CIENCIA, TECNOLOGIA, DESARROLLO Y CONCEPTO DE CIENCIA

1. ELEMENTO 1
Ciencia, Tecnología, Desarrollo
y concepto de ciencia

2. La educación en la actual
sociedad del conocimiento
El objetivo de la educación y de las instituciones educativas está
encaminado a (Bernal, 2010):
Ø Orientar los acontecimientos que guiarán el rumbo de la sociedad
Ø Adelantarse a su tiempo
Ø Gestionar los cambios para construir una sociedad justa y sensible
a los problemas y así mejorar la calidad de vida de sus ciudadanos

3. La educación en la actual
sociedad del conocimiento
Retos que debe afrontar la educación superior en la sociedad actual,
para que se constituya en favor de una mejor sociedad (Bernal, 2010):
Ø Desarrollar procesos de pensamiento en las personas
Ø Promover la comprensión básica del mundo
Ø Estimular la formación de instituciones y seres humanos flexibles
Ø Capacitar para la autonomía
Ø Estimular el interés por el conocimiento
Ø Promover el sentido de la solidaridad y la individualidad
Ø Practicar y promover el sentido de la responsabilidad

4. La sociedad
latinoamericana y la
investigación
Se requiere de sociedades con capacidad para generar conocimiento sobre su
realidad y su entorno y sobre este conocimiento forjar y construir su propio
futuro. En Latinoamérica la falta de competitividad en los sectores productivos
obedece a la carencia de una cultura de la investigación (Bernal, 2010).
En este sentido, según Bernal (2000), las verdaderas raíces de la competitividad
estriban en las fortalezas que tengan la sociedad y su sistema educativo, la
comunidad investigativa y la cultura. Toda sociedad debe aprender los
principios básicos del método científico, que consiste en formular preguntas, a
observar, a analizar e indagar, a desarrollar el hábito de la lectura, a reflexionar,
a sintetizar y obtener conclusiones y a actuar con consistencia.

5. La Universidad e
investigación científica
Las funciones sustantivas de la universidad son: la docencia, la proyección
social y la investigación. En la sociedad del conocimiento la investigación debe
ser la misión fundamental de la verdadera universidad.
La educación superior juega un papel fundamental en la producción de nuevo
conocimiento como lo manifiesta Bernal (2010) ¨Para muchos estudiosos de la
educación superior, la verdadera universidad debe estar inmersa en la
producción de conocimiento que, desde un enfoque integral e interdisciplinar,
permita analizar y resolver los problemas actuales de la sociedad, así como
proveer estrategias para la construcción de una sociedad más justa,
responsable y solidaria¨ p.9.

6. El ser humano actual ante la ciencia
La especialización de las diversas ramas de la ciencia y de la técnica hacen del
ser humano actual un individuo capaz de manejar gran cantidad de datos y
teorías pero muchas veces sin criterio frente a él mismo y ante los demás
(Bernal, 2010).
Para Artigas (1992) citado por Bernal (2010), el ser humano alberga
sentimientos contradictorios: por una parte, los de grandeza y prepotencia,
gracias al desarrollo científico y tecnológico y, por otra, los de desesperación e
impotencia ante sus propios límites y posibilidades de autodestrucción. El
mundo moderno exige respuestas inmediatas y continuas que le permitan al
ser humano hacer enfrentarse consigo mismo y con sus valores.

7. Ciencia cultura y progreso
Los resultados han sido interesantes (avances
científicos) pero trágicos a la vez (guerras)
El conocimiento científico no es lo único
válido sino también la cultura
La investigación científica es tan humanista
como la filosofía y la literatura.

8. La ética y la ciencia
La ciencia ha permitido avances científicos que pueden utilizarse en
forma correcta o incorrecta, es decir de un modo ético o no ético. Por
lo tanto es necesario pensar en una ética de la ciencia
El uso inadecuado de la ciencia puede ocasionar genocidios y
destrucción, de ahí la necesidad de contar con una ética de la ciencia
para que ésta sirva en beneficio del ser humano y la conservación del
medio ambiente
Popper (1997) considera que la ciencia, más que una teoría del
conocimiento debe concebirse como una entidad de respeto a la vida
humana y a la moral y propender al bienestar, procurando el
mejoramiento de las condiciones de vida de toda la sociedad y del
mundo

