El documento analiza las vidas y pensamientos pedagógicos de Antonio Gramsci y Vasil Sujomlinski. Gramsci fue un filósofo y político italiano que desarrolló el concepto de hegemonía cultural y la importancia de los intelectuales orgánicos. Creía que la educación debía elevar culturalmente al pueblo. Sujomlinski fue un pedagogo ucraniano que dirigió una escuela famosa en su país. Creía que la escuela no debe enseñar a los niños sino enseñarles a estudiar por sí mism

1. ANTONIO GRAMSCI
VASIL SUJOMLINSKI
Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA
TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS DE LA EDUCACIÓN
Sergio Camacho Onieva
Ana I. Fernández Bajo
Jesús Pérez Romojaro
Magisterio de Primaria. 2º B

2. ANTONIO GRAMSCI
VASIL SUJOMLINSKI
Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA
ÍNDICE:
1. ANTONIO GRAMSCI
1.1. SU VIDA
1.2. CONTEXTO HISTÓRICO
1.3. SUS OBRAS
1.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR
1.5. INFLUENCIAS DEL AUTOR
2. VASIL SUJOMLINSKI
2.1. SU VIDA
2.2. CONTEXTO HISTÓRICO
2.3. SUS OBRAS
2.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR
2.5. INFLUENCIAS DEL AUTOR
3. CONCLUSIONES GENERALES
4. WEBGRAFÍA
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Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA
1. ANTONIO GRAMSCI
1.1. SU VIDA
Antonio Gramsci nació el 22 de Enero de 1891 en Ales, provincia
de Cagliari, en la Isla de Cerdeña, Italia. Fue el cuarto de siete
hijos del matrimonio. Su familia era relativamente acomodada,
hasta que detuvieron a su padre por no pagar las deudas
adquiridas. Su padre era funcionario público y siempre mantuvo
una posición afectivamente distante con Antonio, para quien
será su madre la que ocupe un lugar central en sus afectos,
tanto de niño y adolescente como en su vida adulta. También
recibió apoyo de su hermano, gracias al cual superó su
deformidad física (era jorobado).
Mientras cursaba sus estudios medios, en Caligari, comenzó a participar en el ambiente
socialista. Sus estudios universitarios lo llevan a Turín, gracias a una beca que le
permite iniciar sus estudios en la Facultad de Letras, donde participa de un ambiente
intelectual y político más intenso del que lo inició en la vida política en su ciudad natal.
En 1913 se afilió al Partido Socialista Italiano, convirtiéndose enseguida en dirigente de
su ala izquierda: tras haber trabajado en varias publicaciones periódicas del partido,
fundó, junto con Togliatti y Terracini, la revista Ordine nuovo (1919).
Ante la disyuntiva planteada a los socialistas de todo el mundo por el curso que
tomaba la Revolución rusa, Gramsci optó por adherirse a la línea comunista por su
negativa de apoyar a la guerra y, en el Congreso de Livorno (1921), se escindió con el
grupo que fundó el Partido Comunista.
Enseguida hubo de pasar a la clandestinidad, dado que desde 1922 Italia estaba bajo
el poder de Mussolini, que ejercería a partir de 1925 una férrea dictadura fascista.
Gramsci fue detenido en 1926 y pasó el resto de su vida en prisión, sometido a
vejaciones y malos tratos, que vinieron a añadirse a su tuberculosis para hacerle la
vida en la cárcel extremadamente difícil, hasta que murió el 27 de Abril de 1937, dos
días después de que se dispusiera su libertad.
1.2. CONTEXTO HISTÓRICO
Al desarrollarse el capitalismo industrial durante el siglo XIX, el liberalismo económico
siguió caracterizado por una actitud negativa hacia la autoridad estatal. Las clases
trabajadoras consideraban que estas ideas protegían los intereses de los grupos
económicos más poderosos, en especial de los fabricantes, y que favorecían una
política de indiferencia e incluso de brutalidad hacia las clases trabajadoras.
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Durante el periodo de 1900 y 1910 se produce un intento de unificación del
proletariado industrial y agrícola pero permanece fallido a causa de la alianza del
Vaticano con El Estado en el pacto conocido como “pacto Gentiloni”. Más tarde se
produjeron otros intentos pero no es hasta la posguerra cuando el proletariado
alcanza el más alto grado de organización correspondiendo con ello la mayor
disgregación de la clase dirigente y del Estado.
A pesar de las particularidades de la sociedad italiana como las acentuadas diferencias
entre el norte y el sur, la variedad de regiones, dialectos y tradiciones, el largo dominio
de diversas potencias extranjeras y el dominio de la Iglesia Católica (centrada en
Roma), el mundo industrial y financiero hizo un considerable esfuerzo por "modernizar"
la sociedad italiana, basándose en el modelo de los países de Europa central.
