DOCUMENTO

1. LA DIDÁCTICA
Demetrio Ccesa Rayme

2. DIDÁCTICA
 Yo enseño.
 El que está autorizado a enseñar
por la palabra.
 Capítulo instrumental de la
pedagogía.
 Disciplina cuyo objeto es la
enseñanza.

3. ENSEÑANZA
Posee “un saber”
No posee el
saber
Transmitir
Aprender
No posee el
saber

4. UN ENFOQUE INSTRUMENTAL
(QUE NO ES UN ENFOQUE TECNICISTA)
El programa reflexivo surge del intento de una nueva
comprensión de las prácticas didácticas, que se entienden como
ayudar a enseñar.
Aunque el creciente conocimiento del salón de clases y de la
acción de los maestros ha brindado argumentos para el
planteamiento antitecnicista, estas esperanzas tienen un límite
porque una nueva descripción de la actividad de los maestros
no genera de por sí un nuevo programa de intervención.
Además, distintos tipos de actividad combinan control técnico,
conocimiento casuístico y reflexión en la acción.
Lo esencial de la propuesta reflexiva puede ser
redefinido en términos instrumentales.

5. ¿DIDÁCTICA?
Conocimiento de los
maestros y del salón de
clases
¿?
TRADICIÓN
INNOVACIÓN

6. VALORES EDUCATIVOS
La innovación pedagógica ha postulado lemas que se pueden identificar con
temas pedagógico didácticos de larga tradición. A esos lemas les llama
Feldman, valores educativos, que según su opinión, se pueden intentar
cambiar con relativo éxito (educación como implantación o como sacar fuera,
educación positiva o educación negativa, maestro como jardinero o como
modelo). Y, aunque de todos modos tienen su influencia, esta no se expresa
en las teorías de los maestros.
No es lo mismo buscar la influencia de las pedagogías en las teorías de los
maestros que en sus rutinas, en sus principios, en sus actividades o en sus
valores educativos.
El conocimiento práctico está constituido por imágenes, reglas y principios.
Las acciones de innovación tiene influencias sobre la escuela pero crea
insatisfación que esa influencia se verifique esencialmente en términos de
imágenes, elementos primitivos de los valores educativos.
De la modificación de los valores educativos no se deriva directamente la
modificación de las acciones educativas o el desarrollo de nuevos tipos de
acciones. De los valores educativos no se desperende ese especial saber hacer
que sostiene la acción de enseñar y que requiere conocimiento pero,
fundamentalmente habilidad, un tipo especial de conocimiento. Los valores
requieren interpretación y no aplicación.

7. TEORÍAS PERSONALES DE LOS MAESTROS
.
Se pueden entender de dos formas:
Como un componente previo de las acciones, como aquel marco dentro del
cual se actúa.
•Como un esfuerzo por encontrar sentido y reconstruir de una manera
ordenada la realidad y, entonces, expresan sus posibilidades de enseñar y de
ayudar a aprender.
Cualquier posición teórica, con independencia de sus bondades explicativas,
resulta resulta difícil de ser asimilada por parte de los maestros si no resuelve
el problema práctico de aprender y enseñar. Cualquier propuesta es
desconfiable si no deja claro su sustento práctico. La interacción y la
negociación significativa en torno a contenidos instrumentales puede ser un
paso necesario para la reformulación de teorías. Trabajar sobre propuestas
prácticas, exitosas y posibles de ser llevadas a cabo por los maestros puede
abrir mejores posibilidades para la reconstrucción de los fundamentos teóricos,
desarrollar principios y ampliar la base de los conocimientos. Debe basarse en
propuestas de trabajo que puedan ser llevadas a cabo por los maestros en
situaciones naturales.

