1. La alternativa pedagógica
Antonio Gramsci es uno de los pensadores marxistas convertidos en clásicos con el paso del tiempo.
Fue militante primero del partido socialista y después del comunista.
Debe plantearse una cultura socialista con claros objetivos socialistas, como impedir que la cultura
sea un privilegio de las clases dominantes pero también “hay que deshabituarse y dejar de concebir
la cultura como ser enciclopédico, en el que tan solo se ve al hombre bajo la forma de recipiente
que hay que llenar y atiborrar de datos empíricos, de hechos mortificantes y sin hilvanar que él
podrá después encasillar en su cerebro como en las columnas de un diccionario para después
responder. En cada ocasión, a los distintos estímulos del mundo externo. Esta forma de cultura es
verdaderamente perjudicial sobre todo para el proletariado. Solo sirve para crear marginados,
gente que cree ser superior al resto de la humanidad porque ha amasado en la memoria una cierta
cantidad de datos y de fechas, que “desembucha” en cada ocasión para hacer con ello una barrera
entre ellos y los demás”.
La cultura que propugna Gramsci debe ser fundamentada sobre igualdad de los hombres y debe ser
el fundamento de la futura república democrática socialista y en su libro La alternativa pedagógica
comenta que “la escuela es un privilegio. Y no queremos que sea así. Todos los jóvenes deberían ser
iguales ante la cultura. El Estado no debe pagar con el dinero de todos la enseñanza para los
mediocres y deficientes, hijos de acomodados, mientras excluye de la misma a los inteligentes y
capaces, hijos de proletariados. El proletariado, que está excluido de los centros de enseñanza
media y superior por las actuales condiciones de la sociedad que determinan una cierta
especialización de los seres humanos, innatural, porque no se basa en las distintas capacidad, y por
tanto destructora y contaminadora de la producción, debe revertirse a las escuelas colaterales:
técnicas y profesionales”.
Según Gramsci, toda clase se crea para elaborar una conciencia de sí y para imponerla a las clases
subalternas. Cada grupo social, al nacer sobre el terreno originario de una función esencial en el
mundo de la producción económica, se crea varias castas de intelectuales que le dan
homogeneidad y conciencia de funciones económicas, sociales y políticas. Pero cada grupo social
"esencial" ha encontrado categorías intelectuales (eclesiásticos) preexistentes y que aparecían
como representantes de una continuidad histórica ininterrumpida hasta con los más complicados y
radicales cambios de las formas sociales y políticas.
Todos los hombres son intelectuales, podría decirse por tanto; mas no todos los hombres tienen en
la sociedad la función de intelectuales. Cuando se distingue entre intelectuales y no-intelectuales,
en realidad nos referimos tan solo a la inmediata función social de la categoría profesional de los
intelectuales, es decir, nos atenemos a la actividad específica profesional. Si puede hablarse de
intelectuales, no puede hacerse de lis no-intelectuales porque no existen.
Se muestra contrario en la educación al liberalismo, es decir, para él la “espontaneidad” es una
involución: se imagina que el cerebro del niño es como un ovillo que el maestro ayuda a desovillar.
En realidad, cada generación ayuda a la nueva generación, es decir, la forma, y la educación es una
lucha contra los instintos ligados a las funciones biológicas elementales, una lucha contra la
naturaleza, para dominarla y crear al hombre “actual” a su época. No se tiene en cuenta que el
niño, desde el momento que empieza a “ver y a tocar”, tal vez a partir de unos pocos días de su
nacimiento, acumula sensaciones e imágenes, que se multiplican y se hacen complejas con el
aprendizaje del lenguaje. La “espontaneidad”, si se analiza, se hace cada vez más problemática. Pero
también es contrario al autoritarismo y defiende la posición intermedia entre la disciplina rígida y el
espontaneísmo.
Para Gramsci, el papel del maestro es fundamental, pero no como el que enseña en la escuela
como representante de la conciencia crítica de la sociedad que asume el papel de mediador entre la
sociedad general y la comunidad educativa. El maestro adquiere el papel del dirigente, de
intelectual que deberá ser formado para ello.