Este documento describe una insurrección en Katanga liderada por un grupo llamado los Wakata Katanga. Normalmente están inactivos pero reciben órdenes y armas de autoridades locales corruptas. En una ocasión entraron en Lubumbashi cantando y amenazando, pero las autoridades los rodearon sin disparar y detuvieron a unos 30, incluyendo transeúntes. También habla de la corrupción en las prisiones y la liberación de algunos detenidos por sobornos.
"Hablan las Damas" recoge los testimonios de veinticuatro de ellas. No están todas las que son, pero sin duda son todas las que están.[…]
Sus relatos, que forman los impactantes capítulos de este libro, hablan de registros nocturnos, juicios sumarios, encarcelamientos injustos, regímenes penitenciarios severos, condiciones infrahumanas, y cuerpos quebrantados por enfermedades contraídas en prisión. Hablan de hijos que preguntan por sus padres y de padres que anhelan volver a vivir con sus hijos, y de acoso e intimidación a los familiares. Pero también hablan de patriotismo, esperanza, fe, entrega, inquebrantables espíritus que resisten y una firme convicción en la -evidente- superioridad moral de su justa causa.
Queremos que esas voces se oigan con fuerza, alto y claro. Deseamos que lleguen a todos los rincones de la tierra, a todos los oídos limpios del mundo - que son los que no están taponados por la cera del odio o del prejuicio-, para que las gentes de buena voluntad se solidaricen de palabra y de obra con estas mujeres.
Porque con ellas, cada domingo, caminan el amor, el coraje y la dignidad de toda la humanidad.
El documento presenta la historia de un asesino en serie llamado Miseha que opera en la ciudad de Hauksun. Miseha ha asesinado a 10 víctimas siguiendo un patrón, pero sus últimos dos crímenes han roto con este patrón al cometerse en menos de 5 días. Miseha llama al teniente Silva y le informa sobre su undécima víctima, la hija del gobernador, dejando en shock a la policía.
Este documento describe varios incidentes de violencia e inseguridad en la República Democrática del Congo. Se relata cómo las monjas de una comunidad tuvieron problemas con personas que querían explotar sus tierras para extraer cobalto. También se describen varios asesinatos que ocurren diariamente en Lubumbashi y Likasi, y cómo los militares abusan de su poder al asaltar y robar civiles. Finalmente, se cuenta un caso extremo donde militares violaron a varias personas en una iglesia, lo que llevó a un enfrentamiento violento
Cartilla de saber del espacio casa correspondiente al mes de agostoWaman Wasi
Este documento describe las fiestas tradicionales de la comunidad nativa del Wayku en San Martín, Perú. Describe una fiesta en particular llamada Warmi rikurichina, que celebra el compromiso de una pareja. La fiesta dura toda la noche e incluye la bendición de la pareja, el castigo simbólico con carahuasca y el anuncio de la fecha del matrimonio. También describe las bebidas típicas de la región como la chicha de maíz y el masato de yuca.
El documento es un extracto de una novela que describe los recuerdos confusos de una joven llamada Lauren después de una noche de fiesta en un bar. Recuerda haber bailado y bebido con un vaquero, quien luego la llevó a una cabaña aislada. Lauren teme por su seguridad pero está demasiado ebria para moverse o pedir ayuda. El extracto crea intriga sobre lo que podría pasarle a Lauren en la cabaña.
Este boletín informativo cultural mensual de noviembre de 2020 contiene información sobre efemérides de Salvatierra, fotografías antiguas, biografías de personajes salvaterrenses como Octavio Hernández y Juan Jesús Posadas Ocampo, lugares turísticos en Salvatierra, varios poemas y cuentos literarios de autores locales, información sobre la Cueva del Centinela y el proyecto Salvatierra 1.
El relato cuenta la historia de Louise Mallard, una mujer joven que recibe la noticia de la muerte de su marido en un accidente ferroviario. Al principio se siente abrumada por la tristeza, pero luego experimenta una sensación de libertad al darse cuenta de que ya no estará atada a su marido. Más tarde, cuando su marido regresa sano y salvo, Louise sufre un ataque al corazón provocado por la emoción extrema.
Este documento resume la historia de Alma de Villa, una joven que fue encontrada muerta en un lago después de cuatro días desaparecida. La policía detuvo a Julián Tebar, un vecino del pueblo, acusándolo del asesinato. Aunque los amigos de Julián creen que es inocente, la familia de Alma y muchos en el pueblo están convencidos de su culpabilidad. El documento describe las reacciones en el pueblo y las divisiones que causa el caso entre los que apoyan a la familia de la víctima y
"Hablan las Damas" recoge los testimonios de veinticuatro de ellas. No están todas las que son, pero sin duda son todas las que están.[…]
Sus relatos, que forman los impactantes capítulos de este libro, hablan de registros nocturnos, juicios sumarios, encarcelamientos injustos, regímenes penitenciarios severos, condiciones infrahumanas, y cuerpos quebrantados por enfermedades contraídas en prisión. Hablan de hijos que preguntan por sus padres y de padres que anhelan volver a vivir con sus hijos, y de acoso e intimidación a los familiares. Pero también hablan de patriotismo, esperanza, fe, entrega, inquebrantables espíritus que resisten y una firme convicción en la -evidente- superioridad moral de su justa causa.
Queremos que esas voces se oigan con fuerza, alto y claro. Deseamos que lleguen a todos los rincones de la tierra, a todos los oídos limpios del mundo - que son los que no están taponados por la cera del odio o del prejuicio-, para que las gentes de buena voluntad se solidaricen de palabra y de obra con estas mujeres.
Porque con ellas, cada domingo, caminan el amor, el coraje y la dignidad de toda la humanidad.
El documento presenta la historia de un asesino en serie llamado Miseha que opera en la ciudad de Hauksun. Miseha ha asesinado a 10 víctimas siguiendo un patrón, pero sus últimos dos crímenes han roto con este patrón al cometerse en menos de 5 días. Miseha llama al teniente Silva y le informa sobre su undécima víctima, la hija del gobernador, dejando en shock a la policía.
