Los sociólogos hablan de la ERA DE LA CIENCIA. Esta cultura incide en el modo de vivir las religiones. Y esto no es posible sin una adecuada educación para la ciudadanía. Hace falta tender puentes entre la cultura científica, la teologia y la educación.
Nuevagaceta co inicio_marcha_mundial_por_la_ciencia_la_ciencCarlosEduardoSierraC
Artículo de mi autoría sobre problemática ambiental publicado en la revista Nueva Gaceta, publicación del Centro de Estudios Nueva Gaceta de Colombia, el 3 de mayo de 2017.
Nuevagaceta co inicio_marcha_mundial_por_la_ciencia_la_ciencCarlosEduardoSierraC
Artículo de mi autoría sobre problemática ambiental publicado en la revista Nueva Gaceta, publicación del Centro de Estudios Nueva Gaceta de Colombia, el 3 de mayo de 2017.
Esta presentación trata sobre la educación de los estudiantes en la época postmoderna en la que vivimos.
Tiene un video que se puede visionar desde la web del vicerrectorado del Profesorado y Formación Continua (http://formacioncontinua.ucv.es)
Presentación de Freddy Delgado (Bolivia) - Seminario Internacional Pueblos In...FAO
Presentación de Freddy Delgado (Bolivia) en el marco del Seminario Internacional de Expertos sobre 'Diversidad Cultural, Sistemas Alimentarios y Estrategias Tradicionales de Vida' realizado del 4 al 6 de noviembre de 2014 en Cusco Perú.
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
Esta presentación trata sobre la educación de los estudiantes en la época postmoderna en la que vivimos.
Tiene un video que se puede visionar desde la web del vicerrectorado del Profesorado y Formación Continua (http://formacioncontinua.ucv.es)
Presentación de Freddy Delgado (Bolivia) - Seminario Internacional Pueblos In...FAO
Presentación de Freddy Delgado (Bolivia) en el marco del Seminario Internacional de Expertos sobre 'Diversidad Cultural, Sistemas Alimentarios y Estrategias Tradicionales de Vida' realizado del 4 al 6 de noviembre de 2014 en Cusco Perú.
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
Actualización de la presentación Sociedad de la información, sociedad del conocimiento y Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC). Curso Introductorio para los Estudios Universitarios Supervisados (EUS) de la Escuela de Educación de la Universidad Central de Venezuela (UCV)
Análisis de los enfoques emergentes en las ciencias frente a las complejidade...Carlos Jesús Delgado Díaz
Presentación de diapositivas de la conferencia impartida ante el claustro de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Oriente el 3 de marzo de 2020. Se analiza el proceso de cambio científico y humano que tiene lugar en la actualidad. Se valora la relevancia del pensamiento complejo, y el diálogo de saberes para identificar el desafío de la complejidad ambiental y social actual.
La charla que presenté en el 1er Coloquio Mexicano de Ateísmo, en noviembre de 2010. Pueden ver el video de la charla en:
http://www.ateosmexicanos.org/coloquio/node/15
TEILHARD DE CHARDIN: ciencia, espiritualidad y compromisoLeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia pronunciada el 19 de enero de 2018 en Sevilla. Pierre Teilhard de Chardin (1882-1955) no solo fue un geólogo. Supo integrar su actividad científica con la experiencia interior y el compromiso por la construcción de la sociedad del futuro
FIDEL FUIDIO Y LOS MASTODONTES DE ALCOLEA DE CALATRAVALeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia impartida en Ciudad Real con ocasión del centenario del Colegio de los Marianistas. Fuidio fue un marianista que con Hugo Obermaier aportó muchos datos sobre la España anterior a los Romanos. En 1935 comenzó a investigar el yacimiento de vertebrados fósiles de las Higueruelas descubierto por Casimiro Plaza. La investigación se continuó gracias a su hijo Santiago Plaza en los años 1970. Y es uno de los yacimientos más importantes de Europa de vertebrados del Terciario. En la investigación intervino Emiliano Aguirre.
GRITO DE LA TIERRA. Fundamentación científica de la Laudato Si´Leandro Sequeiros
En 2015 el papa Francisco publicó su primera Encíclica: Laudato Si´ sobre el cuidado de la casa común. La enciclica se dirige a todos los humanos de buena voluntad. Por ello, debe tener un fundamento racional y científico. Esta presentación recorre los aspectos científicos de la encíclica.