1.3. SUS OBRAS
Algunas de sus obras:
Los cuadernos de la cárcel (30 libretas que escribió en prisión que
incluyen su recuento de la historia italiana y el nacionalismo, así como
ideas sobre teoría marxista, teoría educativa y de crítica).
Notas sobre la revolución Rusa
La Revolución contra el capital
La poda de la Historia
La Internacional Comunista
El Estado y el socialismo
Un partido de masas
El Partido Comunista y la agitación obrera en curso.
La obra más relevante de Gramsci es la titulada Los cuadernos de la cárcel.
1.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR
Las ideas más importantes de Gramsci son:
o El concepto de hegemonía.
o Las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas,
a través del control del sistema educativo, de las instituciones
religiosas y de los medios de comunicación.
o Para que los dominados vivan su sometimiento como algo natural y
conveniente y así evitar su potencialidad revolucionaria.
o Los intelectuales y la educación
o Gramsci estudió extensamente el papel de los intelectuales en la
sociedad. Consideraba que no todos los hombres juegan socialmente
el papel de intelectuales.
o Gramsci habla de dos tipos de intelectuales en la sociedad, y que
son:
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 Los intelectuales tradicionales: Son aquellos intelectuales que
piensan que la sociedad en la que viven, está bien y no hay
cambiar dicha sociedad.
 Los intelectuales orgánicos: Gramsci define a este grupo de
intelectuales como aquellas personas que dicen y defienden
que la sociedad capitalista en la que viven hay que cambiarla
por una sociedad comunista y dentro de este grupo, según
Gramsci, deben estar los profesores, para que la Educación
en las escuelas funciones de forma correcta.
o El Estado y la sociedad civil
o Según Gramcsi la naturaleza compleja de la sociedad civil moderna
implica que la única táctica capaz de minar la hegemonía de la
burguesía y llevar al socialismo es una “guerra de posiciones”
o Historicismo
o "La naturaleza humana es el conjunto de relaciones históricamente
determinadas, es decir, un hecho histórico verificable, dentro de ciertos
límites, con los métodos de la filología y de la crítica"
o “El hombre es creación histórica, no de la naturaleza”.
 Ideas pedagógicas de Gramsci:
Gramsci fue un gran seguidor de las teorías de Marx, el cual, afirmaba que la sociedad
capitalista estaba constituida `por la burguesía (aquellos que tienen grandes
cantidades de dinero y se llevan los beneficios de la plusvalía y del proletariado) y el
proletariado (es aquel que produce, pero no obtiene beneficios). Según Marx se da una
¨Lucha de clases¨ que puede ser de dos maneras, mediante la dialéctica, es decir,
hablando con las dos clases que hay en la sociedad capitalista, o mediante la fuerza, es
decir, mediante grandes luchas internas ente ambas clases sociales capitalistas.
Antonio Gramsci se preocupó del tema educativo entre otras cosas
porque consideraba que existía una crisis de profundo tinte cultural,
provocada por una crisis estructural y política de la sociedad de su
tiempo.
La educación como elevación cultural del pueblo.
Tratar de elevar a las masas al nivel de una cultura integral.
Difundir críticamente verdades ya descubiertas, socializarlas.
Para educar es necesario un aparato a través del cual la generación anterior
transmita a la generación de los jóvenes toda la experiencia del pasado.
Para Gramsci no existe instrucción sin educación.
La escuela en consonancia con las exigencias de la sociedad.
Defensa de la escuela unitaria, la misma educación para las distintas clases
sociales.
Rechazaba la escuela de élites porque sus contenidos estaban alejados de
utilidad en la vida.
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Nuevo concepto de la escuela profesional, no sólo como escuela artesana,
sino como vía para asegurar a los jóvenes una cultura general.
Gramsci puntualiza que seguir el mismo curso en la escuela no significa que
todos alcancen los mismos objetivos, sino que todos deben tener las
mismas oportunidades y medios para constituirse como personas.
Gramsci concibe el estudio como una tarea seria y fatigosa, no como
diversión.
Aboga por la enseñanza preescolar para facilitar la adaptación psíquica y
física de los niños.
La escuela unitaria es "un elemento básico en la lucha por la hegemonía de
las clases populares".
El proceso educativo para alcanzar la igualdad social, debe ser gradual.