Este documento describe varios incidentes de violencia e inseguridad en la República Democrática del Congo. Se relata cómo las monjas de una comunidad tuvieron problemas con personas que querían explotar sus tierras para extraer cobalto. También se describen varios asesinatos que ocurren diariamente en Lubumbashi y Likasi, y cómo los militares abusan de su poder al asaltar y robar civiles. Finalmente, se cuenta un caso extremo donde militares violaron a varias personas en una iglesia, lo que llevó a un enfrentamiento violento
Cartilla de saber del espacio casa correspondiente al mes de agostoWaman Wasi
Este documento describe las fiestas tradicionales de la comunidad nativa del Wayku en San Martín, Perú. Describe una fiesta en particular llamada Warmi rikurichina, que celebra el compromiso de una pareja. La fiesta dura toda la noche e incluye la bendición de la pareja, el castigo simbólico con carahuasca y el anuncio de la fecha del matrimonio. También describe las bebidas típicas de la región como la chicha de maíz y el masato de yuca.
El documento es un extracto de una novela que describe los recuerdos confusos de una joven llamada Lauren después de una noche de fiesta en un bar. Recuerda haber bailado y bebido con un vaquero, quien luego la llevó a una cabaña aislada. Lauren teme por su seguridad pero está demasiado ebria para moverse o pedir ayuda. El extracto crea intriga sobre lo que podría pasarle a Lauren en la cabaña.
Este boletín informativo cultural mensual de noviembre de 2020 contiene información sobre efemérides de Salvatierra, fotografías antiguas, biografías de personajes salvaterrenses como Octavio Hernández y Juan Jesús Posadas Ocampo, lugares turísticos en Salvatierra, varios poemas y cuentos literarios de autores locales, información sobre la Cueva del Centinela y el proyecto Salvatierra 1.
El relato cuenta la historia de Louise Mallard, una mujer joven que recibe la noticia de la muerte de su marido en un accidente ferroviario. Al principio se siente abrumada por la tristeza, pero luego experimenta una sensación de libertad al darse cuenta de que ya no estará atada a su marido. Más tarde, cuando su marido regresa sano y salvo, Louise sufre un ataque al corazón provocado por la emoción extrema.
Este documento resume la historia de Alma de Villa, una joven que fue encontrada muerta en un lago después de cuatro días desaparecida. La policía detuvo a Julián Tebar, un vecino del pueblo, acusándolo del asesinato. Aunque los amigos de Julián creen que es inocente, la familia de Alma y muchos en el pueblo están convencidos de su culpabilidad. El documento describe las reacciones en el pueblo y las divisiones que causa el caso entre los que apoyan a la familia de la víctima y
El documento describe una situación de conflicto en la comunidad de Kabulumbu debido a la rivalidad entre dos hermanos que se consideraban hechiceros. La muerte misteriosa de un hombre del pueblo aumentó las sospechas sobre los hermanos. Finalmente, uno de los hermanos murió también de forma misteriosa, lo que llevó al otro hermano a huir del pueblo para evitar represalias. La creencia en la hechicería sigue generando temor y conflictos entre los habitantes de Kabulumbu.
Este documento presenta la historia de Nikki Fife, quien fue condenada por el asesinato de su marido Laurence hace 8 años. Ahora ha contratado a Kinsey Millhone para que reabra el caso y encuentre al verdadero asesino. Nikki afirma ser inocente y que varias personas tenían motivos para matar a Laurence. Kinsey accede a revisar el caso aunque no está convencida de poder presentar cargos después de tanto tiempo.
El documento narra la historia de X, un ganadero que se ve involucrado con Adelaida, una mujer que alquila su cuerpo. X y Adelaida comienzan una relación, lo que enfurece a Caradura, el líder de una banda de abigeos (ladrones de ganado) que también cortejaba a Adelaida. La tensión entre los tres aumenta a medida que X trabaja para combatir el abigeo en la región. Finalmente, durante una feria ganadera, Caradura mata a tiros a tanto a X como a Adelaida en un acto
Este documento resume la vida de La Pastora, un famoso maquis español. La Pastora nació como hombre pero padecía un síndrome que hizo que su familia lo registrara como mujer. Pasó décadas viviendo como mujer hasta unirse a un grupo guerrillero a los 32 años y adoptar la identidad de Florencio. Fue juzgado y condenado por varios asesinatos aunque probablemente no los cometió. Tras 17 años en prisión, vivió tranquilamente hasta su muerte. El documento también explora la verdadera identidad de géner
Berta había estado sentada afuera de su casa por más de 15 años cuando vio llegar a un forastero misterioso al pueblo con el demonio a su lado, cuya presencia trajo eventos extraños incluyendo esconder lingotes de oro en el bosque y proponer que el pueblo mate a alguien a cambio del tesoro. Chantal, una joven huérfana, se vio involucrada cuando el forastero le reveló su plan y la convenció de contárselo al pueblo,
Este documento presenta un plan lector para la obra "Los Miserables" de Víctor Hugo. En primer lugar, se menciona el nombre de la obra y su autor. Luego, se describen los principales personajes de forma física y moral. Por último, se resume brevemente la trama de la obra, la cual sigue la vida de Jean Valjean y cómo es perseguido por su pasado como presidiario, hasta que adopta a la niña Cosette y se enamora de Marius durante la revolución francesa. El documento también incluye contextos políticos,
Este documento presenta una descripción detallada de tres personajes secundarios en la historia: Ricardito el Miserable, Mariángela y Leopoldo Brook. Ricardito sufre trastornos mentales y muestra un interés obsesivo en la protagonista María del Carmen. Mariángela es una figura admirada que introduce a María del Carmen en el estilo de vida del Norte antes de suicidarse. Leopoldo Brook inicia una relación con María del Carmen pero comienza a extrañar su hogar en los Estados Unidos. El documento también menciona
Este documento presenta una entrevista con Anastasio Hernando Pecharromán, un hombre de 86 años de Aldeasoña que emigró a Venezuela en la década de 1950 debido a la difícil situación económica en España. Anastasio describe su viaje en barco desde Barcelona hasta Venezuela y su llegada a un campamento para inmigrantes. Trabajó inicialmente en agricultura en el estado de Yaracuy y luego se asoció con otro español para alquilar tierras y cultivar diferentes hortalizas en el estado de Falcón. Anastasio exp
Este documento presenta la leyenda de la Telesita, una joven argentina de Santiago del Estero que murió quemada y se convirtió en un alma milagrosa según la tradición popular. Explica que luego de su muerte trágica, se creó la costumbre de realizar "telesiadas", donde la gente baila y bebe en su honor para pedirle favores. Finalmente, resume brevemente las diferentes versiones sobre la vida y muerte de la Telesita.
