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La Impermanencia

Este documento describe la impermanencia de la vida y la certeza de la muerte. Explica que todos vamos a morir en algún momento, pero que nadie sabe cómo, cuándo o dónde ocurrirá. A pesar de que la muerte es inevitable, no debemos verla como algo negativo sino como una oportunidad para apreciar más la vida y aprovechar el tiempo para desarrollarnos espiritualmente. La vida y la muerte forman un ciclo natural del que nadie puede escapar.

Incrustar presentación

2 La Impermanencia Cuatro Pensamientos Tranquilizan mi mente y la preparan para el despertar y la liberación México, 17 de Diciembre de 2008
Antes es ver esta presentación, que es algo confrontativa, recomiendo ver esta que es un poco más inspiradora: Impermanencia. Experiencia Visual http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/la- impermanencia-experiencia-visual
Los Cuatro Pensamientos que tranquilizan la mente y la preparan para el despertar y la liberación 1. Tengo una preciada vida humana 2. Esta vida es impermanente √ 3. Está sujeta a causas y consecuencias 4. Me tiene sumido en ciclos de placer y dolor Se recomienda pensar en ellos diariamente y cuando estés en momentos difíciles
“Antes de que pase mucho tiempo, este cuerpo, desprovisto de la consciencia, yacerá arrojado sobre la tierra, siendo de tan poco valor como un leño”. Dhamapadha
2 La Impermanencia Nefertiti http://www.egiptomania.com/asade/imagenes/nefertiti07.jpg
Todos vamos a morir No sabemos cómo, cuándo, dónde o porqué Pero nadie se escapa de este ley Lo contrario de la muerte es el amor. De hecho, la palabra amor significa a=sin, mor=muerte, es decir amor significa “sin muerte”
Amor = Sin Muerte Fuente imagen de la calaca: http://www.glyphjockey.com/loteria/images/Card-14---La-Muerte.jpg
Esta vida se va a acabar, no va a durar para siempre, lo único seguro es la muerte
"La muerte es cierta, la vida es incierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). Buda Lo único que no podemos evitar es la muerte
Pensar en la muerte no nos debe poner tristes o pesimistas. Por el contrario, el saber que vamos a morir nos debe llevar a apreciar más la vida, a saber que esta vida es valiosa y que debemos aprovecharla, gozarla, darle un sentido. Que tenemos una oportunidad preciosa, maravillosa, para transformar nuestras mentes y para crecer espiritualmente.
Si nos gusta esta vida, entonces debemos utilizarla, pero no sólo en los placeres mundanos, sino también en el entrenamiento de la mente. Si no nos gusta esta vida, la muerte y el renacimiento serán la oportunidad de tener un nuevo comienzo, pero para que la próxima vida valga la pena, tenemos que purificar nuestro karma, lograr la atención unipuntual y cambiar nuestra percepción de la vida, de nosotros mismos y de toda la realidad.
Es impermanente Mueren Esta vida se va a acabar ancianos, adultos, jóvenes, Podemos morir en cualquier instante. niños e Llevamos a la muerte todo el tiempo junto a incluso bebés nosotros, aunque no lo queramos o nos de miedo aceptarlo La vida no dura para siempre Vida Muerte Ninguna vida es eterna Nadie se ha escapado de este ciclo. Todos vamos a morir. No Ni Jesucristo, ni el Buda, ni la sabemos cómo, cuándo ni Madre Teresa, ni el Papa dónde
Todos vamos a morir. No sabemos como, cuando, donde o por que causa. Nadie se ha escapado de la muerte, ni Jesucristo, ni la Madre Teresa, ni el Papa Juan Pablo II, ni Gandhi, ni el Buda, ni los reyes más poderosos o los hombres más ricos del mundo… Yo también voy a morir, pero eso no me debe llevar a un pensamiento negativo o pesimista, sino darle más valor a cada instante que viva, estar en el aquí y en el ahora, disfrutar el momento y tratar de sacarle el mayor provecho a esta vida: darle un sentido Debo aprovechar mi vida, darle un sentido. Es un bien muy valioso, lo más valioso que tengo.
“¡Qué poderoso es el miedo a la muerte! llegamos a grandes extremos para evitarlo: crisis de madurez, aventuras amorosas con personas más jóvenes, cirugías estéticas, obsesiones con la gimnasia, acumulación de bienes materiales, procreación de hijos que lleven nuestro nombre, esforzados intentos de ser cada vez más juveniles, etcétera. Nos preocupa horriblemente nuestra propia muerte; tanto que, a veces, olvidamos el verdadero propósito de la vida”. Weiss, Brian Muchas vidas, muchos sabios, Una guía espiritual del autor de Muchas vidas, muchos maestros y Lazos de amor Grupo Zeta, . .
Pues teme a la muerte, Atenienses, no es otra cosa que creerse sabio, mientras que no se es, puesto que es creer que se sabe lo que no se sabe. En efecto, nadie sabe lo que es la muerte y si ella no es para el hombre precisamente el mayor de los bienes y se la teme, como si estuviera seguro que es el mayor de los males. Apología de Sócrates por Platón
Sin vida no hay muerte, sin muerte no hay vida El yin y el yang Vida Muerte Vida Muerte La vida contiene a la muerte y la muerte contiene a la vida
Muchas veces queremos ver a nuestra muerte como algo lejano, algo que nunca sucederá o que sucederá en el futuro lejano… Pero en realidad llevamos a nuestra muerte junto con nosotros todo el tiempo: dormimos con ella, comemos con ella, nos acompaña en todos nuestros viajes, a donde quiera que vayamos. La muerte puede ocurrir en cualquier instante, está aquí y ahora con nosotros. La vida y la muerte son un binomio inseparable.
Nuestra vida es impermanente No puede haber vida sin muerte y no hay muerte sin vida. Todo lo que tiene un principio tiene un fin. Todo lo que se origina cesa. Todos vamos a morir, no sabemos como, cuando, donde, de que manera. Pero ningun ser vivo se ha escapado de esta ley, ni Jesucristo, ni el Buda, ni la Madre Teresa, ni el Papa, ni el rey mas poderoso, ni el mas sabio, ni el artista más famoso.
Impermanencia No todos los seres humanos logran crecer, reproducirse, Reproducirse Madurar madurar y envejecer. Pero todos, sin excepcion mueren. Crecer Envejecer Nacer Morir Renacer Todos vamos a morir, no sabemos cómo, cuándo, dónde, ni por qué causa. Pero nadie se ha salvado de este ciclo. Aunque algunos no lo completan por todo tipo de accidentes o situaciones …
La muerte está muy segura de su cometido, que nos da una vida de ventaja. Anónimo Frases sobre la Muerte Lo único que no podemos evitar es la muerte Al fin que para morir nacimos Dicho Popular
Para aquellos que "No podemos elegir como vamos a conocen la morir, solo podemos decidir como naturaleza de la vamos a vivir" mente, aquello que FAMILIAONETTI.COM llamamos muerte, es sólo un concepto Padmasambava Si no podemos escoger cómo vivir o Si no conoces qué soñar, ¡¿Cómo vamos a poder todavía la vida, escoger cómo morir?! ¿cómo puede ser posible conocer la “Una persona ordinaria tiene una muerte? muerte ordinaria. Confucio Tony Karam
Plotino: «El actor que muere en la escena cambia de máscara y reaparece en otro papel, pero verdaderamente no ha muerto. Morir es cambiar de cuerpo como cambian de máscara los actores.»
