1) Jesús interpretó libremente la Torá porque creía que esta reflejaba la voluntad divina y debía ser cumplida por amor a Dios, no solo por obligación. 2) Jesús amplió el mandamiento del amor al prójimo para incluir también a los enemigos, extranjeros y pecadores, más allá de las restricciones en algunos grupos judíos. 3) Al igual que otros maestros judíos como los Esenios, a veces Jesús parecía endurecer los mandamientos de la Torá, aunque su intenc

1. Jesús El Enviado de Dios Su ministerio desde una perspectiva histórica

2. «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas » (Mt 5,17) Jesús interpreta la Torah

5. La ética del judaísmo Con mucha frecuencia se ha dibujado una imagen distorsionada, mostrando el mensaje de Jesús como su opuesto. Absolutización de la Torah , identificándola sin más con la Alianza La Alianza y la elección de Israel preceden a la Ley Israel primero es hijo, y recibe entonces la Torah como signo de predilección « Ante un rey había una mesa puesta con toda clase de platos. Cuando entró el primer criado, el rey le dio un trozo de carne; al segundo le dio un huevo, al tercero unas legumbres, y así sucesivamente. Cuando entró su hijo, el rey le dio todo lo que estaba delante de él, diciendo: a cada uno de éstos le he dado un plato, pero lo pongo todo a su disposición. El Santo, bendito-sea, le dio a los pueblos paganos tan sólo unos preceptos, pero cuando se presentó Israel le dijo: He aquí que toda la toráh es vuestra, como he dicho: Esto no lo hice por ninguna nación » (Midrash Exodo Rabba XXX,9).

6. La ética del judaísmo Con mucha frecuencia se ha dibujado una imagen distorsionada, mostrando el mensaje de Jesús como su opuesto. Obediencia motivada solo por la perspectiva de la recompensa la Torah debe ser cumplida ante todo por amor a Dios « La recompensa del precepto es el precepto » (Mishná Abot IV,2) « No seáis como criados que sirven al señor a condición de ser remunerados, sino sed como criados que sirven a su amo como si no fueran a recibir salario y que el temor de Dios habite en vosotros » (Mishná Abot I,3). Formalismo : el cumplimiento sería algo meramente exterior la Torah debe ser cumplida con convencimiento interior El cumplidor sincero llegaba a hacer suya la voluntad de Dios « Después de saborear la Toráh de Dios, la hará suya » (Talmud, Abodá Zará 19a).

7. La ética del judaísmo Con mucha frecuencia se ha dibujado una imagen distorsionada, mostrando el mensaje de Jesús como su opuesto. La vida bajo la Ley era sentida como una carga El gusto por la Torah caracteriza a la religiosidad judía « Todo precepto que en principio fue recibido con alegría, sigue cumpliéndose con regocijo, como está escrito: Me alegro con tus órdenes como quien encuentra un gran tesoro (Sal 119,162). En cambio todo precepto que fue recibido con desaliento en el principio, sigue cumpliéndose penosamente » (Talmud, Shabat 130). absolutización de los preceptos cumplimiento interesado Formalismo observancia penosa vicios que amenazan a cualquier sistema moral.

9. Endurecimiento de la Torah A veces deja la impresión de no tenerla en cuenta Otras veces parece hacerla más exigente que otros maestros Jesús Torah actitudes semejantes en otros grupos la lealtad al emperador es una traición a Dios la servidumbre del dinero es una traición a Dios « creen que Dios es el único dueño y Señor… el único objetivo que tienen es no dar el nombre de Señor a ningún ser humano » (Josefo, Antigüedades XVIII 25). campo político campo económico « lo del César, devolvédselo al César, y lo de Dios, a Dios » (Mc 12,17) « Nadie puede servir a dos señores; No podéis servir a Dios y al Dinero » (Mt 6,24). endurecimiento teocrático del primer mandamiento Jesús Judas el Galileo

10. Endurecimiento de la Torah A veces deja la impresión de no tenerla en cuenta Otras veces parece hacerla más exigente que otros maestros Jesús Torah actitudes semejantes en otros grupos « El sábado es santo; por eso, que ningún hombre tenga relaciones con su mujer para no manchar la ciudad del Santuario con su impureza » ( Documento de Damasco XII,1). «Habéis oído que se dijo a los antepasados: No matarás; y aquel que mate será reo ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal » (Mt 5,22) « Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón » (Mt 5,28). endurecimiento del quinto y sexto mandamiento Jesús los Esenios

11. La Torah no es criticada, ni abolida ; es trascendida . Endurecimiento de la Torah los preceptos exceden en su reformulación a los antiguos complemento los preceptos nuevos son integrados en el enunciado tradicional antítesis los preceptos nuevos son contrapuestos al enunciado tradicional « El mismo amor que Dios mostró por los antiguos, mostró ahora por los que llamó a seguirlo en su pueblo » ( Doc. Damasco VIII,17) « Habéis oído que se dijo a los antepasados: ... Pues yo os digo … » (Mt 5,21-22). La Torah es interpretada «¿Qué clase de Torah es ésta que mejora las enseñanzas de la Torah sin reconocer la fuente [Dios] de dichas enseñanzas? Lo que me preocupa no es tanto el mensaje, cuanto el mensajero… lo que está en juego es la figura de Jesús , para nada sus enseñanzas» (J.Neusner, Un rabino habla con Jesús ). YO endurecimiento de los mandamientos Jesús los Esenios