Un documento describe una situación de inseguridad en una zona debido a la presencia de militares desertores que asaltan a la gente. Estos militares operan con impunidad ya que el gobierno no controla sus acciones. La gente vive con miedo y ha dejado de realizar sus actividades normales para evitar encuentros peligrosos.
El relato narra la historia de Eva, una mujer que seduce al joven y apuesto cura Javier en un pequeño pueblo. Eva logra su objetivo de tener una aventura prohibida con el cura, pero eventualmente se aburre de él y lo abandona por un poderoso narcotraficante. El cura, herido y deprimido, intenta enfrentar al narcotraficante por Eva, pero es derrotado. Más tarde, Eva y el narcotraficante son emboscados y asesinados. El cura es trasladado a otra parroquia.
El documento describe varios sucesos extraños en una parroquia africana, incluyendo el secuestro de dos niños por una monja, la desaparición de un niño que se cree fue convertido en muñeco por su madre hechicera, y la muerte ahogada de dos niños mientras un tercero observaba. También describe el comienzo de una nueva escuela de enfermería para formar personal sanitario y satisfacer las necesidades médicas de la población creciente.
Este documento resume la situación de violencia contra líderes sociales y defensores de derechos humanos en Colombia. Detalla 16 casos de asesinatos ocurridos entre octubre y diciembre de 2016, la mayoría en el suroccidente del país. Señala que los grupos paramilitares se han fortalecido en estas zonas, amenazando e intimidando a quienes se oponen a sus actividades ilegales como la minería y los cultivos ilícitos. Concluye expresando preocupación por la falta de justicia y protección para estas personas en
Este número de La Jalvia incluye varias secciones sobre eventos y personas de la localidad de Aldeasoña. Entre ellas se encuentra una entrevista a Santos, un hombre de 66 años que ha dedicado su vida al negocio de la hostelería y actualmente es propietario de un restaurante popular. Otra sección presenta la celebración de la Semana Santa en el pueblo y la tradición de llevar el pendón. También incluye un artículo sobre la iglesia de Aldeasoña y su historia contada por un guía local.
El documento presenta un resumen de la biografía y obra del escritor mexicano Juan Rulfo. Detalla sus datos biográficos, incluyendo su lugar y fecha de nacimiento y fallecimiento. Describe sus obras más importantes como Pedro Páramo y El gallo de oro, y reconocimientos como el Premio Nacional de Letras de México. Finalmente, incluye un análisis crítico del cuento El hombre, centrándose en los personajes, sucesos y temas presentados en la historia.
El documento resume las memorias de un veterinario sobre su época trabajando en los pueblos de Aldeasoña y Laguna en los años 50. Describe las costumbres y personajes de la época como molineros, estanqueros, bodegueros y otros vecinos. Relata meriendas campestres, bailes, cine y actividades sociales de la época. Ofrece detalles sobre la vida rural y las formas de hablar y apodos de los pobladores de entonces.
Este documento narra la historia de Puca, un niño nacido en Soras, Perú de madre peruana y padre ruso. Creció en una familia disfuncional, donde su padrastro Indalecio abusaba de su madre. Su madre murió asesinada misteriosamente, e Indalecio culpó a Puca. Puca fue encarcelado pero luego absuelto. A su regreso, Indalecio golpeó brutalmente a Puca. El documento describe la cultura y costumbres de la región de Soras en el siglo 20.
Este documento presenta tres historias de leyendas urbanas. La primera historia trata sobre la leyenda de una joven llamada Lucy Morán que murió al caer en las vías del metro en su inauguración y que se dice que su espíritu aún se aparece en el metro. La segunda historia trata sobre un joven llamado Daniel Aguirre que fue asesinado por error durante un tiroteo y cuyo cuerpo quedó enterrado bajo el asfalto de una calle. La tercera historia trata sobre un fantasma que persigue a las personas en las noc
Las fiestas patronales de Alustante han evolucionado a lo largo de los años. En 1971 se creó la primera Comisión de Fiestas para organizar los eventos y recuperar la tradición taurina. Este año marcó un punto de inflexión al establecer el programa de actividades que se ha seguido desde entonces y demostrar la importancia de la organización comunitaria para lograr objetivos compartidos. Las fiestas de 1971 también contribuyeron al surgimiento del movimiento asociativo y cultural en la localidad.
1. José Luis emigró a Estados Unidos y encontró trabajo con otros compatriotas mexicanos. Sin embargo, algunos de estos, liderados por Óscar, Lorena, Víctor y Delfino, comenzaron a difamarlo y decir que estaba loco.
2. José Luis desarrolló un interés romántico por su jefa estadounidense Pamela, pero el grupo de difamadores le dijo a Pamela que José Luis estaba loco, lo que hizo que ella lo rechazara.
3. Debido a los constantes emails no dese
Un documento largo describe conflictos y violencia en una comunidad en el Congo debido a la elección de un nuevo jefe de la tribu. Un militar disparó y mató a alguien durante una discusión, luego fue asesinado. La familia opositora fue atacada y su catequista fue detenido por 10 días y tuvo que pagar una gran suma para ser liberado. La comunidad cristiana se ha reducido debido a los enfrentamientos continuos.
De Villa Dorrego al Flyer. MIRANDO A PAULORaul Guevara
Este documento presenta varias historias y reflexiones sobre Paulo Freire y su pedagogía. Relata una experiencia en la que Freire visitó una villa miseria en Argentina y dio una charla, pero no interactuó con los residentes locales. También describe la resistencia inicial del autor a leer "Pedagogía del oprimido" debido a su lenguaje complejo. Finalmente, habla sobre cómo la obra de Freire a menudo se enseña de manera bancaria en las universidades, sin un enfoque en la acción y el compromiso.
El documento describe una situación de conflicto en la comunidad de Kabulumbu debido a la rivalidad entre dos hermanos que se consideraban hechiceros. La muerte misteriosa de un hombre del pueblo aumentó las sospechas sobre los hermanos. Finalmente, uno de los hermanos murió también de forma misteriosa, lo que llevó al otro hermano a huir del pueblo para evitar represalias. La creencia en la hechicería sigue generando temor y conflictos entre los habitantes de Kabulumbu.