9. Concepto de ciencia social en el
transcurso del tiempo y su concepción
actual.

10. LA CIENCIA
La ciencia es una de las formas de conocer el mundo que
tiene el hombre; entre ellas a la religión, la magia y el arte,
el conocimiento cotidiano que han servido para resolver las
necesidades cotidianas.
A partir del siglo XVI fue la ciencia la que logró imponerse
como forma legítima para decir algo acerca de los distintos
fenómenos de la naturaleza y del propio ser humano; esa
forma específica se basa en métodos, técnicas y
fundamentos objetivos que permiten nuevo conocimiento
que pueda comprobarse empíricamente.

11. Clasificación de la ciencia
Ciencias formales: Se fundamenta en conceptos
abstractos y en ideas que la misma ciencia crea; son
racionales, sistemáticas y verificables. Ejemplo: La
Física, la Química, la Biología
Ciencias factuales: Estudia las actividades, las
interacciones de los grupos sociales y el
comportamiento humano. Ejemplo: Economías,
Historia, Sociología, Psicología

12. Las ciencias básicas no buscan fines prácticos en lo
inmediato y se arrogan la misión de incrementar
conocimientos centrales sobre la naturaleza y sobre la
realidad toda.
Las ciencias aplicadas apuntan a la resolución de
problemas prácticos, concretos, en un área específica
entonces se ligan a lo productivo y tienen por fin aumentar
las utilidades de las empresas

13. Concepto de ciencia de la época griega a la Edad
Media
La ciencia tuvo sus orígenes entre los siglos VIII y VII a. C
en Grecia, en la que la sociedad buscaba dar
explicaciones racionales a los fenómenos de la
naturaleza y del universo. Entre los diversos pensadores
del momento se puede mencionar a Tales de Mileto.
Esta nueva forma de explicación racional de explicar la
realidad se llamó más tarde filosofía.

14. Concepto de ciencia de la época griega a la Edad
Media
En Egipto, Babilonia, Mesopotamia, Fenicia ya existían
explicaciones en los campos de la astronomía, física,
matemáticas, gemometría, medicina entre otros.
En el siglo V a. C, luego de la guerra medio-persa, en
Atenas se creó un movimiento cultural y aparece la
denominada teoría del conocimiento y de la ciencia.
Aparecen figuras como Sócrates que dio lugar a la
mayeutica que consiste en inducir al propio individuo
busque la verdad, a través de preguntas del
planteamiento de preguntas cuestionadoras.

15. Concepto de ciencia de la época griega a la Edad
Media
Otro representante de esta época fue Sócrates quien
concebía a la filosofía (ciencia) como el conocimiento
de sí mismo, además consideró que nadie puede
enseñar a nadie sino que puede guiarlo en la búsqueda
del saber.

16. Concepto de ciencia de la época griega a la Edad
Media
Platón por otra parte, la ciencia y la filosofía son el modo
como se perciben las cosas a través de los sentidos, en este
mundo sensible solo percibimos sombras y tan solo aquellos
(los filósofos) que pueden salir de la caverna de la oscuridad
pueden entender en este mundo lo que es verdadero y lo
que es falso.
Existen cuatro tipos de conocimiento en los seres humanos:
el conocimiento sensible que es enganoso, el conocimiento
oxa que es la opinión, el conocimiento racional y el
conocimiento propiamente intelectual. De ellos solo los dos
últimos que están fundamentados en las matemáticas son
conocimiento verdaderos y en ellos radica la ciencia.

17. Concepto de ciencia de la época griega a la Edad
Media
Aristóteles consideró que el conocimiento es fundamental y
se da en todos los hombres, por lo tanto todos las personas
son de algun modo somo filósofos; el conocimiento es un
proceso continuo que incia con la observación de lo
concreto y concluye con el nivel abstracto de los principios.
Para Aristóteles, el conocimiento sensible es la base para
llegar al conocimiento abstracto mediante un proceso de
inductivo y luego mediante un proceso deductivo se debe ir
de lo general a lo particular.

