El documento discute los desafíos del sujeto en la ciudadanía moderna según autores como Kant, Durkheim y Dewey. Aborda temas como la educación para formar al sujeto epistémico, autónomo y súbdito, así como la escuela y educación en la modernidad. Finalmente, analiza la crisis y posible reconstrucción de la modernidad.

1. Kant – Durkheim - Dewey
EL SUJETO EN LA CIUDADANÍA MODERNA

2. LOS DESAFÍOS DEL SUJETO EN LA MODERNIDAD
 Construir objetos EL MÉTODO
 Universalizar máximas EL DEBER
 Fabricar soberanía EL CONTRATO

3. ¿Y LA EDUCACIÓN?
 Enseñar a pensar bien
 El buen uso de la razón: sujeto epistémico
 Enseñar a actuar bien
 El buen uso de la libertad: sujeto autónomo
 Enseñar a convivir bien
 El buen uso del derecho: sujeto súbdito

4. LA ESCUELA Y LA EDUCACIÓN EN LA
MODERNIDAD
El desafío de la modernidad es:
 disciplinar a la razón a través del método (Descartes)
 la crítica de la razón (Kant)
 relación entre razón y educación
La Modernidad pone al sujeto como constructor no como contemplador
La idea de objeto emerge como aquello que el sujeto hace cuando conoce
Lo que mueve a actuar al hombre es un fin:
el problema ético es deliberar cuál es el fin mejor
>>>a diferencia de las esencias que son lo dado que puedo contemplar,
el fin de la acción exige deliberación
Por ello es preciso la EDUCACIÓN DE LA LIBERTAD,
enseñar las virtudes, enseñar a deliberar bien:
formar al buen ciudadano
AUTONOMÍA MORAL:
el único ser que siente obligación moral es el hombre y la condición es que sea libre

5. KANT Y LA PEDAGOGÍA
 ¿Qué es la educación?
 ¿Quiénes son los beneficiarios de la
educación?
 ¿Cómo sería posible educar – o ser educado
–
en pro de una razón ilustrada
y propiciadora de paz?

6. ¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN?
 La educación es absolutamente indispensable para el desarrollo
de la humanidad
 Por tener todos los seres humanos la propensión a la libertad se
les ha de acostumbrar pronto a someterse a los dictados de la
razón
 El ser humano no es otra cosa que lo que de él hace la
educación
 El ser humano se educa sólo por medio de otros seres humanos
que también han sido, a su vez, educados
 En la consumación de la educación buena y verdadera está el
gran secreto de la verdadera perfección de la naturaleza humana
 El niño debe ser educado pensando en el mejor estado

7. PRINCIPALES TAREAS DE LA EDUCACIÓN
1. Disciplinamiento
2. Cultivamiento
3. Civilización
4. Moralización
La moralización significa que los educadores desarrollan la convicción de elegir sólo conforme a
fines buenos.
Fines buenos son aquellos que necesariamente aprueba todo el mundo
y que al mismo tiempo pueden ser fines de todo el mundo
La moralización consiste en aquellos procedimientos educativos que aspiran a
desarrollar el carácter moral de niños y jóvenes
El deber para uno mismo consiste en preservar la dignidad de lo humano en su propia persona
El deber para con los demás significa el respeto y consideración del derecho de los demás
HACER ALGO POR DEBER SIGNIFICA OBEDECER LA RAZÓN

8. ¿A QUIÉN SE DESTINA LA EDUCACIÓN?
 El ser humano debe desarrollar ante todo
su disposición al bien… debe volverse
mejor, instruirse…
y cuando es malo, crear la moralidad en él.
 Determinadas facultades y capacidades intelectivas
definen al ser humano:
 el entendimiento (conocimiento de lo general),
 el juicio (aplicación de lo general a lo particular)
 la razón (facultad de comprender lo general en lo particular)
¿cómo puede ser educado un niño
para que adquiera una razón ilustrada,
fomentadora de la paz y de virtualidad global?