Este documento presenta la historia de Nikki Fife, quien fue condenada por el asesinato de su marido Laurence hace 8 años. Ahora ha contratado a Kinsey Millhone para que reabra el caso y encuentre al verdadero asesino. Nikki afirma ser inocente y que varias personas tenían motivos para matar a Laurence. Kinsey accede a revisar el caso aunque no está convencida de poder presentar cargos después de tanto tiempo.
El documento narra la historia de X, un ganadero que se ve involucrado con Adelaida, una mujer que alquila su cuerpo. X y Adelaida comienzan una relación, lo que enfurece a Caradura, el líder de una banda de abigeos (ladrones de ganado) que también cortejaba a Adelaida. La tensión entre los tres aumenta a medida que X trabaja para combatir el abigeo en la región. Finalmente, durante una feria ganadera, Caradura mata a tiros a tanto a X como a Adelaida en un acto
Este documento resume la vida de La Pastora, un famoso maquis español. La Pastora nació como hombre pero padecía un síndrome que hizo que su familia lo registrara como mujer. Pasó décadas viviendo como mujer hasta unirse a un grupo guerrillero a los 32 años y adoptar la identidad de Florencio. Fue juzgado y condenado por varios asesinatos aunque probablemente no los cometió. Tras 17 años en prisión, vivió tranquilamente hasta su muerte. El documento también explora la verdadera identidad de géner
Berta había estado sentada afuera de su casa por más de 15 años cuando vio llegar a un forastero misterioso al pueblo con el demonio a su lado, cuya presencia trajo eventos extraños incluyendo esconder lingotes de oro en el bosque y proponer que el pueblo mate a alguien a cambio del tesoro. Chantal, una joven huérfana, se vio involucrada cuando el forastero le reveló su plan y la convenció de contárselo al pueblo,
Este documento presenta un plan lector para la obra "Los Miserables" de Víctor Hugo. En primer lugar, se menciona el nombre de la obra y su autor. Luego, se describen los principales personajes de forma física y moral. Por último, se resume brevemente la trama de la obra, la cual sigue la vida de Jean Valjean y cómo es perseguido por su pasado como presidiario, hasta que adopta a la niña Cosette y se enamora de Marius durante la revolución francesa. El documento también incluye contextos políticos,
Este documento presenta una descripción detallada de tres personajes secundarios en la historia: Ricardito el Miserable, Mariángela y Leopoldo Brook. Ricardito sufre trastornos mentales y muestra un interés obsesivo en la protagonista María del Carmen. Mariángela es una figura admirada que introduce a María del Carmen en el estilo de vida del Norte antes de suicidarse. Leopoldo Brook inicia una relación con María del Carmen pero comienza a extrañar su hogar en los Estados Unidos. El documento también menciona
Este documento presenta una entrevista con Anastasio Hernando Pecharromán, un hombre de 86 años de Aldeasoña que emigró a Venezuela en la década de 1950 debido a la difícil situación económica en España. Anastasio describe su viaje en barco desde Barcelona hasta Venezuela y su llegada a un campamento para inmigrantes. Trabajó inicialmente en agricultura en el estado de Yaracuy y luego se asoció con otro español para alquilar tierras y cultivar diferentes hortalizas en el estado de Falcón. Anastasio exp
Este documento presenta la leyenda de la Telesita, una joven argentina de Santiago del Estero que murió quemada y se convirtió en un alma milagrosa según la tradición popular. Explica que luego de su muerte trágica, se creó la costumbre de realizar "telesiadas", donde la gente baila y bebe en su honor para pedirle favores. Finalmente, resume brevemente las diferentes versiones sobre la vida y muerte de la Telesita.
Un documento describe una situación de inseguridad en una zona debido a la presencia de militares desertores que asaltan a la gente. Estos militares operan con impunidad ya que el gobierno no controla sus acciones. La gente vive con miedo y ha dejado de realizar sus actividades normales para evitar encuentros peligrosos.
El relato narra la historia de Eva, una mujer que seduce al joven y apuesto cura Javier en un pequeño pueblo. Eva logra su objetivo de tener una aventura prohibida con el cura, pero eventualmente se aburre de él y lo abandona por un poderoso narcotraficante. El cura, herido y deprimido, intenta enfrentar al narcotraficante por Eva, pero es derrotado. Más tarde, Eva y el narcotraficante son emboscados y asesinados. El cura es trasladado a otra parroquia.
El documento describe varios sucesos extraños en una parroquia africana, incluyendo el secuestro de dos niños por una monja, la desaparición de un niño que se cree fue convertido en muñeco por su madre hechicera, y la muerte ahogada de dos niños mientras un tercero observaba. También describe el comienzo de una nueva escuela de enfermería para formar personal sanitario y satisfacer las necesidades médicas de la población creciente.
Este documento resume la situación de violencia contra líderes sociales y defensores de derechos humanos en Colombia. Detalla 16 casos de asesinatos ocurridos entre octubre y diciembre de 2016, la mayoría en el suroccidente del país. Señala que los grupos paramilitares se han fortalecido en estas zonas, amenazando e intimidando a quienes se oponen a sus actividades ilegales como la minería y los cultivos ilícitos. Concluye expresando preocupación por la falta de justicia y protección para estas personas en
Este número de La Jalvia incluye varias secciones sobre eventos y personas de la localidad de Aldeasoña. Entre ellas se encuentra una entrevista a Santos, un hombre de 66 años que ha dedicado su vida al negocio de la hostelería y actualmente es propietario de un restaurante popular. Otra sección presenta la celebración de la Semana Santa en el pueblo y la tradición de llevar el pendón. También incluye un artículo sobre la iglesia de Aldeasoña y su historia contada por un guía local.
El documento presenta un resumen de la biografía y obra del escritor mexicano Juan Rulfo. Detalla sus datos biográficos, incluyendo su lugar y fecha de nacimiento y fallecimiento. Describe sus obras más importantes como Pedro Páramo y El gallo de oro, y reconocimientos como el Premio Nacional de Letras de México. Finalmente, incluye un análisis crítico del cuento El hombre, centrándose en los personajes, sucesos y temas presentados en la historia.
El documento resume las memorias de un veterinario sobre su época trabajando en los pueblos de Aldeasoña y Laguna en los años 50. Describe las costumbres y personajes de la época como molineros, estanqueros, bodegueros y otros vecinos. Relata meriendas campestres, bailes, cine y actividades sociales de la época. Ofrece detalles sobre la vida rural y las formas de hablar y apodos de los pobladores de entonces.