Pocos jóvenes se preocupan por la vida, la muerte y la vida después de la muerte, menos aún cuando todo marcha con facilidad. Dr. Brian L. Weiss … Me pareció que se refería al miedo a la muerte, el miedo muy oculto dentro del volcán. El miedo a la muerte, ese temor escondido y constante que ninguna cantidad de dinero o poder puede neutralizar: ése es el centro. Dr. Brian L. Weiss
Ve la muerte como algo natural, como algo nada extraño, que no es injusta y que no es novedosa. Por estar vivo sabemos que vamos a morir Leandro Chernicoff Minsberg "No hay libertad para el hombre mientras no supere el temor a la muerte". Albert Camus
Es interesante que Mozart, en una carta a su padre, describiera la muerte como “la mejor y verdadera amiga de la humanidad... la llave que nos abre la puerta a nuestro verdadero estado de felicidad”. “Por las noches -escribió- nunca me acuesto sin pensar que tal vez (joven como soy) no viviré para ver el día siguiente, y sin embargo ninguno de mis conocidos podría afirmar que en mi trato con ellos me muestre taciturno o moroso, y por esta fuente de felicidad doy gracias a mi Creador todos los días, y lo mismo les deseo de todo corazón a las demás criaturas” Mozart´s Letters, edición ilustrada, traducida por Emily Anderson, Barrie and Jenkins, Londres, 1990. Nota 10, cap 6 del Libro Tibetano... p. 473
¿De qué otra La muerte y la belleza son dos forma se puede cosas profundas que tienen amenazar que no tanto de azul como de negro y sea de muerte? parecen dos hermanas, terribles Lo interesante, lo y fecundas, con un mismo original, sería que enigma y similar misterio. alguien lo Víctor Hugo amenace a uno con la inmortalidad. En este mundo no hay nada tan Jorge Luis Borges cierto como la muerte y los impuestos. El que no teme a la Benjamín Franklin muerte, no teme a las amenazas. Pierre Corneille
“La atención es el sendero a la La esperanza es el inmortalidad. flujo de la vida. La negligencia es el camino a Cuando no hay la muerte. lugar para la Los negligentes son los esperanza, muertos vivos pero es cuando surge la quienes vigilan nunca mueren. muerte. Al entenderlo, los sabios desarrollan Jorge Guillén un alto grado de atención y se (1893-1984); poeta regocijan en ella arreciando su y crítico español. paso a lo largo del sendero”. El Buda
La muerte nos despoja La mejor manera de de nuestros bienes, pero prepararse para la nos viste con nuestras muerte es vivir obras. impecablemente Petit-Senn Leandro Chernicoff Minsberg La muerte no nos roba los seres amados. Al contrario, nos los guarda y nos los inmortaliza en el recuerdo. La vida sí que nos los roba muchas veces y definitivamente. Francois Mauriac
Como quieras que sea tu muerte, permite primero que tu vida sea exactamente igual, porque la muerte no está separada de la vida. La muerte no es el final de la vida, sino sólo un cambio. La vida continúa, ha continuado, siempre continuará. Pero las formas se vuelven inútiles, viejas, más una carga que un gozo; entonces es mejor darle a la vida una nueva, fresca forma. Morir es una bendición, no una maldición. Guillermo Vázquez
Es cierto que la biología y la física teórica han aportado conocimientos extraordinarios sobre el origen de la vida y la formación del universo. Pero ¿permiten acaso estos conocimientos elucidar los mecanismos fundamentales de la felicidad y del sufrimiento? No hay que perder de vista los objetivos que uno mismo se fija. Conocer la forma y las dimensiones exactas de la Tierra constituye un progreso indudable, pero el hecho de que sea redonda o plana no altera mayormente el sentido de la existencia. Por mucho que se progrese en el ámbito de la medicina, sólo se pueden aliviar temporalmente los sufrimientos, que jamás dejan de reaparecer y culminan en la muerte. Es posible detener un conflicto o una guerra, pero otros volverán a surgir mientras no cambie el espíritu de la gente. ¿No hay, en cambio, algún medio para descubrir una paz interior que no dependa de la salud, del poder, del éxito, del dinero o de los placeres de los sentidos? ¿Una paz interior que sea fuente de paz exterior? Matthieu Ricard. El Monje y el Filósofo p. 28
Ser o no ser he ahí el dilema qué es más levantado para el espíritu: sufrir los dardos y golpes de la insultante fortuna o tomar las armas contra un pielago de calamidades y haciendoles frente acabar con ellas... morir, dormir, tal vez soñar y pensar que con un sueño damos fin al pesar del corazón y a los mil y un conflictos que constituyen la herencia de la carne. He aquí un término devotamente apetecible: morir, dormir, tal vez soñar, he ahí el obstáculo. Hamlet. Shakespeare
El que por la mañana ha logrado conocer la verdad, ya puede morir por la tarde Confucio
Causas de Muerte Hay 5 causas
Hay 5 Causas de Muertes: 1. Por causas extranaturales (no la conocemos, no las entendemos, no tenemos elementos para negarlas o afirmarlas) 2. Por causas naturales (aire, tierra, fuego, agua. Por ejemplo, de aire: huracanes, ciclones, tornados, etc. De tierra: derrumbes, temblores, etc. De fuego: explosiones, estallidos, etc. De Agua: maremotos). 3. Por causas artificiales (tecnología, infraestructura, físicas, químicas, biológicas y daños a la ecología) 4. Por causas humanas colectivas (judiciales, económicas, políticas y sociales). Ej: guerras, sentencias, hambre, epidemias. 5. Por causas personales (suicidios, depresiones, fisiológicas enfermedades, accidentes, pleitos).
Lepra Cáncer 9 Subcausas de Muerte Sida Por enfermedad VHI Suicidio Por crímen Armas Bomba Infecciones Epidemia Ataque Biológicas Hambre Terrorismo Asesinato Cardiaco Desnutrición Armas Envenenamient Convencionales o Por guerra Disparo Sed Por causas Falta oxígeno Armas Revolución Arma Químicas fisiológicas Armas Atentado punzocortante Hipotermia nucleares Por sobredosis Contaminación Error o Por vejez negligencia Radiación Polusión Deportivo médico Ataque animal Laboral Senilidad Choque eléctrico Por accidente Ahogamie nto Inyección Inversión de gas Erupción térmica Vehículo Por causa Terremoto Estampida Incendio Silla Avión eléctrica judicial Pena de Deslave Desastres Coche Ciclón Tren Muerte Ahorcan Fusilamiento Naturales Moto Tornado Camión Avalancha Bicicleta Huracán Carreta Maremoto Caballo
Causas Naturales Huracanes, terremotos, tsunamis Causas Humanas Económicas Sociales Judiciales Politicas Causas Personales Hambre o sed Frio Enfermedad Accidente Suicidio Vejez
Causas Humanas Hambre Epidemias Económicas Sociales Judiciales Politicas Ajusticiamiento Guerras (horca, silla eléctrica, inyección letal, cámara de gases)
Cadena de la Vida Tomado de los 7 Reinos
Si ponemos nuestra dimensión personal y familiar en una línea de tiempo, veremos entonces la Cadena de la Vida, es decir cómo se va entreverando nuestro ciclo personal, en sus distintas etapas (dependencia, independencia, interdependencia y segunda dependencia) con los ciclos de nuestros familiares: abuelos, padres, hijos. Es interesante observar que cuando estamos en la interdependencia, en la madurez, es cuando tenemos que hacernos cargos de nuestros padres en su vejez y de nuestros hijos que están en la dependencia. Nos damos cuenta que somos sólo un eslabón de la cadena, sólo una pieza. Nuestra vida sólo trasciende cuando tiene sentido para los demás (nuestra vida puede tener sentido para nosotros mismos, pero si no lo tiene para otros entonces no trascenderá, porque no podemos trascender en nosotros mismos).
Cadena de la Vida Exógena Familia Yo Endógeno Abuelo Yo Padre Madre Hijas 70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40 2005
Lo grave es cuando una gente se salta una etapa, por ejemplo cuando una niña de 12 años es embarazada y brinca de la dependencia a la interdependencia, sin haber gozado de la independencia. No está preparada sicológicamente, ni tiene la madurez para enfrentar sus responsabilidades y aún así las tiene que enfrentar. Lo ideal es vivir plenamente cada una de las etapas. Lo real es que esas etapas se truncan, se interrumpen, o se alargan, de la misma manera como el ciclo puede tener fines abruptos, ya que no sabemos con certeza cuánto va a durar la vida ni sabemos cómo, cuándo, dónde y de qué vamos a morir, pero sí que nuestra vida es finita y que la muerte puede ocurrir en cualquier momento, porque la fuerza de gravedad de la muerte nos acompaña instante a instante.