8. ENFOQUE INSTRUMENTAL
La apropiación de nuevos instrumentos es lo que permitirá revisar esquemas
y teorías y avanzar en la comprensión de nuevas alternativas.
Lo instrumental se refiere al desarrollo de medios para la obtención de algún
objetivo. Usamos algo para lograr otra cosa. Mediatizamos nuestra acción y
operamos a través de instrumentos: herramientas, procedimientos o signos.
La instrumentalidad, aunque se utilizó en un sentido de ideología
fundamental del capitalismo, se utiliza ahora en un sentido cultural y
psicológico.
Desde el punto de vista socio-histórico constituye la clave de la
hominización, del desarrollo de la mente y de las estructuración de las
objetivaciones culturales. Vigotsky elaboró, con base en la concepción de
Engels, la idea de que a través del trabajo y el uso de herramientas, el
hombre cambia la naturaleza y se transforma a sí mismo. El desarrollo podría
ser descrito como la apropiación de nuevos instrumentos de mediación o
como el dominio de formas más avanzadas de un instrumento. El desarrollo
es posible por la apropiación o la internalización de instrumentos culturales
mediante la interacción con miembros expertos de la cultura.

9. SER HUMANO
SER HUMANO

10. ENFOQUE INSTRUMENTAL
La interiorización convierte en funciones individuales, intrapsíquicas,
los patrones de actividad conjunta sostenidos por expertos y novicios-
con relación a una tarea específica- en lo que Vygotsky denominaba
la Zona de Desarrollo Próximo.
ZDP: la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la
capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de
desarrollo potencial determinado a través de la resolución de un
problema bajo la guía de un adulto o en colaboración de un
compañero más capaz.
ESPACIO DE RECONSTRUCCIÓN GUIADA DE LA EXPERIENCIA

11. ENFOQUE INSTRUMENTAL
Newman, Griffin y Cole: Zona de construcción del conocimiento:
 Varias personas se involucran en actividades culturalmente organizadas.
 Éstas consisten en la resolución de problemas que al menos uno puede
resolver por sí mismo.
 Diversos instrumentos cumplen un rol importante en la interacción.
 La resolución común de tareas mediante la utilización de instrumentos crea
un marco de negociación de significados entre los participantes.
 La resolución instrumental de problemas permite un avance en la
comprensión mediante la interpretación retrospectiva de las producciones
en función del modelo que las hizo posibles y que al inicio era dominado
por el más experto de los participantes.
La zona de construcción media las comprensiones mutuas y tiene una
direccionalidad proporcionada por la asimetría existente entre los miembros
más expertos y menos expertos y posibilitada por la flexibilidad en las
interpretaciones que miembros más expertos y menos expertos pueden
realizar.

12. ENFOQUE INSTRUMENTAL
El dominio de instrumentos adecuados o la
producción de nuevas propuestas y acciones no es,
necesariamente, producto de una nueva comprensión
reflexivamente alcanzada. El dominio de instrumentos
adecuados es parte de la comprensión, incluso puede
ser una condición para ella. Se trata de conocer el
principio a través de una práctica instrumental
guiada, al promover nuevos horizontes normativos
amplía el campo de lo posible. Permite definir de otra
manera la práctica porque se cuenta con medios para
pensar que las cosas pueden hacerse de otra manera.

13. ENFOQUE INSTRUMENTAL
Mientras el enfoque técnico acomoda las prácticas a
un modelo, las interpretaciones más literales del
programa reflexivo creen que las prácticas se
reacomodarán por la revisión reflexiva del marco de
representaciones. Un abordaje instrumental mediatiza
la relación.
Sostiene que nuevas comprensiones serán posibles
en tanto los principios básicos estén expresados en
instrumentos adecuados y que puedan ser utilizados
en un ambiente significativo, sustentado por la
participación de personas con diferentes grados de
competencia y manejo de ese tipo de tarea y sus
fundamentos.

14. CONCLUSIONES
La propuesta de del enfoque instrumental no es una
alternativa metodológica sino un principio de procedimiento.
Es posible aumentar nuestra capacidad para una práctica
más consciente, más racional y más autónoma mediante
procesos significativos que se asienten en una recreación de
las posibilidades mediante la búsqueda y la utilización
práctica de instrumentos didácticos.