Este documento narra la historia de Puca, un niño nacido en Soras, Perú de madre peruana y padre ruso. Creció en una familia disfuncional, donde su padrastro Indalecio abusaba de su madre. Su madre murió asesinada misteriosamente, e Indalecio culpó a Puca. Puca fue encarcelado pero luego absuelto. A su regreso, Indalecio golpeó brutalmente a Puca. El documento describe la cultura y costumbres de la región de Soras en el siglo 20.
Este documento presenta tres historias de leyendas urbanas. La primera historia trata sobre la leyenda de una joven llamada Lucy Morán que murió al caer en las vías del metro en su inauguración y que se dice que su espíritu aún se aparece en el metro. La segunda historia trata sobre un joven llamado Daniel Aguirre que fue asesinado por error durante un tiroteo y cuyo cuerpo quedó enterrado bajo el asfalto de una calle. La tercera historia trata sobre un fantasma que persigue a las personas en las noc
Las fiestas patronales de Alustante han evolucionado a lo largo de los años. En 1971 se creó la primera Comisión de Fiestas para organizar los eventos y recuperar la tradición taurina. Este año marcó un punto de inflexión al establecer el programa de actividades que se ha seguido desde entonces y demostrar la importancia de la organización comunitaria para lograr objetivos compartidos. Las fiestas de 1971 también contribuyeron al surgimiento del movimiento asociativo y cultural en la localidad.
1. José Luis emigró a Estados Unidos y encontró trabajo con otros compatriotas mexicanos. Sin embargo, algunos de estos, liderados por Óscar, Lorena, Víctor y Delfino, comenzaron a difamarlo y decir que estaba loco.
2. José Luis desarrolló un interés romántico por su jefa estadounidense Pamela, pero el grupo de difamadores le dijo a Pamela que José Luis estaba loco, lo que hizo que ella lo rechazara.
3. Debido a los constantes emails no dese
Un documento largo describe conflictos y violencia en una comunidad en el Congo debido a la elección de un nuevo jefe de la tribu. Un militar disparó y mató a alguien durante una discusión, luego fue asesinado. La familia opositora fue atacada y su catequista fue detenido por 10 días y tuvo que pagar una gran suma para ser liberado. La comunidad cristiana se ha reducido debido a los enfrentamientos continuos.
De Villa Dorrego al Flyer. MIRANDO A PAULORaul Guevara
Este documento presenta varias historias y reflexiones sobre Paulo Freire y su pedagogía. Relata una experiencia en la que Freire visitó una villa miseria en Argentina y dio una charla, pero no interactuó con los residentes locales. También describe la resistencia inicial del autor a leer "Pedagogía del oprimido" debido a su lenguaje complejo. Finalmente, habla sobre cómo la obra de Freire a menudo se enseña de manera bancaria en las universidades, sin un enfoque en la acción y el compromiso.
Un sacerdote en una misión a 20 km de su casa fue visitado por un hombre pidiendo comida, que resultó ser uno de los ladrones que luego asaltó la misión. Los ladrones golpearon al sacerdote y otro sacerdote mayor demandando dinero. La gente del pueblo enfurecida buscó a los ladrones, encontrando a un hombre odiado que quemaron junto a su hija. Cinco personas murieron esa noche, incluyendo al sacerdote herido y el sacerdote mayor logró recuperarse.
Este documento narra varios sucesos ocurridos en comunidades rurales de la República Democrática del Congo. Relata el asesinato de una mujer a manos de su hermano, quien creía que ella le había lanzado un maleficio. También describe la venta de tierras de una escuela a una empresa minera china a pesar de las objeciones, y conflictos entre grupos que buscan la independencia de Katanga y el ejército congoleño. Finalmente, cuenta una disputa entre familias por un puesto político local que llevó a un enf
El documento describe varias situaciones problemáticas en un país no especificado, incluyendo mala conducción, corrupción militar, conflictos armados, creencias tradicionales y la necesidad de cirugía para minusválidos.
El documento resume la moda, música y costumbres de los años 1973-1978. Describe las prendas de vestir populares como camisas y faldas estampadas, pantalones acampanados y minifaldas. También menciona las plataformas y bolsos pequeños. Resalta géneros musicales como el pop, rock, disco y la salsa. Incluye breves resúmenes de tres leyendas venezolanas: El Doblón de Plata, La Llorona y El Silbón.
El documento describe varios incidentes de violencia en una zona rural de la República Democrática del Congo. Una mujer se acerca a un sacerdote pidiendo ayuda para alimentar a 16 personas a su cargo, incluidos dos niños cuyo padre fue asesinado por rebeldes Mai Mai. Más adelante, un incendio forestal amenaza las cosechas de una familia, y durante la lucha contra el fuego una mujer joven desaparece y luego es encontrada calcinada. El ejército exige una suma de dinero para enterrar el cuerpo. Final
Este documento presenta varias historias orales sobre la vida en barrios marginales y zonas rurales de Colombia. Relata entrevistas con residentes locales que describen problemas como la delincuencia, tráfico de drogas y asesinatos asociados con el narcotráfico. También incluye una representación teatral de una monja reflexionando sobre la historia de la colonización y la religión en el país. El documento busca rescatar memorias e historias perdidas a través de estas narrativas personales.
El documento describe varios problemas sociales y de seguridad en el Congo, incluyendo presos que mueren de hambre en la cárcel, desapariciones y asesinatos de menores, y conflictos entre tribus que a veces involucran prácticas violentas o canibalismo. También habla de la inseguridad generalizada, corrupción policial, maestros en huelga debido a falta de pago, y conflictos continuos en partes del este del país a pesar de un supuesto estado de paz.
Este documento describe los eventos que ocurrieron durante una manifestación pacífica organizada por un grupo llamado "Comité de Laicos Cristianos" en la República Democrática del Congo. El gobierno desplegó fuerzas militares para dispersar la manifestación y hubo varios muertos y heridos cuando la policía usó gases lacrimógenos y disparó contra los manifestantes. La cifra exacta de víctimas es desconocida debido a que la policía confiscó algunos cuerpos para ocultar la magnitud de la violencia.