Cadena de la Vida Yo nací en 1961. Según Prospectiva de Vida los calculadores de vida yo viviré hasta el 2036, sino surge algo ¿Cuánto vamos a vivir? inesperado, es decir hasta ¿Cuánto tiempo nos los 75 años (el promedio queda? de esperanza de vida para los varones en México es de 73 años) Abuelo Yo Padre Madre Hijas Línea de Tiempo (años dC) 70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40 2005 Retrospectiva Prospectiva
Prospectiva Personal Expectativa de Vida Datos Año Nacimiento: 1961 Año Actual: 2005 Año estimado muerte: 2036 Edad: 44 años Accidentes Esperanza Vida: 75 años Enfermedades Tiempo vida estimado: 31 años 2005 Asesinato Etapa: Madurez Etapa: Interdependencia Buena Alimentación Ejercicio Descanso = Salud 1961 2036 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040 Nací: 1961 Expectativa vida: Fecha Actual: 2005 75 años
Otra manera de calcular en base a la edad de los abuelos y de los padres * Cálculo de Expectativa de Vida en base a los Padres y Abuelos Abuelos Paternos Nació Murió Vivió Abuelo 1880 1974 94 Abuela 1890 1976 86 Edad promedio 90 Abuelos Maternos 1906 1976 70 Abuela Materna 1910 1989 79 Edad promedio 74.5 Padre 1914 2000 86 Madre * 1936 2005 69 74.5 Edad promedio 77.5 80.25 * Afortunadamente todavía vive. Hay que tomar la edad promedio de sus padres. Lo que hacemos en la siguiente columna Mi esperanza de vida de acuerdo a mis abuelos y padres sería de 80.5 años * No es muy representativa porque ha aumentado la expectativa de vida por los avances en la medicina y también por otros cambios en la vida humana (alimentación, salud, etc.)
Al ver la retrospectiva y la prospectiva, podemos entonces tratar de visualizar cuándo vamos a “aterrizar”, es decir si todo se comporta “normalmente”, cuando vamos a morir, de acuerdo a la trayectoria de nuestro ciclo o la esperanza de vida de la población, o la edad de nuestros padres. Hay páginas en Internet que calculan nuestra edad de acuerdo a nuestro historial clínico: enfermedades, hábitos, vicios, etc. También las compañías de seguros hacen cálculos muy precisos de nuestro tiempo estimado para los seguros de vida. Por ejemplo para calcular el tiempo vivido se puede consultar http://elortiba.galeon.com/vida.html o en http://members.cox.net/sap82a/recreo/vivido.htm o en http://www.saludmovil.com/usuario/calculadoras/vida.htm Para consultar el tiempo que te queda por vivir http://www.lodihealth.org/html/life_exp-spanish.html (más completo) http://www.svlc.cl/alive/home/home_juego_longevidad.asp He consultado otros mejores, pero no encontre la dirección.
Mi abuelo despegó en 1880 y aterrizó en 1976, es decir vivió 96 años. Mi padre despegó en 1914 y aterrizó en el 2000, es decir vivió 86 años. Mi madre nació en 1936 y afortunadamente todavía no aterriza. Yo nací en 1961 y en el 2005, tengo 44 años, pero según los calculadores de vida, viviré hasta los 75 años y moriré, si no tengo una enfermedad o un accidente, hasta 2036. Según la esperanza de vida de los mexicanos, que es para los varones de 73 años, yo viviré hasta 2034. Es decir que me quedan más o menos 30 años de vida. ¿Qué voy a hacer con ellos? De hecho lo único que nos pertenece en este mundo es una cuota de tiempo. Nadie nos dice cuánto va a durar: un día, una semana, un mes, un año, una década, varias décadas. ¿Qué queremos hacer con ese tiempo? ¿Con qué lo vamos a llenar? ¿Con trabajo, con estudios, con diversiones, con viajes, con amor, con sexo, con desarrollo espiritual, etc.? Esa es nuestra principal elección.
Lo que nos consta es que durante ese ciclo tenemos dos etapas claramente marcadas: -la de la Vida -la de la Muerte y que nadie ha podido escapar de la muerte. No hay vida eterna, por lo menos en la vida humana. Como dijo el poeta francés, Gautier: “nacer es solamente comenzar a morir”. Lo que nos consta Vida Muerte
Tenemos una “preciada vida humana”. No sabemos porqué, no sabemos para qué. No sabemos de dónde venimos ni hacia dónde vamos. No sabemos si volveremos o no a tener una “preciada vida humana”. ¿Qué hacer con ella? Lo más importante, decía Víctor Frankl, es “encontrarle un sentido”, el que sea, el que nosotros le queramos dar, el que encontremos en el fondo de nuestro ser y en ningún otro lado. Solo nosotros y nadie más se lo podemos dar. Encontrar ese “sentido” puede ser lo más trascendente que hagamos en nuestra vida. Lo otro que debemos tomar en cuenta es que esa “preciada vida humana” se puede acabar en cualquier momento, como dicen “nadie tiene la vida comprada”. La vida no nos pertenece, se puede esfumar por muchas causas. En las láminas anteriores podemos ver las 9 causas de muerte y la infinidad de subcausas. Nadie sabe con certeza cuándo, cómo, dónde y de qué va a morir, a menos que se quiera quitar la vida, lo cual sería una torpeza. La muerte puede ocurrir hoy, mañana, dentro de una semana, un mes, un año, cinco años, una década, varias décadas. ¿Who knows? Pero de que va a ocurrir no nos quepa la menor duda.
Armas que causan la Muerte Armas Químicas -Gas nervioso -Gas mostaza -Tóxicos -Agentes nerviosos VX Armas Biológicas -Antrax Armas Nucleares -Misiles con ojivals -Bomba atómica - Uranio enriquecido - Proyectiles balísticos intercontinentales Armas Convencionales -Espadas -Flechas -Lanzas -Pistola -Rifle -Ametralladora -Bombas -Objetos punzocortantes -Dardos envenenados -Mazos o piedras
La muerte en distintas tradiciones
Kalima (Hinduismo) Diosa de la muerte y de la vida, la da y la quita
Algo de Humor sobre la Muerte
Woody Allen "No es que tenga miedo a morir, sólo quiero no estar allí cuando ocurra” Cuál es el animal que después de muerto da muchas vueltas?..... El pollo asado.   Los mosquitos mueren entre aplausos. Cuando un médico se equivoca, lo mejor es echarle tierra al asunto. Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
El mexicano siempre se ha reído sobre la muerte, esto es lo que escribió Carmen sobre mi amigo Yuri Cargando con su Carpeta La muerte lo sorprendió y a nuestro querido Yuri Color Púrpura lo dejó. En el Club de Periodistas en un Altar lo pusieron Rodeado de calaquitas que a su velorio asistieron Carmen V. Esteva (Celebración del Día de Muertos, 2 de noviembre de 2007)
Reflexiona sobre la muerte… y ama la vida
“Todo lo que tenemos que hacer es ser un poco más amables los unos con los otros” Respuesta de Huxley cuando en su lecho de muerte le pidieron consejo para la humanidad.