EL PAPA FRANCISCO NOS PONE VERDES. La encíclica Laudato Si´Leandro Sequeiros
Presentación de una conferencia en la parroquia de Las Margaritas en Córdoba el 27 de noviembre de 2015. Una descripción de las ideas más esenciales de este documento.
El grito de la tierra es el grito de los pobres. La enciclica Laudato SiLeandro Sequeiros
Esta es la presentación de una conferencia tenida en Córdoba (Andalucía) el 11 de noviembre de 2015 sobre los aspectos generales de la Carta encíclica del Papa Francisco Laudato Si´
De las armas a la religión. El camino interior del Inca Garcilaso de la VegaLeandro Sequeiros
En 2016 celebramos los 400 años del fallecimiento del Inca Garcilaso de la Vega. Su vida fue un largo camino de búsqueda de su propia identidad como castellano de Cuzco y madre inca.
Presentación de la ponencia del autor en las 42 Jornadas de ASINJA (Asociación Interdisciplinar José de Acosta). ¿Qué ha cambiado en nuestro mundo después de la muerte de Teilhard de Chardin en 1955?
SANTA TERESA DE AVILA Y LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANALeandro Sequeiros
Presentación del curso sobre Teresa de Jesús en el Centro de los Carmelitas de Segovia en agosto de 2015. Trata de los paralelismos entre la espiritualidad de Teresa y la de Ignacio de Loyola.
EL CAMINO DE LA ESPIRITUALIDAD. La experiencia de un paleontólogoLeandro Sequeiros
CONFERENCIA 11 junio en el MASTER DE ESPIRITUALIDAD de la Universidad Loyola-Andalucia. La integración entre la sociedad del conocimiento, la modernidad y la experiencia espiritual. ¿Cómo vivirse desde dentro en un mundo de la exterioridad y de la apariencia? Los "Cuatro jinetes del ateísmo" proclaman que entre las tradiciones espirituales y el conocimiento racional y científico no puede haber acuerdos. Desde una epistemología abierta, justificamos que es posible (y necesaria) la integración de saberes y la posibilidad de la espiritualidad (bien entendida) para ayudar a madurar como seres humanos en un mundo plural.
Con ocasión del dia 1 de mayo, fiesta de los trabajadores, el grupo de PASTORAL OBRERA de la diócesis de Córdoba (Andalucía) me pidieron una charla. Elegí el tema de ECOLOGIA Y MUNDO OBRERO. La próxima encíclica del papa Francisco sobre Ecologia ha dado pie a este tema. Las víctimas del desajuste ecológico son los de siempre, los in-significantes, los que no cuentan.
En el Seminario Ciencia y religión de la Universidad de Granada (dentro de la Cátedra de Teologia) se desarrollan tres aspectos: ¿de qué evolución hablamos? ¿qué problemática tiene hoy la evolución: de Richard Dawkins al Diseño Inteligente? ¿Qué problemas científicos, filosóficos y teológicos tiene la evolución humana?
Presentación correspondiente a la JORNADA SOBRE EL GRAN CAPITÁN EN MONTILLA el 7 de noviembre de 2014. La vida de Gonzalo Fernández de Córdoba no se entiende sin comprender el sentido del HONOR en los siglos XV y XVI.
este ppt corresponde a la comunicación del autor en las 41 Jornadas de ASINJA celebradas en Madrid, Universidad Comillas, entre el 4 y el 6 de septiembre de 2014-. Se analiza la problemática sobre el ser humano en la época tecnológica a partir de los 500 articulos publicados en la revista Tendencias21 de las religiones
¿Hay contradicción entre la acción y la contemplación? Teresa de Ávila, Ignacio de Loyola y Pierre Teilhard de Chardin dan pistas sobre la antegración vital y entre Justicia Global y espiritualidad.
HOMINIZACION-HUMANIZACION. Homenaje a Teilhard de ChardinLeandro Sequeiros
En 2013 se constituyó la Asociación de Amigos de Teilhard de Chardin. La sede radica en Córdoba. Esta presentación se refiere a esta cuestión teilhardiana: ¿cómo llegamos a ser humanos?
la era de la ciencia religiones y educaciòn para la ciudadania
1.