El documento narra la historia de la Llorona, una mujer que ahogó accidentalmente a sus hijos gemelos en Los Charcos de Santana y desde entonces se la pasa buscándolos, llorando por las noches. También cuenta la leyenda del Callejón de las Manitas en San Luis Potosí, donde se ahorcó a dos jóvenes por asesinar a su maestro, un sacerdote, colgando sus manos cortadas en el muro.
Este documento es una novela que narra la historia de un hombre llamado Alan que descubre el cuerpo sin vida de su esposa Linda en una funeraria. Entra en un estado de shock e impotencia al no poder aceptar su muerte. La novela describe la escena desgarradora en la funeraria y las reacciones de los presentes ante la tragedia.
El documento resume la situación política y social en la República Democrática del Congo antes de las elecciones presidenciales de diciembre de 2018. La gente estaba cansada del presidente Kabila, quien gobernó más allá de su mandato constitucional. Las elecciones se retrasaron varias veces y hubo temores de violencia. El ambiente político era tenso e inseguro antes de la votación.
Rodriguez iglesias legna mi novia preferida fue un bulldog franceskakayi45
Este documento es la narración en primera persona de un hombre que acaba de fallecer de meningoencefalitis a los 90 años. Relata su vida desde su nacimiento en 1919, incluyendo su participación en la guerra civil española y su activismo político posterior, por lo que sufrió persecución y estuvo encarcelado. También habla sobre su familia y el proceso de su muerte y funeral.
Uno de los personajes mas anecdóticos en Chiquián fue Shaprita, aquí una demostración de su sabiduría. En la vida quien es menospreciado por la apariencia, simplemente es de otro realidad. Por eso incomperendido.
La Tierra del no-pasa-nada Noviembre 2011Mayo zamora
Este documento presenta un relato corto sobre un niño que huye de sacerdotes herejes que lo persiguen. Se esconde en un bosque y es descubierto orando por un hombre barbado que lo protege enfrentando a los sacerdotes. Como resultado del enfrentamiento mágico, los sacerdotes son destruidos pero el hombre también queda paralizado convirtiéndose en madera, dejando al niño mudo como testigo.
Este documento presenta una introducción a varias leyendas y mitos de Aguascalientes, México. En la introducción, explica que el objetivo es que los lectores entiendan las tradiciones de Aguascalientes y las diferencias y similitudes entre los mitos y leyendas. Incluye un índice con los capítulos de Leyendas e Historias. El primer capítulo presenta cinco leyendas de Aguascalientes, incluyendo "El Cerro del Muerto", sobre un sacerdote gigante que murió en batalla y cuyo c
Skay - entrevista - 2013 - buscando nuevas epopeyas - Revista Rock SaltaGerman Adrover
Este documento resume una entrevista con Skay Beilinson, guitarrista de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Habla sobre su nuevo quinto disco solista llamado La Luna Hueca, sus años viviendo en Salta para escapar de la dictadura militar en los 70, y rechaza la posibilidad de una reunión de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. También comparte anécdotas sobre su estilo de vida comunitario y experiencias viviendo en el campo en Salta, lejos de la civilización.
El documento describe los orígenes conflictivos del distrito de la Banda de Shilcayo, incluyendo la oposición a su creación y las divisiones políticas que surgieron. También resume brevemente la historia posterior del distrito y describe sus características actuales como poblados y caseríos.
Este documento presenta un resumen del libro "La única Esperanza" de Alejandro Bullón. El libro explora historias de personas que encontraron esperanza a través de circunstancias difíciles y describe los fundamentos bíblicos de la esperanza cristiana. En el primer capítulo, se cuenta la historia de Lucía, una mujer que atraviesa un momento difícil en su vida y comienza a conversar sobre esperanza y fe con su amiga Roberta.
Este documento describe varios aspectos de la vida en las aldeas africanas, incluyendo sus creencias sobre la hechicería, los rituales fúnebres y la forma en que acusan y a veces matan a quienes consideran hechiceros. También describe las dificultades de las vendedoras que extienden sus mercancías en las calles debido a la falta de espacio, y la corrupción que existe entre la policía y estas vendedoras.
Este documento describe la situación de corrupción generalizada y falta de estado de derecho en el Congo. La corrupción afecta a todos los niveles de la sociedad, incluida la educación, el sistema judicial y la policía. La pobreza es extrema a pesar de la riqueza natural del país. La falta de aplicación de las leyes y regulaciones conduce a problemas como la tala ilegal, la minería artesanal peligrosa y la construcción en zonas de riesgo.
El documento describe tres incidentes relacionados con la medicina tradicional y la creencia en la brujería en África. Primero, un enfermero retirado realiza una amputación quirúrgica improvisada en una choza que resulta en la muerte del paciente anciano. Segundo, una mujer cree que está siendo embrujada y necesita una bendición del sacerdote. Tercero, la historia de un hombre que se cree que se transforma en serpiente por la noche y es herido, resultando en su muerte y la de la serpiente.
Este documento describe los graves problemas de corrupción y falta de organización que afectan al sistema de salud en el país. La falta de rendición de cuentas y auditorías permite que los fondos destinados a la salud sean desviados a otros usos no autorizados. Esto ha llevado al deterioro de la infraestructura y suministros hospitalarios, forzando a muchos a buscar atención médica no calificada y con riesgos para la salud. Aunque se están formando nuevos médicos, el sistema de salud sigue sin la supervisión
Texto íntegro del discurso del Papa en la República Democrática del Congo.
Encuentro con las autoridades, los representantes de la sociedad civil y el Cuerpo diplomático
El documento describe la muerte de Galilée, una joven que vivió con el VIH/SIDA. Fue criada por monjas después de que sus padres y hermano murieran de SIDA. Aunque tomó tratamiento, dejó de hacerlo y su salud se deterioró. Murió de malaria durante unas vacaciones, a los pocos días de aprobar su examen de secundaria. Su comunidad lamenta profundamente su pérdida.
El documento describe la corrupción generalizada y la inseguridad en el país. La policía actúa de forma abusiva y hay muchos casos de robo y desaparición de fondos públicos por parte de funcionarios gubernamentales. En la zona este, grupos armados sembrando el terror y roban recursos naturales mientras senadores apoyan estas bandas a cambio de dinero. La justicia favorece a los ricos y poderosos, y la población vive con miedo y rabia.