El Buddha enseña a sus seguidores laicos, tanto como a los monjes y monjas, que deben reflexionar seguido en la inevitabilidad de la muerte: "La muerte es cierta, la vida es incierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). Estas palabras son una clara advertencia recordándonos la necesidad de poner nuestra propia casa en orden, moral y filosóficamente, sin demora, y enfrentar cada día como si fuera el último. El mundo de hoy sería en verdad un lugar más feliz y seguro para vivir si la gente en todo el mundo sólo hiciera caso a este llamado. UNA SIMPLE GUÍA PARA LA VIDA* POR ROBERT BOGODA
Como dicen los abogados “acepto sin conceder”. A continuación se presentan unas cosmovisiones sin que eso signifique que metamos las manos al fuego por ellas. Se acaban las certezas Lo que no sabemos. Las dudas Quizá la mayoría de nosotros no nos sentimos capacitados para sopesar los misterios del universo,y creemos que hacerlo es una pérdida de tiempo. Pero no es así. Esta curiosidad intelectual es innata en el ser humano. Uno debe hacer las preguntas y debe recibir las respuestas. En las últimas páginas de su libro, el profesor Stephen Hawking (A Brief History of Time - Breve Historia del tiempo) se refiere a esto: “...Si descubrimos una teoría completa [que lo explique todo], deberían entenderla no sólo unos pocos científicos sino el mundo entero. Entonces todos nosotros, filósofos, científicos y gente común y corriente, seríamos capaces de participar en la discusión acerca de por qué existimos nosotros y el universo”. Y concluye diciendo:“Si encontráramos la respuesta a eso, sería el triunfo más importante del razonamiento humano, porque entonces conoceríamos la mente de Dios” Paul Johnson
"Soy un ateo convicto, no creo en la vida eterna, no creo en el paraíso o en el infierno, pues el infierno es el planeta donde vivimos". José Saramago, escritor portugués, al presentar su libro 'El evangelio según Jesucristo' en Cuba, 2005
Lo que vimos en la primera parte es lo que sabemos, lo que nos consta. Lo que vamos a ver en esta segunda parte es lo que no sabemos, lo que no nos consta. Los grandes misterios que tiene nuestra vida: -¿De dónde venimos? -¿Hacia dónde vamos? Es decir ¿qué hay después de la muerte, si hay algo o no hay nada? ¿Venimos de la nada y vamos a la nada? El saber eso le puede dar sentido y significado a nuestra vida. Si lo vemos gráficamente:
Las dudas son: Vida Muerte ¿ 2. Que hay después ? 1. Que hay antes del nacimiento. Si venimos de la nada o si hay algo antes que
La ciencia no nos ha podido responder esas preguntas. ¿Lo podrá hacer algún día? ¿Quién sabe?. Y como dicen “a falta de información especulación”. Podemos preocuparnos de ese asunto o hacernos los desentendidos y dedicarnos a gozar la vida. Sin embargo, esas dos “mosquitas” todo el tiempo o por lo menos cuando hacemos un alto en el camino, cuando paramos, vuelven otra vez a inquietarnos. Quienes sí han trabajado con esas dos preguntas son las grandes religiones. En este trabajo sólo vamos a ver dos perspectivas, lo que nos dice el Cristianismo y lo que nos dice el Budismo acerca de esas interrogantes.
Tres visiones No creeencia o nihilismo Paradigma Científico Venimos de Vamos a la la nada nada Creeencia en la otra vida Paradigma Cristiano Venimos de Vamos a la la nada* infinitud Creeencia en la reencarnación Paradigma Budista Venimos de Vamos a otra otra vida vida
Cosmovisión Científica Hay vida o no hay vida. La vida se da producto de la evolución que viene desde la materia orgánica, hasta la orgánica y de ahí a los seres vivos. Estamos vivos o muertos. Antes de la vida no existíamos y después de la muerte ya no existimos. Es la visión “más realista”, pero menos esperanzadora. Se basa en el materialismo dialéctico. Sólo puedo creer en lo que puedo ver, tocar, experimentar, medir, etc.
Cosmovisión Cristiana El Cristianismo nos dice Respecto a la segunda respecto a la primera pregunta, qué pasa después de pregunta que vienes de la la muerte, el Cristianismo te nada. Empiezas a existir en dice que te toca infierno, limbo, el momento de la purgatorio o cielo según como concepción. Empiezas de te hayas portado en la vida. Si cero. Empiezas a existir en te portaste bien al cielo, si te el momento en que hacen el portaste mal al infierno. A los amor tu padre y tu madre y que tienen algunas culpas leves ella es fecundada. al purgatorio y a los que no alcanzaron a vivir (inocentes, niños o abortos), se van al limbo.
Cosmovisión Budista Respecto a la primera pregunta, el Respecto a la segunda pregunta, qué pasa budismo dice que vienes de otra vida, después de la muerte, el Budismo dice que en realidad no naces, sino que que vas a renacer en alguno de los 6 renaces y que esto lo has hecho reinos: infinidad de veces. Y que hoy día -Humano (Tierra o este plano de tienes un renacimiento como ser existencia) humano gracias al karma positivo (buenas acciones) que acumulaste en -Animal (Tierra o este plano de existencia) el pasado. Pero si hubieras tenido karma negativo podrías haber -Dioses (paraíso) renacido como animal o como ser -Semidioses (limbo) infernal o como espíritu hambriento. Y si tuvieras karma positivo podrías -Espíritus hambrientos (purgatorio) haber renacido como algún dios o -Seres infernales (Infierno) semidios. Tu procedencia puede ser de cualquiera de los otros reinos. La única diferencia con el Cristianismo es que éste no coincibe el renacimiento como ser humano o como animal, pero si que puedes irte a cualquiera de los otros
¿Existe vida después de la vida? ¿Existe la reencarnación?
El ciclo de la Vida
el lamaísmo, como la doctrina cristiana, concede una decisiva importancia a la hora de la agonía. Llegada esa hora, o aun después de la muerte, un sacerdote lee al moribundo o al cadáver el libro que se llama Bardo-Thödol o Liberación por el Oído, que consta de una serie de instruccciones para el viajero en los reinos de la muerte. Una vez enterrado el cadáver, la ceremonia continúa; su duración es de cuarenta y nueve días y se ejecuta ante una efigie que representa al muerto. La efigie finalmente se quema. Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es de sueño profundo y dura cuatro días; brilla luego una luz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe que ha muerto. Si ya ha logrado la salvación, esta luminosa etapa es la última; el sacerdote lo exhorta así: «Tu propia inteligencia, que ahora es el Vacío, pero que no debes considerar como el vacío de la Nada sino como la inteligencia misma, sin traba, resplandeciente, estremecida y
venturosa, es la conciencia, el Buddha perfecto». Luego le aconseja que medite sobre su divinidad tutelar, como si fuera el reflejo de la luna en el agua, visible pero inexistente. Si es indigna de esa luz, el alma se retrae y entra en el segundo bardo. El muerto ve que lo desnudan, que barren la habitación y oye los lamentos de sus deudos, pero no puede responderles. En este estado, experimenta visiones: primero aparecen divinidades benéficas y luego divinidades iracundas cuya forma es monstruosa. El sacerdote le advierte que tales formas son emanaciones de su propia conciencia y no tienen realidad objetiva. Durante siete días verá siete divinidades pacíficas, que irradian cada cual una luz de distinto color; paralelamente, ve otras luces que corresponden a los mundos en que el alma puede reencarnar, incluso el de los hombres. El monje le aconseja elegir la luz de cada divinidad y rehuir las otras que lo tientan a proseguir el Samsara;
entiéndase bien que las divinidades y las luces proceden del sujeto y del karma acumulado por él. A partir del octavo día se presentan las deidades iracundas, que son las anteriores bajo otro aspecto. La primera tiene tres cabezas, seis manos, cuatro pies; está envuelta en llamas, exornada de cráneos humanos y de serpientes negras; las manos derechas blanden una espada, un hacha y una rueda; las izquierdas, una campana, un arado y una calavera en la que bebe sangre. El día decimocuarto aparecen las cuatro guardianas de los cuatro puntos cardinales con cabeza de tigre, de cerdo, de serpiente, de león; el norte, el sur, el este y el oeste emitirán después otras divinidades zoomórficas. Todas estas formas son gigantescas. Ante el Señor de la Muerte, ocurre al fin el juicio del alma. Con cada hombre han nacido un genio tutelar y un genio malvado; el primero cuenta sus actos buenos con guijarros blancos;
el segundo, los malos con guijarros negros. En vano el alma trata de mentir; el juez consulta el Espejo del Karma, que refleja vívidamente todo el proceso de su vida. El Señor de la Muerte es la conciencia; el Espejo del Karma, la memoria. Reconocido el carácter alucinatorio del extenso proceso el muerto sabe cuál será su reencarnación ulterior. Los que logran el Nirvana ya se han salvado en las etapas iniciales. El curioso lector que quiera explorar el largo camino del alma puede consultar The Tibetan Book of the Dead de W. Y. Evans Wentz, que incluye un prólogo de Jung. El nombre del libro fue sugerido por El libro de los muertos egipcio. Otro texto místico tibetano, de lectura más fácil, es el poema que se titula La ley del Buddha entre las aves, guirnalda preciosa. JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO . QUE ES EL BUDISMO . (1976)
Transición de la Muerte 49 Días o 7 Semanas 4o bardo Muerte física 14avo día Aparecen los 4 del cuerpo o 8avo día guardianes de los 4 Deidades muerte clínica Iracundas puntos cardinales Reencarnación (Tigre, cerdo, Divinidade serpiente, león) pacíficass e Ante el Señor de la iracundas Muerte ocurre al 2do bardo 3er bardo fin el juicio del 1er bardo alma 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 Primera Segunda Tercera Cuarta Quinta Sexta Séptima Luces de los mundos en los cuales puede renacer Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es de sueño profundo y dura cuatro días; brilla luego una luz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe que ha muerto. No tienen que pasar los 49 días para la reencarnación. Esta puede suceder antes. Ese es el plazo máximo. No hablar de herencia. No mover las cosas de la persona muerta, recomienda Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los Morales, 6 marzo 2009). 72 horas de profundo desmayo. No quieren enterarse que han muerto. Después del 3er día al 10o uno está dominado por la experiencia de la vida previa.