12. Amor a Dios amor al prójimo Jesús Hillel Prioridad del mandamiento del amor regla de oro Síntesis de toda la Torah « todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros; porque ésta es la Ley y los Profetas » (Mt 7,12). « Lo que odias, no se lo hagas a tu prójimo: esto es toda la Ley, y el resto no es más que comentario; ve y estudia... » « La impaciente intransigencia de Shammay quiso echarnos del mundo, pero la humilde paciencia de Hillel nos ha acercado y llevado bajo las alas de la presencia divina » (Talmud Shabat 31a). Aper t ura universalis t a «No te vengarás ni guardarás rencor contre los hijos de tu pueblo. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo, YHWH» ( Lev 19,18 )

13. La ampliación del mandamiento del amor en el judaísmo Amor al prójimo Sólo en Israel se amplía el grupo clásico de las «personas miserables» a los extranjeros: «Cuando un emigrante se establezca con vosotros en vuestro país, no lo oprimiréis. Será para vosotros como el indígena: lo amarás como a ti mismo, porque emigrantes fuisteis en Egipto. Yo YHWH, vuestro Dios» (Lev 19, 34). José muestra su amor fraterno al perdonar a sus hermanos y no aprovecharse de su status para proceder contra ellos «y yo no me engreí sobre ellos con orgullo por mi espléndido cargo, sino que estuve entre ellos como uno de los más pequeños» (Test José 17,8). El amor no debe darse sólo a los hermanos «a todo ser humano» (Test Isacar 7,6) el amor es ampliado como precepto de misericordia «Ejercitad la misericordia hacia el prójimo y la misericordia hacia todos, no sólo hacia las personas, sino también hacia los animales irracionales» (Test Zab 5,1).

22. Moderación del precepto del sábado no declara su abolición, pero lo subordina al precepto de amor al prójimo . situado dentro de la tradición profética maestros de la Ley Jesús situados dentro de la tradición sacerdotal aceptaban como excepción aquellas situaciones en que se seguiría la muerte de alguna persona o animal si no se le prestaba ayuda « Guardaréis el sábado porque es día santo para vosotros; es decir, el sábado se os entrega a vosotros, y no sois vosotros los entregados al sábado » ( Mekiltá sobre Ex 31,13). « ¿Es lícito salvar una vida en vez de destruirla? » (Mc 3,4). esenios « Nadie ayudará a la bestia de parto en días de sábado. Si ella cae en un pozo o en una hoya, no la sacará en día de sábado... Si una persona cae en un estanque de agua o en una cisterna en sábado, no se le podrá ayudar con una escalera, cuerda u otro instrumento » ( Documento de Damasco XI,13-16).

23. Moderación del precepto del sábado se le reprocha a Jesús que amplía las excepciones con nuevos casos, como las curaciones que tranquilamente podían ser efectuadas después del día de descanso. maestros de la Ley Jesús « Si uno tiene dolor de muelas, no puede sorber vinagre para evitarlo, pero sí puede hacer el habitual moje, y, si cura, queda curado. Si tiene dolores de lumbago, no puede friccionarse con vino o vinagre » (Mishná, Shabbat XIV,4). « si una persona siente dolores en la garganta, se le puede dar una medicina por vía bucal en día de sábado, ya que hay peligro de vida y todo peligro de vida desplaza el sábado » (Mishná Yomá VIII,6). situado dentro de la tradición profética situados dentro de la tradición sacerdotal

25. Endurecimiento y Moderación de los preceptos Endurecimiento Moderación normas éticas comportan una tendencia hacia una ética universal normas rituales segregan al judaísmo respecto a las naciones ¿Cabe concluir de ello que Jesús abandonó el espacio bien delimitado del judaísmo? Al contrario. Las dos tendencias, rigorista y moderada, sirvieron para afianzar la vida judía.

26. Endurecimiento y Moderación de los preceptos Endurecimiento Moderación normas éticas comportan una tendencia hacia una ética universal normas rituales segregan al judaísmo respecto a las naciones La tendencia rigorista sirve para afianzar la vida judía. los judíos seguidores de Jesús debían vivir los preceptos universales con un rigor superior al de cualquier gentil que también los observara. « Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? » (Mt 5,46-47).

27. Endurecimiento y Moderación de los preceptos Endurecimiento Moderación normas éticas comportan una tendencia hacia una ética universal normas rituales segregan al judaísmo respecto a las naciones La tendencia moderada sirve para afianzar la vida judía. hace posible la integración de todos los israelitas, estuviesen puros o impuros, en el seno de la comunidad. « A esta que es hija de Abraham, a quien Satanás ató hace dieciocho años, ¿no había que soltarla de su cadena en día de sábado? » (Lc 13,16).