9. MODERNIDAD Y DEMOCRACIA
Durkheim y Dewey
 La democracia es el núcleo esencial de la concepción del mundo
y de la vida ofrecido por la modernidad
 La racionalidad no se agota en una expresión instrumental sino
que, en tanto pragmática, supone antes y después una relación
de valores éticos que la orientan en el contexto de un consenso
siempre reconfigurado por medio de la comunicación y de la
acción
 La moral y la educación están íntimamente vinculadas con el
quehacer democrático
 La educación es un proceso vital y habitual, tanto en términos
individuales como sociales
 El conocimiento es preponderante en la deliberación y
orientación de la marcha de los asuntos político-sociales

10. ¿Por qué leer a DURKHEIM hoy?
 La educación constituye una opción estratégica fundamental para la
configuración de una ciudadanía más plena y más protagónica en las
decisiones que ponen en juego la mayor o menor vigencia
de los valores constitutivos de la democracia:
La igualdad – La libertad – La justicia
 Las ideas e ideales que pretenden transformar o reformar una realidad, la
decisión de llevarlos a la práctica, demanda un conocimiento de esa
realidad.
 El lenguaje es una “representación colectiva” objetivada pero también
expuesta a variaciones de sentido y nuevas configuraciones
 La educación como proceso socio-histórico reconoce dos finalidades
principales:
 Configurar cognoscitiva y axiológicamente el Ser social en las nuevas generaciones
 Alentar y capacitar a las mismas para las transformaciones de ese Ser Social
Esta doble finalidad supone la memoria, recuperación y uso del legado histórico
(material, intelectual, moral) como la capacidad ideativa y práxica, es decir, creativa

11. DEWEY
 La democracia es bastante más que un sistema político: es, ante
todo, una forma de vida y un principio educativo
 El bien común debe entenderse como un deber ser
 Hay tres fuerzas que mueven y/o controlan las asociaciones
humanas: el hábito, la fuerza coercitiva (violencia) y la acción
inteligente
 Las posibilidades de la inteligencia, en su configuración y
expresión, dependen de las condiciones culturales
(económicas, políticas, morales)
 La participación de cada individuo en el proceso intersubjetivo de
la democracia es un requisito inexcusable para su realización. Es
un derecho y un deber participar como igual y/o ser requerido a
participar como igual.

12. ¿Cómo se traduce esta concepción de la
DEMOCRACIA?
1. La presencia constante de la ética como antecedente y
horizonte axiológico de la práctica política
2. La necesaria relación dialéctica entre institución y
procedimiento
3. La presencia e importancia de la educación como
principio democrático ineludible
La POLÍTICA, la ÉTICA y la PEDAGOGÍA,
como teorías prácticas que son,
alientan y requieren esas reflexiones

13. EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA
 Un derecho básico de cada individuo consiste en tener la
oportunidad cierta, igual que los otros, para configurarse
como una persona autónoma en el pensar y en el hacer
 El abstencionismo constituye un problema en términos
políticos, éticos y pedagógicos, en tanto está vinculado a
la relación entre ser partícipe y ser responsable
 Axiomas en la moral democrática:
libertad – igualdad – solidaridad – justicia
 La democracia es un auto encargo público y
privado, personal y social

14. CRISIS DE LA MODERNIDAD
Falsación de los supuestos modernistas:
1. La expansión del comercio y las comunicaciones, a raíz del desarrollo
industrial, científico y tecnológico, superaría el extrañamiento y la hostilidad
entre los pueblos. Interdependencia y cooperación que conduciría a una paz
duradera.
2. El aumento sostenido de la productividad, por los efectos del desarrollo
industrial, elevaría el nivel de vida de todos los individuos
3. La racionalidad y la libertad se hallan indisolublemente ligadas
4. El desarrollo „natural‟ de los hombres y de sus interrelaciones, sin injerencia
„artificial‟ del Estado permitiría, mediante el desarrollo del conocimiento
ilustrado, la paulatina decadencia del poder político estatal.
5. Los fines más deseables debían alcanzarse mediante un complejo de
fuerzas, a las que, en conjunto, se daba el nombre de “Naturaleza”

15. RECONSTRUCCIÓN DE LA MODERNIDAD
Fundamentos:
 No suponer que la modernidad terminó sino resignificarla…
 es un proyecto incompleto porque no impregnó el tejido social…
 es un proyecto insatisfecho, no cerró ni se resolvió
¿para qué educar en tiempos de
crisis del contrato social?
 Ir de la autonomía kantiana del juicio moral (yo debo) a la acción comunicativa
El agente moral dialoga y argumenta, las normas se consensuan
 Ir del miedo (preservar la autoconservación) a la autorrealización (a través del trabajo)
El miedo que lleva a hacer el contrato social
es miedo a la muerte y la violencia o miedo al despojo
La motivación profunda del pacto social es un principio de justicia: libertad e igualdad
La soberanía y el mercado (instituciones de la modernidad)
deben reconstruirse pero bajo el principio de justicia