18. Concepto de ciencia de la época griega a la Edad
Media
Aristóteles clasifica las causas de las cosas en cuatro tipos:
Materiales ( de lo que están compuestas las cosas)
Formales ( cómo están hechas las cosas)
Eficientes ( cuál es el agente de las cosas)
Finales ( para qué están hechas las cosas)

19. Ciencia en la Edad Media
Durante esta época el pensamiento intelectual se rigió por
la escolástica que es una corriente filosófica que buscó
relacionar e integrar de la mejor manera posible la
razón con la fe pero, colocando siempre la fe por
encima de la razón.
La ciencia fue concebida como un cuerpo dogmático de
conocimientos fundamentados en criterios de
racionalidad e impuestos por la autoridad.

20. Ciencia en la Edad Media
Los representantes más importantes de la Edad Media
fueron:
Roger Bacon quien cosideró que el conocimiento natural
conlleva a grandes progresos para beneficio del hombre.
Guillermo de Occan, definió que la realidad está constituida
por las cosas concretas que se pueden percibir directamente
y que son objeto de la experiencia, mientras que los
conceptos utilizados en el discurso son meros productos del
pensamiento con los que solo se llega a conjeturas; para
llegar a conclusiones ciertas, a la hora de hacer
razonamientos no se debe mezclar una cosa con la otra.

21. Ciencia en la Edad Media
Otro representante fue Nicolás de Cusa, quien aportó con
dos ideas importantes al desarrollo de la ciencia: el
movimiento de la Tierra y la infinitud del universo.
En la Edad Media también se dio origen a las primeras
universidades en los siglos XII y XIII. Las primeras fueron:
Salerno, Bolonia, Reggio, Montpellier, París y Oxford

22. Ciencia en la Edad Moderna
Enició en el siglo XV y se prolongó hasta el siglo XX en la que
se inicia la época contemporánea y la posmodernidad.
En esta época se transformó la sociedad feudal la sociedad
capitalista; el cambio de la sociedad unificada a sociedad
pluralista; el cambio de la mentalidad teocéntrica a socieda
naturalista, el cambio de la sociedad con mentalidad
orientada al pasado a sociedad orientada al futuro, a lo
nuevo y a la diversidad de estilos de vida; todas estas
rupturas implicó nuevas costumbres y nuevas relaciones
sociales, económicas, políticas y una profunda revolución
científica.

23. Ciencia en la Edad Moderna
Entre los principales representantes se puede citar a:
Copérnico, Galileo, Kepler, Bacon, y Descartes entre otros.
Para la concepción de la ciencia moderna, las ciencias
tienen en común el método, los criterios de cientificidad y
los fines.
Las ciencias se diferencian entre sí porque cada una tiene un
objeto de estudio diferente, un fenómeno o un aspecto de
la realidad.

24. Concepto de Ciencia Social
Luego de la revolución francesa y la crisis social europea
de finales del siglo XVIII nace las llamadas ciencias
humanas o sociales, como la historia, la sociología, la
economía, la psicología, el derecho, la pedagogía, etc.
Cerda (Como se citó en Bernal, 2016) “afirma que desde
finales del siglo XIX existe una polémica entre los
investigadores de las ciencias sociales y los
representantes de las ciencias naturales, sobre la forma
de abordar científicamente el estudio de la realidad”
(p.38).

25. La concepción positivista de la ciencia social
El positivismo o explicación causal o concepción
galileana de la ciencia está representada por: David
Hume, Francis Bacon, Auguste Comte, William James y
J. Stuart Mill, quienes manifiestan que el conocimiento
científico para que seconsidere como tal debe
acomodarse al paradigma de las llamadas ciencias
naturales, y sus características son:
üEl monismo metodológico: la unidad de método y
homogeneidad doctrinal. Solo se puede entender de
una única forma aquello que se considere como
auténtica explicación científica.