2a semana una gran inteligencia. 9 veces más que la que tenemos en nuestra vida ordinaria. 3a semana sospechamos que hemos muerto: -nos colocamos frente a un espejo y no vemos reflejada ninguna imagen --caminamos en la arena y no dejamos huella -- nos vemos atravesando puertas sin abirlas -- metemos la mano en una olla de agua hirviendo y no nos quema No podemos estar más de 7 semanas en ese estdo intermedio (también del pentecostés a cuaresma de Jesús tenemos siete semanas). Si nos vemos atraidos por Palacios, quizá vamos a renacer en la tierra de los Dioses. Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los Morales, 6 marzo 2009
El Grano de Mostaza Enseñanza del Buda sobre la Muerte (Cuatro Versiones)
El grano de mostaza Una buena mujer, hundida en la desesperación y deshecha en lágrimas, acudió a Buda sosteniendo en sus brazos el cadáver de su hijito. Entre gemidos dijo: -Te lo suplico, señor, devuelve la vida a mi hijito. Con infinita compasión, Buda miró tiernamente a los ojos de la mujer y le dijo: -Buena mujer, por favor, ve a la localidad más cercana y entra de casa en casa. En aquella en la que no haya habido ninguna muerte, pide un grano de mostaza y tráemelo. En tal caso yo devolveré la vida a tu hijo. Apresuradamente, la mujer se dirigió a la localidad más próxima y fue de casa en casa, hasta recorrer todas las del pueblo. Luego regresó junto a Buda y, desolada, le confesó: -Señor, no he podido pedir el grano de mostaza, porque no he hallado casa donde no se hubiera producido alguna muerte. -¿Lo ves, mujer? -dijo Buda-. Es inevitable. Anda, ve y entierra el cadáver de tu hijito. El libro de la Serenidad Ramiro A. Calle
Vida y muerte en una semilla de mostaza Un marido que se anime por tan poco Hubo una vez una joven llamada Kisa (“flaca”) Gotami. Venía de una familia pobre que muy poco podría ofrecer como dote a un posible esposo. No obstante, encontró marido y él la llevó a vivir con su familia, la cual miraba a la mujer con desdén debido a la escasa dote que aportó. Nació una alegría muy pasajera Su familia política la trataba con severidad y la hacía trabajar demasiado, como si fuera una sirvienta sin salario. Con el tiempo tuvo un hijo y su vida cambió. El niño le trajo nuevas alegrías y, de pronto, los parientes de su marido empezaron a tratarla con más respeto. Lamentablemente, el niño se enfermó cuando aún estaba muy chico. Poco a poco se fue agravando y Kisa Gotami vio con desesperación cómo se le escapaba la vida. Murió a pesar de todos los esfuerzos de ella. Fue tanto su pesar que se puso histérica y se negaba a creer que ya había muerto. Se aferró al cuerpo del bebé y no dejaba que nadie se lo quitara. Sujetándolo con toda su fuerza recorrió la aldea entera, rogando a la gente que le diera una medicina para curarlo. Alguien la envió con el mejor de los médicos Algunos se burlaban de ella, mientras que otros se asombraban o se quedaban perplejos. No faltó quien trató de razonar con ella y le ofreció su amabilidad, buscando consolarla. Procuraron hacer que aceptara la muerte de su hijo, pero no les hacía caso. Lo único que quería era una medicina que mejorara la salud de su hijo. Por fin, alguien le sugirió que fuera a ver al Buda. Tenía la fama de estar dotado de toda clase de poderes y muy posiblemente él podría ayudarle. Con nuevas esperanzas corrió a buscarlo. Sucia y llorosa, al fin, se encontró ante su presencia. De un modo histérico le suplicó que le diera una medicina para su hijo. El ingrediente para la receta milagrosa El Buda miró con dulzura a Kisa Gotami y al difunto hijo que traía en sus brazos. “Sí”, le dijo, “puedo ayudarte, pero para hacer la medicina necesito que me traigas algo. Necesitamos una semilla de mostaza”. Fascinada, Kisa Gotami estaba a punto de correr a buscarla. En cualquier casa de la India había una vasija en la cocina donde se guardaban semillas de mostaza. Pronto tendría la medicina para su hijo. “Sólo que hay una condición”, siguió diciendo el Buda. “La semilla debe venir de un hogar donde nadie haya muerto”. Sin pensarlo
La muerte es asunto común Llamó en la primera casa que se encontró y preguntó si le podían regalar una semilla de mostaza. La mujer que le abrió estaba dispuesta a ayudarle con gusto. Entonces, Kisa Gotami recordó las palabras del Buda y le preguntó a la señora: “¿Entre las personas que han habitado en esta casa ha muerto alguien ya?” “Apenas el mes pasado murió mi abuelo. Por favor, no traiga a mi memoria tan triste recuerdo”. De ese modo, Kisa Gotami anduvo de casa en casa y en todas partes encontró a personas que querían ayudarla con la mejor voluntad, pero siempre escuchó la misma historia. Aquí una esposa, allá un marido, un hermano o una hermana, una madre o un padre, un hijo o una hija. No había una casa que no estuviera familiarizada con la muerte. “Pocos son los que quedan vivos; muchos los que ya se han ido. No reavive nuestras congojas”. Así le dijeron una y otra vez. Entendió la cruda realidad Lentamente, Kisa Gotami se fue dando cuenta que a todos los visita la muerte y que ella no era la única que lamentaba una pérdida. Calmada y sobria, miró a la criatura que traía en los brazos y terminó por aceptar que la vida había abandonado su cuerpo. Lo llevó al terreno de cremación, se despidió de él y regresó a buscar al Buda. Kisa Gotami abraza la vida espiritual El Buda le dio la bienvenida y le preguntó si había conseguido la semilla de mostaza que se requería para hacer la medicina. “Cumplí con la misión de buscar esa semilla de mostaza”, dijo ella. Luego le pidió que la aceptara como discípula y que le diera la ordenación, pues quería ser monja. Después, mientras meditaba en el bosque, Kisa Gotami alcanzó la perfecta liberación que viene con la iluminación. Fuente: Encounters with Enlightenment, Saddhaloka, Windhorse Publications http://www.budismo.com/articulos/kisagotami.html
Kisa Gotami The Gospel of Buddha. Paul Carus Kisa Gotami tuvo un único hijo que murió enseguida. En su dolor, llevaba a su hijo muerto a todos los vecinos preguntando por alguna medicina. Y la gente decía "Ha perdido la razón, el niño está muerto". Pero Kisa Gotami encontró a un hombre quien le dijo "no puedo darte una medicina para el niño, aunque conozco a un médico que sí puede". La chica respondió "te lo ruego!, dime quién es". Y el hombre dijo "ves a ver al Sakyamuni, el Buda". Kisa Gotami fue a ver a Buda y lloró: "Señor y maestro, dame la medicina que pueda curar a mi hijo". El Buda le dijo: "Necesito un puñado de semillas de mostaza". Y cuando la chica en su alegría le respondíó que las traería enseguida, el Buda añadió: "las semillas de mostaza deben ser de una casa en donde nadie haya perdido a un hijo, cónyuge, pariente o amigo". Kisa Gotami fue por la ciudad de casa en casa, y la gente apenada por ella le decía "¡Aquí hay semillas de mostaza, llévatelas!". Pero cuando ella preguntaba "¿Tienes algún hijo o hija, padre