2.
3.
4. Aceleración de la expansión del Universo, Materia oscura, Transhumanismo, Multiversos, Sociedad del Conocimiento, Física cuántica, Biotecnología, Nuevos materiales, Cambio climático… ¿Qué mundo estamos construyendo?
10. 1. La Era de la Ciencia ¿Qué es lo que entendemos por “ciencia”? La ciencia como conocimiento organizado socialmente, sujeto a normas y a método.
11. 1. La Era de la Ciencia ¿Qué es lo que entendemos por “ciencia”? La ciencia ofrece explicaciones de cómo funciona el mundo natural y social,
12. 1. La Era de la Ciencia ¿Qué es lo que entendemos por “ciencia”? Es conocimiento universal aceptado por una comunidad científica
13. 1. La Era de la Ciencia ¿Qué es lo que entendemos por “ciencia”? Supone la libertad del ser humano para controlar el mundo
14. 1. La Era de la Ciencia 1. Vivimos rodeados de las Nuevas Tecnologías: teléfonos móviles de última generación, ordenadores, edificios inteligentes, biotecnología..
15. 1. La Era de la Ciencia 2. Informe PISA: deficiente formación científica de los jóvenes españoles y de los ciudadanos. No el “saber” sino el modo de interpretar la realidad.
16. 1. La Era de la Ciencia 3. Relativizar la posibilidad del conocimiento humano: Karl Popper, Thomas Kuhn.. Nueva visión del universo.
17. 1. La Era de la Ciencia 4. Las competencias educativas: ¿qué es “saber” ciencias?
18. 1. La Era de la Ciencia 5. La “Tercera Cultura”: la ciencia como cultura. John Brockman. La Cátedra Ciencia, Tecnología, Religión (UPComillas)
19. 1. La Era de la Ciencia 6. Renacer del Ateísmo científico: “Los cuatro jinetes del ateísmo”. Richard Dawkins
20. 1. La Era de la Ciencia “ El paradigma de la modernidad en la Era de la Ciencia ”. Javier Monserrat, 2010
21. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones
22. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones
23. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones En nuestra sociedad, la era de la ciencia ¿está robando terreno a las religiones?
24. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones Es más: para muchas personas, ¿Dios ya empieza a no tener sitio en el mundo? ¿Ya no se acude a él?
25. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones Cuando uno está enfermo, va a la seguridad social, no acude a la Iglesia
26. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones ¿estamos en una era de secularización y laicismo? ¿Es el fin de las religiones?
27. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones Pero ¿qué se entiende por RELIGIÓN?
28. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones La RELIGIÓN como fenómeno social: muchos humanos encuentran sentido a su vida con referencia a algo que los supera.
29. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones La RELIGIÓN suele hacer referencia a un Dios, ya sea personal o energía.
30. ¿Qué es eso de la RELIGIÓN? “ La religión es nociva” (Dawkins) “ La religión es dogmática” (Bunge) “ La religión es opio del pueblo” (Marx) “ La filosofía ha muerto” (Hawking) “ Dios ha muerto” (Nietsche)
31. ¿Qué es eso de la RELIGIÓN? La RELIGIÓN es un fenómeno social universal (de todas las culturas), factor de cohesión social que da sentido a la vida de las gente y mantiene una visión del mundo.
32. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones No es lo mismo experiencia religiosa que religión institucionalizada.
33. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones No es lo mismo espiritualidad que religión.
34. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones No es lo mismo RELIGIÓN que TEOLOGÍA (como conocimiento racional organizado)
35. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones En general, se identifica la palabra “fe” con “fe religiosa” y con “religión”. Hay matices
36. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones En nuestra cultura, la palabra “religión” o “persona religiosa” se une a la figura de Jesús de Nazaret y a la Iglesia católica.
37.
38. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones La era de la Ciencia ha dejado sin respuesta a los Teólogos y a los obispos.
39. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones No es fácil responder a los retos de la Era de la Ciencia
40. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones No es fácil tender puentes a la cultura emergente
41. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones No es fácil reformular la Teología en el marco del laicismo
42. 2. La Era de la Ciencia y su impacto en las religiones No es fácil encontrar lenguajes que sean inteligibles para la sociedad secularizada
47. El debate sobre los científicos y Dios en los medios de comunicación
48.