26. La concepción positivista de la ciencia social
üEl modelo de las ciencias naturales exactas: la unidad de
método lo constituye en esencia el modelo físico –
matemático y por este se mide la cientificidad de todo
conocimiento.
üLa explicación causal: la ciencia debe dar respuesta a las
causas o motivos fundamentales de los fenómenos y
debe estar expresada por la búsqueda de leyes generales
hipotéticas.
üLa predicción: el positivismo hace hincapié en la
predicción de los fenómenos, el control y el dominio de la
naturaleza

27. La concepción positivista de la ciencia social
La cientificidad de las ciencias sociales está en la capacidad
de acomodarse al paradigma de las ciencias naturales; esto
es a la objetividad, a la formulación de leyes generales, la
especialización del conocimiento

28. Concepción hermenéutica de la ciencia social
En oposición al movimiento positivista surgió el
movimiento hermenéutico representado por los
pensadores: Drosey, Dilthey y ]Weber en los siglos XVIII y
XIX; y, en el siglo XX Winderlband, Rickert, Croce y
Collingwood, entre otros. Este movimiento surgió en
rechazo al afán predictivo, causalista y de la reducción de la
razón a razón instrumental.
Para Dilthey las ciencias humanas requieren centrarse en el
estudio de la realidad histórica-social y humana porque su
objetivo es el conocimiento del ser humano con el
propósito de contribuir a resolver los problemas humanos.

29. Concepción hermenéutica de la ciencia social
El objeto de las ciencias sociales no es lo externo al ser
humano (que es propio de las ciencias naturales), sino el
propio ser humano y el medio en que está inserto. Dilthey
considera que las ciencias sociales no deben desarrollarse
desde la perspectiva matemática porque ello implica
reducir la integralidad de la dimensión humana y social solo
a comportamiento observables y cuantificables.

30. Concepción hermenéutica de la ciencia social
En oposición al movimiento positivista surgió el
movimiento hermenéutico representado por los
pensadores: Drosey, Dilthey y ]Weber en los siglos XVIII y
XIX; y, en el siglo XX Winderlband, Rickert, Croce y
Collingwood, entre otros. Este movimiento surgió en
rechazo al afán predictivo, causalista y de la reducción de la
razón a razón instrumental.
Para Dilthey las ciencias humanas requieren centrarse en el
estudio de la realidad histórica-social y humana porque su
objetivo es el conocimiento del ser humano con el
propósito de contribuir a resolver los problemas humanos.

31. Círculo de Viena
Se los conoce con el nombre de neopositivismo o
positivismo lógico, se caracteriza por la aplicación de los
métodos de las ciencias naturales así como de los
fundamentos de la matemática aplicados a las ciencias
sociales.
La ciencia debe caracterizarse por un lenguaje científico
universal, por la precisión y la formalización en sus
enunciados y por la comprobación y verificación empírica
de todas las afirmaciones. Po r lo tanto todo debe
someterse de manera objetiva a la observación directa y a
la comprobación mediante experimentación.

32. El Racionalismo Crítico
Su principal exponente Karl Popper, quien manifestó que la
pretensión de verificar empíricamente todo enunciado científico
conduce a la muerte de la ciencia, puesto que el saber desde el
comienzo es hipotético siempre sometido a revisión.
Puesto que en una hipótesis científica no pueden comprobarse
todos los casos involucrados y no puede utilizarse la verificación
para validar la ciencia sino la falsación.
Para el racionalismo crítico, la ciencia no es posesión de verdad
sino su búsqueda incesante. El método científico al que debe
someterse toda ciencia es la crítica permanente. Para Popper el
objetivo de la ciencia es la obtención de teorías cada vez más
verosímiles y cada vez más cercanas a la verdad.

33. El Racionalismo Crítico
Según la perspectiva defendida por Popper, la ciencia se
basa en la formulación de conjeturas, soluciones tentativas a
problemas cognitivos.
El medio que tienen los científicos de estudiar la realidad
son la ideasaudaces y el pensamiento racional especulativo.
La ciencia no es un saber seguro sino hipotético conjetural
que seconstruye con el método deductivo y que debe
someterse a la falsación y no a la verificación.

34. La crítica social
Esta teoría fue creada en Fráncfort en 1920 con Hor kheimer,
a esta escuela pertenecen pensadores como Teodor Adorno,
Herbert Marcuse, Erich Fromm, Jûrgen Habermas y K.O. Apel.
Propone una metodología que responda a los datos de la
realidad, que asuma un compromiso de contribuir al bien de
la sociedad propiciadores de la dignidad humana.
La objetividad de la ciencia se logra con el método crítico,
pero la crítica no es solo formal ya que no se limita
únicamente a la reflexión sobre los enunciados, métodos y
aparatos conceptuales, es crítica del sujeto y los sujetos
vinculados con la ciencia organizada.