o madre, muertos en tu familia?" ellos le respondían: "quedamos pocos, nuestros muertos son muchos. Mejor no nos recuerdes nuestro gran dolor". Y no había casa alguna en donde no hubieran perdido a algún ser querido. Kisa Gotami cayó en el cansancio y la desesperanza. Se sentó en el suelo, mirando como las luces de la ciudad parpadeaban hasta apagarse. Al final la oscuridad reinó por todas partes. Y pensó para sí misma, "¡Qué egoísta he sido en mi dolor!. Porque la muerte es común a todos". Fue al bosque, en donde enterró a su hijo muerto, y volvió para ver al Buda. Tomó refugio en Él y en el Dharma. El Buda dijo: "La vida de los mortales en este mundo es breve, llena de preocupaciones y combinada con dolor. Porque no hay ningún medio por el cual aquellos que han nacido puedan evitar morir; después de nacer existe la muerte, tal es la naturaleza de los seres vivos. Como frutas maduras pronto están en peligro de caer, así los mortales cuando nacen siempre están en peligro de muerte. Ambos jóvenes y viejos, sabios y tontos, todos caen bajo el poder la muerte; todos están sujetos a la muerte".
"De aquellos que, llevados por la muerte parten de esta vida, el padre no puede salvar a su hijo, ni los parientes a sus cercanos. Señalo esto mientras sé como sus seres queridos los buscan y los lamentan profundamente; uno por uno los mortales son así llevados, como un buey es conducido a la matanza. Así el mundo está afligido con la muerte y la decadencia. Por tanto, las personas sabias no se afligen al reconocer las condiciones del mundo. En cualquier manera en que la gente piensa como ocurrirán las cosas, a menudo será diferente de lo que finalmente ocurra, y así grande es la decepción; míralo, tales son las condiciones del mundo. No desde el llanto ni el lamento obtendrá alguien la paz en la mente; al contrario su dolor será el más grande y su cuerpo sufrirá. Se volverá enfermo y pálido, y los muertos no serán salvados por su lamentación. Las personas fallecen, y su destino después de la muerte será de acuerdo a sus acciones. Si alguien vive cien años o incluso más, finalmente será separado de la compañía de sus seres queridos y dejará la vida en éste mundo. Aquel que busca la paz debe sacar fuera la flecha del lamento, de la queja, del pesar. Aquel que se saca esta flecha y se recompone obtendrá la paz; aquel que ha superado el dolor se volverá libre del dolor, y será bendecido". ____ Paul Carus (1852-1919) fue un filósofo y personalidad activa en la difusión del budismo. Realizó una adaptación personal de varios textos clásicos del budismo en su obra "The Gospel of Buddha". http://www.budismo.net/t2.html
La semilla de mostaza del buda En el tiempo de vida de Siddhartha Gautama, el Buda histórico, cinco siglos antes del nacimiento de Cristo, una madre consumida por la pena vino a verle. Sollozaba y se lamentaba por la pérdida de su bebe cuyo pequeño cuerpo cargaba entre sus brazos. Todos los compasivos monjes se acercaban a ella con plegarias y rezos, mientras solicitaba una audiencia con el Buda mismo, aquel tan conocido maestro y hacedor de milagros. El compasivo Buda la recibió con ojos apacibles y sonrientes, mirando al cadáver de su hijo. Instantáneamente fue envuelta en la bondad y el calor indescriptibles que del Buda naturalmente emanaban, ya que ninguna pena es mayor que la pérdida de un hijo. La mujer le dijo al Buda: “Señor, mi hijo ha muerto y me encuentro inconsolable, ¿puedes traerlo de vuelta a la vida para mi? El era la luz de la totalidad de nuestro hogar. Esperamos su llegada por muchos años y ahora nos fue arrebatado por una súbita e incurable enfermedad. Tu que conoces a todas las cosas, quien ha trascendido a la vida y la muerte, por favor restaura a la vida a sus pequeños ojos. ¡No es justo que se nos haya robado tan pronto! Así rogaba la madre en su pena al Buda. El iluminado no le respondió con rapidez. Mirando al infante gentilmente acarició su fría frente y entonces dijo: “fiel mujer, ve de casa en casa en este pueblo y obtén una semilla de mostaza de cada uno de los hogares en donde nadie haya muerto. Cuando tengas estas semillas tráelas a mi y entonces veremos lo que podemos hacer. La mujer estaba sobrecogida con alegría y esperanza, se postró ante el Buda y toco sus pies con reverencia. El entonces colocó sus manos sobre su cabeza como una bendición y así ella emprendió su camino, llevando al cadáver de su pequeño entre sus brazos. Por todo el día fue de puerta en puerta, de casa en casa buscando semillas de mostaza de los hogares en donde no hubiese alguien fallecido. No obstante al proceder, contando su triste historia a donde quiera que iba, fracasó en encontrar siquiera un hogar en donde la muerte no hubiera ya visitado. Inquebrantable prosiguió su búsqueda, con la esperanza de que esas semillas mágicas de mostaza, a través de la bendición del Buda, trajeran de vuelta a la vida a su pequeño.
Al menguar el día, ella todavía no había podido recolectar siquiera una semilla de mostaza. . . ya que la muerte es ubicua. La gente se mostraba generosa, dispuesta a darle tantas semillas como ella deseara, independiente al hecho de haber o no perdido a algún familiar, más no obstante, ella se mostraba resoluta: ¡tan solo serían satisfactorias aquellas semillas de mostaza provenientes de un hogar en donde la muerte no hubiese visitado! No contando siquiera con una semilla de mostaza para premiar sus esfuerzos, al arribo del atardecer, el entendimiento empezó a florecer en su mente atormentada: “¿no es este el destino de todos los seres vivos?” pensó en su intimidad, “todo lo que nace deberá eventualmente de morir, ¿no es éste un hecho primario de la existencia?, ¿la verdad del Dharma a la que el señor Buda me ha introducido?” Entonces se inclinó con reverencia en la dirección en donde entonces residía el iluminado. Por la noche, con el bebé todavía entre sus brazos, regreso al lugar donde el Buda residía y aunque la mujer no traía consigo las semillas de mostaza que el maestro le había solicitado no regresó con las manos vacías, llevaba su recién ganado entendimiento como una brillante antorcha que iluminaba su interior. Al aproximarse al Buda y ante el inclinándose paso a paso con reverencia, recostó en el suelo al cuerpo inerte de su hijo y le dijo: ¡O iluminado y compasivo, veo ahora que no es posible resucitar a los muertos! Me pediste te trajera una semilla de mostaza de cada uno de los hogares en donde la muerte no hubiese nunca visitado y no fui capaz de encontrar siquiera uno. Ahora entiendo, la lámpara de la verdad se iluminado en mi interior.” “Por favor crema a este pobre niño y ruega por el. Me has dado un regalo tan grande como la vida misma. Confío en que tus plegarias conducirán al flujo de conciencia de este pequeño hacia un renacimiento superior y ulteriormente hacia la liberación y la iluminación”. El omnisciente Buda simplemente sonrió con un gesto de aceptación.
