? Apriorismo Racionalismo Empirismo Ideas Razón Experiencia preconcebidas
  • 3. DESCARTES Y HUME: Racionalismo Empirismo La experiencia nos La razón en las El innatismo de las da el saber de aquí ventajas del ideas. y ahora (experiencia conocimiento. individual)
  • 4. Surge en Francia a inicios Del siglo XIX El Positivismo Su máximo propulsor fue R. Industrial - Evolucionismo Afirma que El único conocimiento autentico es el Surgiendo de conocimiento científico Augusto Comte La afirmación positiva de las teorías Debe considerarse En dos aspectos Método Sistema Señala itinerarios a la Comprende un conjunto de investigación afirmaciones acerca del científica y filosófica objeto de la ciencia Psicologismo
  • 5. Mitos de la Ciencia Objetividad Búsqueda de la causalidad Comprobación de los hechos: repetibilidad, prueba de hipótesis, confiabilid ad …
  • 6. PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER NECESITAMOS UNA NUEVA VISIÓN DE LA REALIDAD DE UNA REALIDAD UNA REALIDAD- OBJETIVA-EXTERNA SUBJETIVA- NTERNA EN NUESTRO MODO (INTERSUBJETIVA) REALIDAD INTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE CADA SER HUMANO LA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)
  • 7. Toda la realidad no se La realidad puede reducir a una idea. No se puede seguir creyendo que sólo lo tangible, lo mensurable y la lógica formal nos lleva a la aprehensión de lo real. La racionalidad no es el único proceso mental que guía en la búsqueda del conocimiento. En el estudio de la realidad está presente lo extraño, lo misterioso y lo irreductible.
  • 8. DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO? INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN CONGRUENCIA OBJETO (SUJETO COGNOSCENTE) (LO CONOCIDO) INVESTIGADOR REALIDAD CONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ” (SIGNIFICADO) POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO) OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN
  • 9. Concepción Heredada • Énfasis en lo lógico-empirista. • Privilegia y propugna la objetividad del conocimiento. • El determinismo de los fenómenos. • La cuantificación aleatoria. • Hace deslinde entre el sujeto y el objeto. • Enfoque analítico reductor. • Busca relación causa-efecto. • No percibe los cambios y flexibilidad de las teorías, métodos y técnicas.
  • 10. NUESTRO CONOCIMIENTO ES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓN OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN REQUIERE INTERPRETAR LA LÓGICA DIALÉCTICA REALIDAD CIRCULO PARTES HERMENÉUTICO TODO (PRE-CONCEPTOS) (DILTHEY,1900) CONOCIMIENTO CORREGIDO CONTINUAMENTE Y PROFUNDIZADO POR EL CONOCIMIENTO DE NUESTRO CONOCIMIENTO
  • 11. Brote de una Nueva Epistemología • La observación está cargada de teoría. • No hay verdad absoluta y objetiva. • El conocimiento es producto de un ir y venir. • Aparece la diversidad de lo real. • La no linealidad. • Principio de incertidumbre. • Idea de la complementariedad. • El tiempo y el espacio son conceptos relativos. • Pensamiento sistémico. • Consideración de los “factores no epistémicos en el estudio de la ciencia”.
  • 12. Somos un "todo físico-químico-biológico-psicológico- social-cultural-espiritual" que funciona maravillosamente y que constituye nuestra vida y nuestro ser Etnometodología, el interaccionismo simbólico, la teoría de las representaciones sociales Derrida, se habla mucho de "des-construcción". Pero el concepto e intención de "desconstruir“ el pensamiento e ideas del pasado y su influjo en el nuestro ha sido un sueño poco realizado la destrucción del contenido tradicional de la ontología antigua Paradigma de la complejidad. Edgar Morin en su obra Ciencia con Consciencia Nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo, salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lógica de una coherencia integral, sistémica y ecológica, es decir, entrar en una ciencia más universal e integradora, en una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria. El ser y la nada: obra de Jean Pol Sartre El tema central es una exploración de la «realidad» humana, como conciencia, como ruptura, como negación de «lo dado»
  • 13. La palabra fenomenología deriva del griego (fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y logos, "razón" o tratado, discurso) En sentido general y etimológico, descripción de lo que aparece a la conciencia: El fenómeno.
  • 14. ORIGEN Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento. noumena o «cosas en sí», realidades supra-sensibles más allá de las categorías de la razón humana objeto no fenoménico, es decir, que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-si que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.
  • 15. Edmund Husserl (1859-1938): Redefinió la LA CRISIS DE LAS CIENCIAS fenomenología primero como una especie EUROPEAS EN 1936 psicológica descriptiva y después como una disciplina eidética fundacional y epistemológica para estudiar las esencias. Se le conoce como el “Padre” de la fenomenología. EIDETISMO: Tendencia a la misma vivencia se convierte en proyectar visualmente las experiencia imágenes de impresiones recientes Señalan que la experiencia humana como vivencia está íntimamente relacionada a cómo ANTI POSITIVISMO RADICAL percibimos, actuamos y somos concientes de ello Ciencia de las esencias. Entender la fenomenologia es entender el Da prioridad a la conciencia porque en la funcionamiento natural de la conciencia y de la conciencia se capta la realidad. mente En síntesis esto es lo que plantea la Zenomenología – la irreductibilidad de la experiencia humana vivenciada en primera persona (individualmente) – donde lo interno y lo externo son el mismo evento no polarizado sino como un campo fenomenológico único.Yo - Si mismo propio.