49. La crisis de las religiones al llegar el siglo XXI : “En nuestra sociedad, el mundo de la religión organizada se mira con poca simpatía al dar la sensación de que se considera por encima situada en una cultura superior. El no creyente piensa que si quienes deberían presentar los argumentos que hicieran verosímil la existencia de Dios ofrecen una imagen tan pobre e inadaptada a la razón de la modernidad, entonces este hecho se constituye en un refuerzo de la increencia. La crítica inmisericorde de clérigos y religiones, así como de sus manifiestas conductas indignas, puede llevar a la soledad de la experiencia religiosa “sin religión”, pero también al ateísmo o al agnosticismo” (J. Monserrat. La religión en la era de la Ciencia. página 18)
57. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía “ Formar ciudadanos científicamente cultos no significa hoy dotarlos sólo de un lenguaje, el científico –ya en sí complejo-…
58. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía … sino enseñarles a desmitificar y decodificar las creencias adheridas a la ciencia y a los científicos,…
59. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía … prescindir de su aparente neutralidad, entrar en cuestiones epistemológicas,…
60. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía … y entrar en las terribles desigualdades ocasionadas por el mal uso de la ciencia y sus condicionamientos sociopolíticos” (Berta Marco, experta en didáctica de las Ciencias)
61. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA: El proceso por el que la población del siglo XXI tenga unos niveles mínimos de competencias para interpretar el mundo y participar democráticamente en la sociedad.
62. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA: Conocer para transformar. Se trata de ejercer una ciudadanía responsable
63. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA y EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA
64. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía Que la población sea capaz de comprender, interpretar y actuar sobre la sociedad, es decir..
65. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía … participar activa y responsablemente sobre los problemas del mundo,…
66. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía … con la conciencia de que es posible cambiar la sociedad en que vivimos, y que no todo está determinado desde el punto de vista biológico, económico y tecnológico.
67. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía La alfabetización científica es una exigencia de la educación para la ciudadanía.
68. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía “ El paradigma de la modernidad en la Era de la Ciencia ”. Javier Monserrat, 2010
69. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía La Era de la Ciencia ha construido una nueva imagen del Universo, de la vida, del ser humano y de Dios
70. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía La sociedad del siglo XXI es muy diferente a la sociedad del siglo XX.
71. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía La Educación para la ciudadanía no solo debe educar la convivencia en un mundo plural.
72. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía También debe enseñar a vivir las propias convicciones y creencias en un mundo plural.
73. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Cómo vivir como creyente, como cristiano, en una sociedad secularizada y laica?
74. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía Educar para la ciudadanía implica educar para crecer como persona . La espiritualidad es parte de la educación para la ciudadanía
75. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía La espiritualidad puede abrir la puerta al encuentro con Dios
76.
77. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía Aparecen nuevos modos de relacionarse los seres humanos: internet, redes sociales..
78. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía Hay que prepararse para una sociedad que todavía no existe. No es ni mejor ni peor. Es DIFERENTE.
79. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía Educar es acompañar a las nuevas generaciones para que sepan “estar”, “vivir”, “relacionarse” y “transformar” la nueva sociedad
80. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía Formar ciudadanos de un mundo que todavía no existe.
81. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Qué competencias deben desarrollar estas generaciones para saber vivir en un mundo diferente?
82. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Qué competencias referentes a los conocimientos?
83. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Qué competencias referentes los valores humanos y sociales?
84. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Qué competencias referentes al saber hacer?
85. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Qué competencias referentes a la construcción de una sociedad más justa, más armoniosa con el medio natural?
86. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía Esa nueva sociedad es un reto para la religión tradicional. Supone una nueva idea de Dios.
87. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Qué experiencias de fe tienen sentido en esta sociedad?
88. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía ¿Cómo será la Teología del siglo XXI?
89. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía CIENCIA Y RELIGIÓN: dos concepciones del mundo.
90. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía “ La ciencia puede purificar a la religión del error y la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos….”
91. 3. Consecuencias para la educación para la ciudadanía “ Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio en el que ambas puedan florecer”. (Juan Pablo II, 1987, en el centenario de los Principia de Newton)