Gramsci señala dos etapas en la educación:
o En los primeros años de estudio debe ser de carácter activo y
estimulante de la disciplina para el aprendizaje y la libertad. Tiene
como fin nivelar los conocimientos.
o En una segunda etapa, la escuela activa debe dejar paso a la
escuela creativa, para promover la formación de una personalidad
autónoma y creativa. Para ello el maestro debe erigirse en un guía
que oriente los aprendizajes ya que el niño no es un recipiente
mecánico y pasivo, sino por el contrario se lo debe tratar como un
ser activo.
1.5. INFLUENCIAS DEL AUTOR
Pensadores importantes para Pensadores influidos por Gramsci
Gramsci
Nicolás Maquiavelo Perry Anderson
Michael Hardt & Antonio Negri
Karl Marx Louis Althusser
Benedetto Croce Fernando Neyra
Raymond Williams
Lenin David Harvey
Edward Said
Antonio Labriola
Judith Butler
Georges Sorel Ernesto Laclau & Chantal Mouffe
Manuel Sacristán
Vilfredo Pareto Roger Garaudy
Robert W. Cox
Henri Bergson
Paulo Freire
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2.1. SU VIDA
Nació en septiembre de 1918 en Ucrania, en el seno de una
familia humilde. Vivió allí durante toda su vida. Después
de haber finalizado sus estudios de magisterio participó en
la Segunda Guerra Mundial resultando herido de gravedad
por metralla mientras su esposa era torturada y asesinada
por los nazis, hecho éste que le marcaría para siempre. Al
no poder volver al frente regresó a Ucrania donde fue
nombrado jefe de departamento distrital de instrucción
pública. En 1947 se hace cargo de la dirección de la escuela
de Pavlish, que él haría famosa, compartiendo su actividad
docente con la elaboración de su obra pedagógica. Así
trascurren más de veinte años de plena actividad dedicada
enteramente a la infancia, hasta que las secuelas de las heridas de guerra le
producen la muerte en 1970.
2.2. CONTEXTO HISTÓRICO
El contexto histórico donde se
desarrolla la vida de
Sujomlinski estuvo marcado
por la Segunda Guerra
Mundial, que fue el conflicto
armado que estalló en 1939,
entre las potencias
del Eje (Alemania, Italia y
Japón) y los Aliados
(Inglaterra, Francia y la Unión
Soviética). Este segundo
bloque fue reforzado por
Estados Unidos desde 1941.
La ambición de Adolf Hitler (Alemania), Benito Mussolini (Italia) e Hirohito (Japón) por
el predominio económico y político del planeta hizo que quisieran arrebatar las colonias
a las Potencias Aliadas. Esto condujo al estallido de la guerra que finalizó en 1945 con
la rendición de Alemania y la victoria de los soviéticos y franceses.
El comunismo se extendió por toda Europa del este: la U.R.S.S. y los países satélites.
Esta utopía, esta revolución en la que las clases obreras aspiraron a estar
representadas en los parlamentos y a que se hiciera verdadera igualdad económica y
social, probablemente la más importante del siglo XX, acabó simbólica y
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definitivamente en Europa con la caída del muro de Berlín en 1989, dando pie al
capitalismo y a la democracia.
2.3. SUS OBRAS
Algunas de sus obras son:
La Educación del Colectivismo en los escolares (1956)
La Educación de la actitud comunista hacia el trabajo (1959)
El mundo espiritual del escolar (1961)
La Educación de la Personalidad en la Escuela Soviética (1965)
Mi corazón es para los niños (1969)
En total escribió cerca de 30 libros y 500 artículos.
2.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR
 Ideas pedagógicas de Sujomlinski
“No es función de la escuela enseñar a los niños, su obligación estriba en enseñarles a
estudiar ya que deben ser los niños quienes por sí mismos vayan aprendiendo"
"Para llegar a la mente hay que pasar por el corazón". Su gran amor por los niños le
hizo buscar las formas de hacerles más accesible el conocimiento.
Su escuela recibía el nombre de Escuela de la Alegría ya que Vasil buscaba a través
de una pedagogía del amor que todos y cada uno de los alumnos de su escuela en
Plavish aprendiera, en primer lugar, a estudiar.
 CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA
Rechazaba la escuela memorística, clasista y homogeneizante de los niños.
Su método es el despertar emocional del niño, enseñar al niño a pensar.
Se recompensa la laboriosidad pero no se castiga la pereza.
Reconoció que la labor de la escuela implica no sólo la información sino la
formación del niño dentro de una integridad.
La enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegría infantil porque un
niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender.
Huye de toda educación que no se adecua al ritmo personal del alumno.
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En la Escuela de la Alegría nadie es reprobado si se pretende que saquen
buenas notas. Las calificaciones, como dijo alguna vez Montessori, sirven para
hacer distingos entre los niños y para desmotivar a aquellos que no obtienen
las mejores notas.