  • 16. Martin Heidegger (1889-1976): Criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su obra “Ser y Tiempo”. FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA Jean Paul Sartre (1905-1980): Empleó el método fenomenológico de Husserl, para desarrollar su célebre obra “El Ser y La Nada” que explicó en una ontología existencialista atea.
  • 17. Francisco Varela (1946-2001): Biólogo y Filósofo chileno, planteó las bases de estudio de la fenomenología neurocientífica con base a la neurociencia. neurofenomenológia
  • 18. Atrevimiento Metodológico "En la ciencia el éxito es el resultado del atrevimiento metodológico, no de la adhesión a una racionalidad totalmente obsoleta”. Paul Feyerabend “Todo se vale”
  • 19. EL MÉTODO ACTO RELACIÓN OBJETO DE CONOCER CONOCIDO CO FILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962) FENOMENOLOGÍA “ES EL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS TAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS, VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL HOMBRE “
  • 20. MÉTODO FENOMENOLÓGICO Método como modo de hacer la filosofía • Reducción fenomenológica o epokhé •Reducción eidética: esencia o eidos •Reducción trascendental : Lo que se da a conocer a la conciencia (noemas) y el que todos es conciencia (noesis) , ambas configuran la unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto trascendental De la conciencia trascendental surge el mundo conocido • Mundo e Intersubjetividad : en la misma conciencia está presente el mundo. No hay conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin mundo. Fenomenología: Ciencia de las esencias Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra
  • 21. EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA HEIDDEGER Para llegar a entender el fenómenos es preciso descubrir y entender los significados, hábitos y prácticas del ser humano Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein «ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia» Hermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación” Dilthey
  • 22. • Los seres humanos tienen mundo •Estar en el mundo es existir • El mundo esta constituido y es constitutivo del ser •El mundo es el todo, viene dado por la cultura y el lenguaje y sus relaciones •Los seres humanos son autointerpretativos intereses Conocimientos Comprensión Interpretación Conocimiento
  • 23. FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL SHÜTZ El mundo de la vida es intersubjetivo, pero también está creado antes de que naciéramos. Lo experimentamos e interpretamos, con tipificaciones y recetas que construimos. Así nuestra acción y la de personas anteriores a nosotros han creado el mundo cultural, el que se ha originado en las acciones humanas y que a la vez se torna externo y coercitivo para nosotros. Es un mundo social preorganizado que me sobrevivirá. El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un aspecto de una vivencia que nos pertenece
  • 24. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO EXISTEN MÚLTIPLES •INTERNA Propia de cada REALIDADES REALIDAD •PERSONAL SER HUMANO SOCIALMENTE •ÚNICA CONSTRUIDAS •PROPIA VA A DEPENDER DEL MODO EN QUE ES VIVIDA Y PERCIBIDA SUJETO
  • 25. FENOMENOLOGÍA El investigador y las realidades humanas CONTEXTO EN QUE SE FORMA LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL VIVENCIAS PSÍQUICAS Procesos Mentales del Investigador • La inducción. “ LA TAREA DE LAS Cs. HUMANAS, ES EXAMINAR LAS • La abducción. MANIFESTACIONES DE LA • La deducción. VIDA EXPERIENCIAL TANTO EN SUS EXPRESIONES INDIVIDUALES COMO COLECTIVAS • La serendipia.
  • 26. Premisas de la Fenomenología • Reflexión • Intuición • Intencionalidad • Descripción • Crítica • Intersubjetividad • No presunción.
  • 27.
  • 28. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLÓGICO RELACIÓN SUJETO- OBJETO: FUNDAMFENTOS TEÓRICOS: EXISTE UNA INTIMA •NO CONSTREÑIDORES INTERRELACIÓN ENTRE ROL DEL (EXIGENTES) EL INVESTIGADOR Y EL INVESTIGADOR: PARADIGMA DE OBJETO.¿o sujeto? INVESTIGACIÓN: ES SUBJETIVA O EL INTERSUBJETIVA INVESTIGADOR INTERPRETATIVO ES EL PRINCIPAL INSTRUMENTO NATURALEZA DE LA REALIDAD: DE INVESTIGACIÓN EXISTEN MÚLTIPLES REALIDADES LOS VALORES: SOCIALMENTE CONSTRUIDAS, SON DINÁMICAS, SON RECONOCIDOS CONTEXTUALIZADAS Y SE E INFLUYEN EN EL ABORDAN TRANSDISCIPLINARIAMENTE PROCESO
  • 29. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLÓGICO PARADIGMA: FENOMENOLÓGICO MÉTODO: FINALIDAD: INTERPRETATIVO CUALITATIVO COMPRENDER HOLÍSTICO- (COMPRENSIÓN INDUCTIVO SUBJETIVA, MUTU DISEÑOS: DIALÉCTICO AY FENOMENOLÓGICO HERMENÉUTICO PARTICIPATIVA) ETNOGRÁFICO HERMENÉUTICO- MODELO INTERPRETAR DIALÉCTICO DIALÉCTICO ESTUDIO DE CASOS VALIDEZ INTERNA: CONTENIDO (COHERENCIA Y CONSISTENCIA)
  • 31. “Las teorías científicas, como los icebergs, tienen una enorme parte sumergida que no es aceptada, y que constituye la zona ciega de la ciencia, pero que es indispensable para el desarrollo de la misma” Morin, 1984
  • 32. Caminante no hay camino, se hace camino al andar . Antonio Machado