Este documento resume las diferentes perspectivas sobre la juventud y la adolescencia como construcciones socio-históricas. Desde la psicología se ve como una etapa de desarrollo biológico, mientras que la antropología la considera una construcción cultural ligada a factores como la escolarización prolongada. Finalmente, en la actualidad los nuevos medios tecnológicos juegan un papel importante en la identidad de los jóvenes.

1. JUVENTUD ADOLESCENCIA
CONSTRUCCIONES SOCIO-HISTÓRICAS
•HETEROGENEIDAD
•FORMAS INSTITUCIONALIZADAS SOCIALMENTE
/DIVERSAS
• ORGANIZACIÓN DE LA TRANSICIÓN INFANCIA / VIDA
ADULTA
•SENTIDO COMÚN: BASADO EN LA MADUREZ
REPRODUCTIVA Y LOS CAMBIOS PUBERALES

2. • Hecho biológico /interpretación social
• Vinculación con momento histórico y lugar
Pubertad y
madurez
reproductiva
Apreciación
Social

3. • Otras ciencias sociales, fundamentalmente
sociología y antropología, desarrollan la categoría
de juventud
Aparición de ambas nociones
• Surgimiento y consolidación de los
estados nacionales modernos
• Escuela
• Ejército
• Medicina pediátrica como especialidad

4. • 12 a los 18 años adolescentes, juventud: hasta los 25,
29 y 35 años inclusive
• Sirve para operacionalizar políticas públicas
• Segunda mitad del siglo XX
• Caracterizada por la homogeneidad
• Definida en rangos de edad arbitrarios
• Invisibiliza la heterogeniedad de condiciones
Socio-demografía

5. PSICOLOGÍA
• Corriente evolutiva: fines del siglo XIX alimentada por obra de
Stanley Hall a principios del siglo XX: edad “dramática y
tormentosa”, caracterizada por
tensiones, inestabilidad, entusiasmo y pasión
• Concepción evolucionista, transición infancia-juventud-adultez
analogía con etapas evolutivas
• Psicoanálisis considera los cambios corporales, sexuales y
psicológicos. Anna Freud, Y Erikson. Visión positivista del
desarrollo centrada en cambios hormonales y fisiológicos

6. • Psicología
• Adolescencia “universal natural” del desarrollo psicobiológico
• época de crisis y presencia de patologías, caracterizada por
angustia y cambios anímicos. La sexualidad se torna
preocupante como espacio de control.
• Individuo /ser inconcluso sobre el cual es necesario
imprimir, con ayuda de la pedagogía, los valores y la moral
necesaria para el ingreso a la vida adulta como un ciudadano
completo
• Erikson. Juventud: etapa de formación para acceder a la vida
adulta, y como proceso de transición
• “Juventud como moratoria”.

7. Naturaleza Cultura
ANTROPOLOGÍA
Interacción
interpretación

8. ANTROPOLOGÍA
JUVENTUD COMO CONSTRUCCIÓN
SOCIOCULTURAL
• Es una Construcción histórica ligada a estrechamente a la prolongación
de la vida escolar
• Produce una Segregación que deriva en la aparición de “culturas
juveniles” producto de la tensión con generaciones mayores
• Genera la aparición de un mercado de consumo orientado, mass media
vinculados a lo juvenil , vestimenta particular y música (rock)
• Visibiliza la dificultad de incorporación del joven a la vida adulta y su
integración social.
• Se plantea como un período de Irresponsabilidad

9. DESDE LA ANTROPOLOGÍA
• Es un desarrollo teórico de las últimas décadas que se inicia hacia la década de 1920
• La investigación de la antropóloga Margaret Mead “Adolescencia y cultura en Samoa”
(1928) puso en tela de juicio los presupuestos sobre esta etapa particular de la vida al
compararla con el proceso vivido en otras culturas (Samoa-Polinesia), donde no se
presentaba como una etapa crítica, ni de rebeldía o conflictiva
• Evidencia resultante de este trabajo: las reacciones de la “adolescencia o juventud
crítica” serían parte no de un universal natural de esta etapa de la vida sino de
respuestas a las restricciones e imposiciones de una forma específica de
estructuración social: la sociedad norteamericana de la época.

10. • El antropólogo Carles Feixa desarrolla el concepto de “culturas
juveniles”, entendiéndolas como estilos de vida distintivos que
manifiestan formas de expresión colectivas de las
experiencias sociales.
• Plantea la Idea de subalternidad frente a los adultos.
• Da cuenta de la precaria integración en la cultura hegemónica
• Considera la Transitoriedad.
• Todas estas ideas, dice, funcionan como base para
descalificar y despreciar discursos y producciones de los
jóvenes

11. • El sociólogo Pierre Bourdieu, retoma la cuestión de las
desigualdades de poder
• Hace referencia a las diferentes estructuras de capital
(económico, social, simbólico, etc.)
• “Los viejos” intentan mantener a los que les continúan,
en estado de “juventud”, de irresponsabilidad, de falta de
poder
• Los jóvenes pueden aceptarlo, obteniendo beneficios
secundarios o resistirse de diversas formas
• Generando a su vez categorías desvalorizantes como:
“viejo”, “senil”, “antiguo” o “acabado”, en las que
encierran a quienes detentan el poder.

12. Para que exista juventud, deben darse una
serie de condiciones sociales
• Normas
• Comportamientos
• Cualidades e instituciones que distingan a los jóvenes frente a otros grupos
de edad
Y por otro lado:
• Imágenes culturales asociadas específicamente a los jóvenes.
• Deben tenerse en cuenta además, las pertenencias de
género, étnicas, sociales y económicas.

13. NUEVAS REALIDADES DEL SIGLO XXI
Y NUEVOS SUJETOS
• Pasaje Del libro a las pantallas(y del
alumno a los sujetos mediáticos)
• Tecnología info-comunicacional
como factor relevante en flujos y
redes de relaciones
• Fuerte influencia de las TIC’s* en
otros ámbitos de lo
cotidiano, constituyente de sentidos
de identidad, pertenencia, nuevas
formas expresivas y comunicativas *TIC’s: tecnologías de la Información y la Comunicación

14. Éste es el único lugar del mundo en donde
la decisión de dejar de ser un chico y
empezar a ser un hombre ocurre un día
en particular.
Nada de pantalones largos, circuncisión,
universidad o vivir lejos de los padres. Acá
empezamos a ser grandes el día que
tenemos la necesidad de tomar, por
primera vez, unos mates, solos.
Anónimo