El documento describe el establecimiento de un centro para personas con discapacidad en la República Democrática del Congo en 1974. El autor abrió el centro en locales parroquiales con pocos recursos para satisfacer la creciente demanda. Planeó construir nuevas instalaciones pero carecía de fondos hasta que el director de una mina cercana accedió a ayudar. El centro brindó educación, atención médica y apoyo a niños con discapacidad en una época en que eran marginados.
Este documento relata la historia del establecimiento de un centro para personas con discapacidad en el Congo por el autor. Describe los desafíos iniciales como obtener financiamiento y realizar reparaciones a una tubería de agua. También detalla los esfuerzos del autor para obtener fondos en Europa, incluyendo visitas a varias organizaciones de ayuda en París, Bruselas y Aquisgrán. Finalmente, el autor tuvo que predicar en parroquias españolas para recaudar fondos y poder continuar su trabajo en el centro del Congo.
El documento describe los avances y deficiencias en la aplicación del Reglamento europeo sobre minerales de conflicto en los Estados miembros de la UE. Algunos países como Austria y la República Checa tienen mejores resultados en transparencia, mientras que España necesita mejorar. También hay interpretaciones divergentes sobre los mecanismos de control y sanciones. La falta de transparencia dificulta verificar las importaciones y empresas cubiertas. Se recomienda fortalecer la aplicación y reducir la discrecionalidad de los Estados miembros.
1. Queridos amigos:
En Katanga existe un movimiento insurreccional que aparece de vez en cuando y teóricamente al menos,
tratan de separar Katanga del resto del país. En general, está compuesto por jóvenes mal armados puesto que
aparte de sus machetes o cuchillos no tendrán más de un par de fusiles por grupo de unos 15 ó 20 miembros,
pero lo suficiente para aterrorizar a la población por la que pasan ya que son extremadamente salvajes. Se
llaman los Wakata Katanga.
Normalmente, quien les apoya y les da órdenes para
actuar e incluso les suministra el armamento, son las
autoridades locales que de vez en cuando se hacen respetar
amenazando a los del Gobierno para que no se vean privados
de sus poderes y les mantengan en sus puestos.
En general, están en silencio en espera de que “los
superiores” les ordenen el actuar para hacer acto de presencia
y entonces, el grupo y el alcohol les da valentía suficiente
para presentarse cantando por los pueblos, blandiendo sus
armas, disparando al aire o matando alguno durante su paso.
Llevan una especie de pañuelos rojos en la frente, muchas
veces a pecho descubierto, y parecen no temer ni a Dios ni al
diablo, pero si se encuentran con un grupo de militares armados de sus fusiles, que les hagan frente,
normalmente prefieren esconderse, correr y desaparecer para despistar la puntería de quienes hacen fuego
contra ellos.
Un día, de eso hará como tres años, un grupo numeroso de este movimiento, entró en Lubumbashi
cantando sus slogans, alardeando de su bravura, mostrando sus machetes, gesticulando como si fueran a cortar
el pescuezo de quienes se encontraban con ellos en la calle. Lubumbashi se vació en un momento. Todos
temían que los enfrentamientos con el ejército iban a comenzar de un momento a otro, había llegado lo peor
y fueron corriendo a sacar a sus hijos de las escuelas y esconderlos en sus casas.
Lo curioso del caso es que llegaron hasta el centro de la ciudad sin encontrar resistencia alguna, pero las
autoridades, alertadas por lo que estaba pasando y viendo el pánico de la gente, sacaron a la calle todo su
material militar, incluso carros de combate y los acorralaron sin disparar un solo tiro. Detuvieron como a unas
treinta personas, sin tener demasiado en cuenta si todas ellas eran miembros del grupo guerrillero. Había
también entre ellos transeúntes pacíficos que iban hacia su lugar de trabajo u otros que pensaban hacer algunas
compras y fueron sorprendidos por los manifestantes.
2. Encerraron en la cárcel como a unas treinta
personas y los demás pudieron volver tranquilamente
a sus hogares. La insurrección se había terminado pero
la gente no estaba tranquila porque lo que había
ocurrido entonces, ya que eso mostraba que podría
producirse en cualquier otro momento, pero de forma
más violenta.
Y fueron pasando los días, las semanas y los
meses, sin que nadie se acordara de los que estaban en
la cárcel, ni que se les juzgara, y el nuevo Presidente
quiso mostrar su benevolencia liberándolos a todos y
se prepararon unas listas para programar su salida.
Pero en la cárcel hay varios miles de detenidos y algunos se enteraron de su próxima puesta en libertad e
hicieron correr la información entre todos ellos.
Hubo cuatro de ellos que habiéndose enterado de la noticia, avisaron a sus familias y recogieron una
cantidad de dinero para entrevistarse con el director y ofrecerle lo que habían conseguido, con el fin de que
en lugar de cuatro de la lista de los que iban a ser liberados, se pusieran los nombres de sus parientes y pudieran
éstos salir a la calle.
En el ambiente de corrupción generalizada que estamos viviendo, el director no tuvo inconveniente alguno y
no quiso desaprovechar la ocasión que se le presentaba.
Modificó las listas y salieron los cuatro detenidos que todavía
deberían estar a la sombra, pero los que de verdad debían ser
liberados siguen aún en la cárcel y a cada poco les prometen la
liberad, pero esta nunca llega. Primero, les dijeron que serían
liberados por Navidad, pero eso no ocurrió. Luego les prometieron
que sería para Año Nuevo, pero tampoco ocurrió. Luego les han
prometido que será durante la primavera, pero a pesar de todas las
denuncias de estos hechos, los detenidos siguen en prisión sin saber
cuándo alcanzarán la libertad. A veces las denuncias producen
efecto, pero otras muchas veces, la sociedad está tan corrompida
que todos se mueven en la medida en la que reciben algunas
“ayudas” para que hagan inclinar la balanza hacia un lado o hacia otro.
Los “rebeldes” viven en nuestros barrios y no necesitan uniformes para desfilar por la ciudad cantando
sus himnos y haciendo toda clase de aspavientos y amenazas con sus “armas”. Se creen los intocables, los
invencibles, porque pueden obrar a su antojo sin que nadie se
interponga a sus bravuconadas y se sienten poderosos porque
ven que todo el mundo corre a esconderse cuando aparecen por
las calles con los ojos fuera de sus órbitas por la acción de las
drogas, descalzos, gritando desaforadamente eslóganes, que
han aprendido de memoria pero que desconocen su significado.