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El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Senilidad Causa Final Causa Material Envejecer Explicación de los 12 eslabones Muerte Vida No conocer Thanatos (Gnosis) Formación Dualidad Dualidad Kármica Ignorancia No saber Vanidad Soberbia realidad y sujeto Conciencia Formación (Sofía) Existencia perceptor objeto discursiva Mental Ego Gestación Conciencia Parto Cuerpo y Nacimiento Embarazo Orgullo Conceptos Nombre y Placer Prepotencia mente Forma Devenir Causa Formal Obsesión Hambre Aferramiento Gusto Apego Sed Deseo Vicio Sentidos Contacto Sensación Renacimiento Avidez Amor querer Disgusto Olfato Gusto Eros Vista Oido Tacto Gustar Incomodidad Causa Eficiente Ver Oir Tocar Oler Probar Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia, Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA) Envejecimiento y Muerte
El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Todo es relativo e Envejecer interdependiente. No La conciencia hay una primera La materia causa Las percepciones Vida Ignorancia Las formaciones mentales Las sensaciones Muerte Nacimiento Formación Mental Devenir Conciencia Existencia Nombre y Forma Apego Codicia Renacimiento Sufrimiento Amor Dolor Sentidos Sed Contacto Deseo Sensación Los 5 agregados Sed de Avidez existencia y Sed de devenir placeres de Sed de los sentidos no existencia autoaniquilación Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia, Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA)
Reflexionemos Sandana
2. Pensemos acerca de la muerte y de la impermanencia: cómo todo cambia y se transforma instante a instante, momento a momento, cómo nada dura para siempre; en particular pensemos en nuestra condición mortal, recordemos que somos seres que vamos a morir y que esto es lo único certero en nuestras vidas. Al considerar lo anterior, reflexionemos acerca de lo que es realmente prioritario en la vida: aquello que nos puede brindar paz y felicidad duradera; aquello que nos puede preparar para la muerte; aquéllo que podremos llevar con nosotros durante la difícil transición del morir. Con base en la anterior reflexión, pensemos que la única entidad consciente que continúa después de la muerte es la mente. La mente es la fuente de la felicidad y del dolor y por ello, la prioridad fundamental en nuestras vidas debería ser el entrenamiento de nuestra mente. Reconocemos que el camino idóneo para lograrlo es el Dharma. Sadana. Meditaciones de Las Tres Luces. Casa Tibet México
“Si uno percibe el mundo como una burbuja de espuma y como un espejismo, a ése no le ve el Dios de la Muerte” Buda
Si quiere saber más sobre lo aquí expuesto consulte las Cuatro Nobles Verdades de Siddartha Gautama. Más información en: www.dharmavskarma.blogspot.com Karma Wangchuck Sengue Primera versión 17 noviembre 2006 Esta edicion 17 diciembre 2008 Ciudad de México

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La Impermanencia

  • 1.
    2 La Impermanencia Cuatro Pensamientos Tranquilizan mi mente y la preparan para el despertar y la liberación México, 17 de Diciembre de 2008
  • 2.
    Antes es veresta presentación, que es algo confrontativa, recomiendo ver esta que es un poco más inspiradora: Impermanencia. Experiencia Visual http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/la- impermanencia-experiencia-visual
  • 3.
    Los Cuatro Pensamientosque tranquilizan la mente y la preparan para el despertar y la liberación 1. Tengo una preciada vida humana 2. Esta vida es impermanente √ 3. Está sujeta a causas y consecuencias 4. Me tiene sumido en ciclos de placer y dolor Se recomienda pensar en ellos diariamente y cuando estés en momentos difíciles
  • 4.
    “Antes de quepase mucho tiempo, este cuerpo, desprovisto de la consciencia, yacerá arrojado sobre la tierra, siendo de tan poco valor como un leño”. Dhamapadha
  • 5.
    2 La Impermanencia Nefertiti http://www.egiptomania.com/asade/imagenes/nefertiti07.jpg
  • 6.
    Todos vamos amorir No sabemos cómo, cuándo, dónde o porqué Pero nadie se escapa de este ley Lo contrario de la muerte es el amor. De hecho, la palabra amor significa a=sin, mor=muerte, es decir amor significa “sin muerte”
  • 7.
    Amor = SinMuerte Fuente imagen de la calaca: http://www.glyphjockey.com/loteria/images/Card-14---La-Muerte.jpg
  • 8.
    Esta vida seva a acabar, no va a durar para siempre, lo único seguro es la muerte
  • 9.
    "La muerte escierta, la vida es incierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). Buda Lo único que no podemos evitar es la muerte
  • 10.
    Pensar en lamuerte no nos debe poner tristes o pesimistas. Por el contrario, el saber que vamos a morir nos debe llevar a apreciar más la vida, a saber que esta vida es valiosa y que debemos aprovecharla, gozarla, darle un sentido. Que tenemos una oportunidad preciosa, maravillosa, para transformar nuestras mentes y para crecer espiritualmente.
  • 11.
    Si nos gustaesta vida, entonces debemos utilizarla, pero no sólo en los placeres mundanos, sino también en el entrenamiento de la mente. Si no nos gusta esta vida, la muerte y el renacimiento serán la oportunidad de tener un nuevo comienzo, pero para que la próxima vida valga la pena, tenemos que purificar nuestro karma, lograr la atención unipuntual y cambiar nuestra percepción de la vida, de nosotros mismos y de toda la realidad.
  • 12.
    Es impermanente Mueren Esta vida se va a acabar ancianos, adultos, jóvenes, Podemos morir en cualquier instante. niños e Llevamos a la muerte todo el tiempo junto a incluso bebés nosotros, aunque no lo queramos o nos de miedo aceptarlo La vida no dura para siempre Vida Muerte Ninguna vida es eterna Nadie se ha escapado de este ciclo. Todos vamos a morir. No Ni Jesucristo, ni el Buda, ni la sabemos cómo, cuándo ni Madre Teresa, ni el Papa dónde
  • 13.
    Todos vamos amorir. No sabemos como, cuando, donde o por que causa. Nadie se ha escapado de la muerte, ni Jesucristo, ni la Madre Teresa, ni el Papa Juan Pablo II, ni Gandhi, ni el Buda, ni los reyes más poderosos o los hombres más ricos del mundo… Yo también voy a morir, pero eso no me debe llevar a un pensamiento negativo o pesimista, sino darle más valor a cada instante que viva, estar en el aquí y en el ahora, disfrutar el momento y tratar de sacarle el mayor provecho a esta vida: darle un sentido Debo aprovechar mi vida, darle un sentido. Es un bien muy valioso, lo más valioso que tengo.
  • 14.
    “¡Qué poderoso esel miedo a la muerte! llegamos a grandes extremos para evitarlo: crisis de madurez, aventuras amorosas con personas más jóvenes, cirugías estéticas, obsesiones con la gimnasia, acumulación de bienes materiales, procreación de hijos que lleven nuestro nombre, esforzados intentos de ser cada vez más juveniles, etcétera. Nos preocupa horriblemente nuestra propia muerte; tanto que, a veces, olvidamos el verdadero propósito de la vida”. Weiss, Brian Muchas vidas, muchos sabios, Una guía espiritual del autor de Muchas vidas, muchos maestros y Lazos de amor Grupo Zeta, . .