35. La crítica social
La segunda generación de la escuela de Fráncfort, planteó la
necesidad del análisis de los interés que rigen el
conocimiento, porque consideraban que el conocimiento no
existía sin un interés de por medio.
Según Habermas y Apel, hay que hacer ciencia social crítico-
hermenéutica con un método que utilice tanto la
interpretación como la explicación por causas, orientadas por
el interés emancipatorio y dirigida a construir una sociedad
fraternal, humana y racional.

36. La estructura de las revoluciones científicas
Thomas Kuhn y la estructura de las revoluciones científicas:
Kuhn asegura que la comunidad científica se constituye
mediante la aceptación de paradigmas, entendiéndose como
tales a las conquistas cintíficas universalmente aceptadas que
durante un tiempo determinado ofrecen un modelo de
problemas y soluciones aceptables para quienes trabajan en
un campo de investigación (Kuhn, 1978).
Según Kuhn el proceso de revolución científica ocurre por la
sustitución del paradigmas vigente por un nuevo paradigma
que se impone gracias a una revolución científica. (Reale &
Antiseri, 1988).

37. La estructura de las revoluciones científicas
Para Kuhn los cambios de paradigma ocurren por anomalías
del paradigma vigente porque los científicos no están
dispuestos a adoctrinarse a estos paradigmas y proponen
nuevos los cuales deben ser reconocidos por la mayoría de los
miembros de la comunidad científica. (Muñoz, Quintero &
Munévar, 2001.

38. La metodología de los programas de investigación
científica
Lakatos y la metodología de los programas de investigación
científica
Lakatos considera que la ciencia se compone de programas de
investigación científica (conjunto de teorías con concepciones
distintas y a veces opuestas de estudiar la realidad) que
coexisten y compiten entre si.
La ciencia progres por la competencia permanente que se
presentan entre esos programas de investigación que
pretenden ofrecer mayor eficacia para dar solución a las
situciones que se presentan en la realidad.

39. La anarquía del método científico
Feyerabend rechazó todo postulado absoluto que impida al
científico llevar adelante una nueva o diferente forma
sistemática de conocer e interpretar el mundo, pues la
adherencia dogmática a cualquier método científico resultaría
ineficaz para el progreso de la ciencia, porque ningún método
es aplicable con efectividad para el estudio de todos los casos
(Vásquez, 2005)
El monismo metodológico restringe el progreso de la ciencia y
hay progreso en la ciencia por la creatividad intelectual del
científico.

40. Paradigma de la complejidad e integración del
conocimiento.
La complejidad es un rasgo general de la realidad, dentro de la
cual el ser humano se caracteriza por la multidimensionalidad,
este enfoque busca ampliar el horizonte de la comprensión de la
realidad.
El pensamiento complejo busca ampliar el horizonte de
comprensión de la realidad, desde esta perspectiva la ciencia debe
ser un conocimiento abierto, inacabado y autocorrectivo.
Este nuevo paradigma de la complejidad indica que si se quiere un
mundo mejor se debe comenzar concibiendo al mundo como una
realidad pluridimensional, compleja, paradógica, cambiante, con
orden y desorden, con logros y frustraciones.

41. Paradigma de la complejidad e integración del
conocimiento.
En la ciencia ocurre situación similar cuando se habla de lo
polidisciplinario o multidisciplinario, interdisciplinario y
transdisciplinario. El proceso de configuración de la
complejidad como forma de racionalidad, se identifican tres
enfoques claramente diferenciados:
la complejidad como método se denomina pensamiento
complejo y es expuesto por Morin;
la complejidad como cosmovisión que es el postulado de la
Escuela de PaloAlto y de G. Bateson;
la complejidad como ciencia o las ciencias de la complejidad
con sus exponentes Prigogine, Maturana, Varela, Kauffman,
Bak, Lagton entre otros.

42. Conclusiones.
Existen diversidad de criterios y posturas respecto al concepto
de ciencia e implicaciones filosóficas, sociales y humanas que
supone la elección razonable de cualquier postura o enfoque
científico.
La elección que se haga de un enfoque o concepto de ciencia
determinará también el tipo de problemas que vayan a
investigarse, las teorías que se construyan y la naturaleza y el
valor de las contribuciones que el investigador haga en
procura del bienestar del ser humano.