Este año han actuado dos veces, en marzo y en
septiembre, pero esta última vez, su actuación ha sido mucho
más grave puesto que han venido secundados por mujeres y
niños, y cuando sacan al ejército a la calle para hacerles frente y les dan orden de disparar, lo hacen a
conciencia, sin disparar al aire para asustarles o herirles en las piernas. Van a matar, y se dice que esta última
vez ha habido una veintena de muertos, eso según la información oficial, porque la gente habla de muchos
más.
3. Ahora son ellos los que tienen que correr y esconderse donde puedan para que los militares no les
apresen. A pesar de todo siempre hay 30 ó 40 detenidos que irán a la cárcel y allí se irán pudriendo porque
nadie se acordará de ellos. Además, el Gobierno no tiene costumbre de alimentar a los presos y sus farmacias
están casi vacías. Esa es la razón por la que mueren muchos de los detenidos, sin que nadie pueda derramar
una lágrima por sus muertos porque los hacen desaparecer antes de que lleguen sus familiares.
******** A unos 6 Km. de la parroquia hay un pequeño poblado, habitado por una de las tribus más
atrasadas del país. Un río nos separa de ellos y viven de la agricultura, sin luz eléctrica y muchas de las casas
tampoco disponen de un WC en el que se pudieran retirarse
de vez en cuando en caso de sentir algunos retortijones o
haberse tomado algunas calabazas de más para saciar la sed.
Las calabazas son como los recipientes en los que
conservan los líquidos.
Son gente apática, incapaces del menor esfuerzo, pero
incansables pedigüeños para obtener que los demás
solucionen sus problemas porque ellos se sienten siempre
incapaces. En ella hay una pequeña comunidad cristiana y
los domingos se reúnen para celebrar la Eucaristía.
Entre los escasos asistentes, uno de ellos hace como
de catequista y se encarga de presidir las celebraciones, se ocupa de los niños de la catequesis, y da algunos
consejos a los asistentes, aunque nadie le haga caso. El catequista vive como todos los demás, en una choza
de paja y barro, trabaja los campos, y con lo que saca de su cosecha vive sin grandes lujos, pero al menos
comiendo todos los días.
Pero enfermó su mujer. La llevaron a los
dispensarios de los poblados vecinos, pero a pesar de sus
esfuerzos decidió pasar a mejor vida y no hubo forma de
reanimarla. Falleció en un dispensario que está como a
unos 8 Km de su casa. En ese lugar no hay carretera y para
llevarla de vuelta a su casa la enrollaron en una estera y
atada en la parrilla de una bicicleta, fueron empujándola
por los senderos de la selva hasta llegar al lugar en el que
vivían. Allí la desenrollaron, la colocaron sobre una estera
y comenzaron las ceremonias del duelo.
Parece que las noticias las lleva el viento, porque al
poco rato, gran parte del poblado se encontraba en la casa
del catequista para despedir como se debe a la difunta. No
se la puede enterrar directamente sin antes realizar una serie de ceremonias con las que se honra a quien se ha
ido, se arreglan los problemas que hubiere en la familia
y el difunto se marcha con todos los honores recibiendo
el respeto de los vivientes.
Como los dos eran cristianos practicantes,
decidieron que se celebraría una Eucaristía en la parcela
de la casa una vez celebrado el entierro. Yo me había
personado en el duelo y me pidieron que les celebrara la
Eucaristía al día siguiente.
Sacaron una mesa de la casa para que me sirviera
de altar. Era de madera, se movía en todas las
direcciones porque sus patas eran diferentes, pero se
podía celebrar la misa con un poco de cuidado. Habían
colocado la mesa bajo un mango (árbol frutal), de esa
4. forma podría disfrutar de un poco de sombra que me permitiría celebrar la misa sin demasiados agobios a
causa del calor.
Habían fijado una hora para la celebración, pero muchos no usan reloj y se orientan por el sol. La gente
iba llegando poco a poco. La hora estaba fijada a las tres de la tarde, pero en ese momento sólo estábamos
presentes los miembros de la familia y el cura, los demás fueron llegando paulatinamente, sin prisas. Luego
buscaban dónde sentarse y trataban de encontrar unos ladrillos sobre los que sentarse porque la casa carecía
de sillas y la capilla estaba un poco lejos para traer de ella los bancos. Yo creo que serían como las cinco
cuando me dijeron que ya no íbamos a esperar por más tiempo.
Entre los asistentes, llegó uno con mala pinta, sucio, sin afeitarse, despeinado, que encontró un pequeño
bidón y se sentó sobre él. Se había colocado en primera fila, cerca del altar. Me pareció que no era normal, tal
vez un loco, pero nadie le puso mala cara y al poco rato comenzó a hacer comentarios por su cuenta de cuanto
veía.
Le hicieron señas de que se callara, pero él seguía haciendo
comentarios sin importarle la opinión de los demás. Yo había
comenzado la misa, pero le miraba de reojo para protegerme en
caso de un ataque repentino. Pronto me di cuenta que no era el
único que no confiaba en el loco, porque una señora joven, de
hermosa presencia, agarró la silla en la que sentaba y fue a
colocarse junto al loco. Al instante, dos jóvenes hicieron otro tanto,
y ya no sólo por señas, sino de palabra, le rogaron que se callara.
Las recomendaciones no surtieron efecto, más bien
obtuvieron un resultado contrario al esperado y comenzó a hacer
comentarios en voz alta de la gente que estaba presente. En un
momento, los tres que se habían puesto a su lado, se levantaron, le
agarraron uno de un brazo, otro del otro, la mujer de una pierna y
como no había un cuarto acompañante, con un pierna colgando, arrastrándola sobre el sendero, le llevaron a
un matorral un tanto separado donde continuaron sus consideraciones al mismo tiempo que le propinaban una
pequeña “corrección” para que no se le ocurriera en adelante actuar de la misma manera. Y una vez terminada
la corrección volvieron formalmente a participar de la misa que la habían interrumpido para que todos
pudiéramos terminar el encuentro en paz.
Terminé de celebrar la Eucaristía y fui hacia el lugar al que habían abandonado al loco, pero allí no había
nadie, había preferido alejarse de aquel lugar para evitar nuevas “correcciones”.
Un abrazo y como pronto se presentan las Navidades,
os deseo que las disfrutéis sin que el Covid 19 interrumpa
vuestra alegría.
Un abrazo
Xabier