Se evitan las actividades competitivas que pudieran humillar a los menos
capaces y se mostraba partidario de la gimnasia, emulación de la belleza y la
armonía de los movimientos.
Para inculcar los deseos hacia el estudio es necesario crear un ambiente de
laboriosidad, un clima estimulante y estimulador, que Sujomlinski denomina
"Campos de Tensión"
Su propuesta es la de enseñar viviendo, descubriendo la realidad con los niños,
jugando y divirtiéndonos.
2.5. INFLUENCIAS DEL AUTOR
Su obra representa la aplicación del personalismo educativo en la educación
comunista. Sujomlinski se basaba en principios característicos de la Escuela Nueva
occidental, como el paidocentrismo y el idealismo, pero a su vez los combinaba con los
principios de la educación socialista (marxismo).
La aportación marxista a la educación comprende, por un lado, la conformación de una
nueva teoría de la educación y, por otro, la crítica a la escuela entendida como
instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educación se analiza
dentro del contexto más amplio de la sociedad y de la política. Por tanto, las críticas
principales no están referidas a cuestiones metodológicas, sino al papel que cumple la
escuela más allá del aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales.
Marx y Engels defienden que la educación ha de abarcar tres ámbitos: la educación
intelectual, la educación física y la educación politécnica, mediante la cual el alumno se
instruirá en los principios generales del proceso de producción y por la que entrará en
contacto con los instrumentos de la industria.
La escuela debe estar distanciada tanto del Estado como de la Iglesia y es necesario
impedir que en las escuelas se impartan disciplinas que conduzcan a interpretaciones
partidistas, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia.
3. CONCLUSIONES GENERALES
La opinión respecto a la pedagogía marxista, que aborda este trabajo, es que guarda
bastantes similitudes con las ideas de la sociedad actual. Se puede observar
claramente esta deducción con las ideas sobre todo del autor Gramsci defendiendo en
sus ideas pedagógicas que la Educación es una relevación de la cultura del pueblo, ya
que nuestra sociedad sigue relacionado la inteligencia con la cultura, y a su vez como
una inversión, ya que en nuestra sociedad se dice a más inversión en educación mayor
formación, y por lo tanto mayor cultura, que da lugar a una mejoría de la educación,
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en relación con la Teoría del Capital Humano. Otra relación con las ideas de Gramsci,
que se pueden destacar es la consonancia de la educación con las exigencias de la
sociedad, tal y como ocurre en la actualidad, como por ejemplo con el Inglés, ya que
actualmente conocer y utilizar correctamente el inglés en las escuelas es primordial
para el futuro laboral. Con esta idea se refleja la igualdad que existe con las ideas de
Gramsci con nuestra sociedad actual.
Esto se puede resumir en que las ideas aportadas por los autores más importantes de
esta corriente de La Escuela de la Alegría, y sobre todo con las ideas de Gramsci, son
casi una copia idéntica que existe en la sociedad actual relativo a la educación y a la
sociedad.
La Escuela de la Alegría da importancia al estado emocional del niño y a su desarrollo
íntegro, características que vemos reflejadas en el sistema educativo de Castilla-La
Mancha. Se puede decir que es relevante el papel que desempeña el estado
emocional del niño en la escuela, ya que de hecho en las competencias básicas del
currículum se incorporó la competencia emocional. También en el sistema actual se
propone una formación integral del alumno donde pueda desarrollar todas sus
habilidades. Sin embargo la educación en la actualidad y según la visión marxista, no
está ligada a las necesidades del pueblo, es coercitiva, hay abandono (entrega de
colegios al sector privado), no estimula a los profesores agentes del cambio (no suben
los sueldos sino que los bajan), y por la nueva situación económica se promueve la
educación selectiva, en la cual solo unos pocos tendrán acceso a ella, esto
políticamente y según el marxismo se conoce como elitización de la enseñanza. El
problema no es dar educación de calidad, el problema es, cuántos serán seleccionados
para recibir educación.
4. WEBGRAFÍA:
http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res038/txt2.htm
http://contexto-educativo.com.ar/2003/4/nota-10.htm
http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/Gramsci_y_la_Educaci%C3%B3n
http://www.eactiva.com/eapq4.htm
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/gramsci_antonio/elmodernoprincipe.htm#_
Toc129155756
http://www.robertexto.com/archivo16/gramsci.htm
http://www.sutep.org.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=784:vasil-
sujomlinski-pedagogo-educacional&catid=62:articulos-y-colaboraciones&Itemid=76
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