  • 15.
    Pues teme ala muerte, Atenienses, no es otra cosa que creerse sabio, mientras que no se es, puesto que es creer que se sabe lo que no se sabe. En efecto, nadie sabe lo que es la muerte y si ella no es para el hombre precisamente el mayor de los bienes y se la teme, como si estuviera seguro que es el mayor de los males. Apología de Sócrates por Platón
  • 16.
    Sin vida nohay muerte, sin muerte no hay vida El yin y el yang Vida Muerte Vida Muerte La vida contiene a la muerte y la muerte contiene a la vida
  • 17.
    Muchas veces queremosver a nuestra muerte como algo lejano, algo que nunca sucederá o que sucederá en el futuro lejano… Pero en realidad llevamos a nuestra muerte junto con nosotros todo el tiempo: dormimos con ella, comemos con ella, nos acompaña en todos nuestros viajes, a donde quiera que vayamos. La muerte puede ocurrir en cualquier instante, está aquí y ahora con nosotros. La vida y la muerte son un binomio inseparable.
  • 18.
    Nuestra vida esimpermanente No puede haber vida sin muerte y no hay muerte sin vida. Todo lo que tiene un principio tiene un fin. Todo lo que se origina cesa. Todos vamos a morir, no sabemos como, cuando, donde, de que manera. Pero ningun ser vivo se ha escapado de esta ley, ni Jesucristo, ni el Buda, ni la Madre Teresa, ni el Papa, ni el rey mas poderoso, ni el mas sabio, ni el artista más famoso.
  • 19.
    Impermanencia No todos los seres humanos logran crecer, reproducirse, Reproducirse Madurar madurar y envejecer. Pero todos, sin excepcion mueren. Crecer Envejecer Nacer Morir Renacer Todos vamos a morir, no sabemos cómo, cuándo, dónde, ni por qué causa. Pero nadie se ha salvado de este ciclo. Aunque algunos no lo completan por todo tipo de accidentes o situaciones …
  • 20.
    La muerte estámuy segura de su cometido, que nos da una vida de ventaja. Anónimo Frases sobre la Muerte Lo único que no podemos evitar es la muerte Al fin que para morir nacimos Dicho Popular
  • 21.
    Para aquellos que "No podemos elegir como vamos a conocen la morir, solo podemos decidir como naturaleza de la vamos a vivir" mente, aquello que FAMILIAONETTI.COM llamamos muerte, es sólo un concepto Padmasambava Si no podemos escoger cómo vivir o Si no conoces qué soñar, ¡¿Cómo vamos a poder todavía la vida, escoger cómo morir?! ¿cómo puede ser posible conocer la “Una persona ordinaria tiene una muerte? muerte ordinaria. Confucio Tony Karam
  • 22.
    Plotino: «El actorque muere en la escena cambia de máscara y reaparece en otro papel, pero verdaderamente no ha muerto. Morir es cambiar de cuerpo como cambian de máscara los actores.»
  • 23.
    Pocos jóvenes sepreocupan por la vida, la muerte y la vida después de la muerte, menos aún cuando todo marcha con facilidad. Dr. Brian L. Weiss … Me pareció que se refería al miedo a la muerte, el miedo muy oculto dentro del volcán. El miedo a la muerte, ese temor escondido y constante que ninguna cantidad de dinero o poder puede neutralizar: ése es el centro. Dr. Brian L. Weiss
  • 24.
    Ve la muertecomo algo natural, como algo nada extraño, que no es injusta y que no es novedosa. Por estar vivo sabemos que vamos a morir Leandro Chernicoff Minsberg "No hay libertad para el hombre mientras no supere el temor a la muerte". Albert Camus
  • 25.
    Es interesante queMozart, en una carta a su padre, describiera la muerte como “la mejor y verdadera amiga de la humanidad... la llave que nos abre la puerta a nuestro verdadero estado de felicidad”. “Por las noches -escribió- nunca me acuesto sin pensar que tal vez (joven como soy) no viviré para ver el día siguiente, y sin embargo ninguno de mis conocidos podría afirmar que en mi trato con ellos me muestre taciturno o moroso, y por esta fuente de felicidad doy gracias a mi Creador todos los días, y lo mismo les deseo de todo corazón a las demás criaturas” Mozart´s Letters, edición ilustrada, traducida por Emily Anderson, Barrie and Jenkins, Londres, 1990. Nota 10, cap 6 del Libro Tibetano... p. 473
  • 26.
    ¿De qué otra Lamuerte y la belleza son dos forma se puede cosas profundas que tienen amenazar que no tanto de azul como de negro y sea de muerte? parecen dos hermanas, terribles Lo interesante, lo y fecundas, con un mismo original, sería que enigma y similar misterio. alguien lo Víctor Hugo amenace a uno con la inmortalidad. En este mundo no hay nada tan Jorge Luis Borges cierto como la muerte y los impuestos. El que no teme a la Benjamín Franklin muerte, no teme a las amenazas. Pierre Corneille
  • 27.
    “La atención esel sendero a la La esperanza es el inmortalidad. flujo de la vida. La negligencia es el camino a Cuando no hay la muerte. lugar para la Los negligentes son los esperanza, muertos vivos pero es cuando surge la quienes vigilan nunca mueren. muerte. Al entenderlo, los sabios desarrollan Jorge Guillén un alto grado de atención y se (1893-1984); poeta regocijan en ella arreciando su y crítico español. paso a lo largo del sendero”. El Buda
  • 28.
    La muerte nosdespoja La mejor manera de de nuestros bienes, pero prepararse para la nos viste con nuestras muerte es vivir obras. impecablemente Petit-Senn Leandro Chernicoff Minsberg La muerte no nos roba los seres amados. Al contrario, nos los guarda y nos los inmortaliza en el recuerdo. La vida sí que nos los roba muchas veces y definitivamente. Francois Mauriac
  • 29.
    Como quieras quesea tu muerte, permite primero que tu vida sea exactamente igual, porque la muerte no está separada de la vida. La muerte no es el final de la vida, sino sólo un cambio. La vida continúa, ha continuado, siempre continuará. Pero las formas se vuelven inútiles, viejas, más una carga que un gozo; entonces es mejor darle a la vida una nueva, fresca forma. Morir es una bendición, no una maldición. Guillermo Vázquez
  • 30.
    Es cierto quela biología y la física teórica han aportado conocimientos extraordinarios sobre el origen de la vida y la formación del universo. Pero ¿permiten acaso estos conocimientos elucidar los mecanismos fundamentales de la felicidad y del sufrimiento? No hay que perder de vista los objetivos que uno mismo se fija. Conocer la forma y las dimensiones exactas de la Tierra constituye un progreso indudable, pero el hecho de que sea redonda o plana no altera mayormente el sentido de la existencia. Por mucho que se progrese en el ámbito de la medicina, sólo se pueden aliviar temporalmente los sufrimientos, que jamás dejan de reaparecer y culminan en la muerte. Es posible detener un conflicto o una guerra, pero otros volverán a surgir mientras no cambie el espíritu de la gente. ¿No hay, en cambio, algún medio para descubrir una paz interior que no dependa de la salud, del poder, del éxito, del dinero o de los placeres de los sentidos? ¿Una paz interior que sea fuente de paz exterior? Matthieu Ricard. El Monje y el Filósofo p. 28
  • 31.
    Ser o noser he ahí el dilema qué es más levantado para el espíritu: sufrir los dardos y golpes de la insultante fortuna o tomar las armas contra un pielago de calamidades y haciendoles frente acabar con ellas... morir, dormir, tal vez soñar y pensar que con un sueño damos fin al pesar del corazón y a los mil y un conflictos que constituyen la herencia de la carne. He aquí un término devotamente apetecible: morir, dormir, tal vez soñar, he ahí el obstáculo. Hamlet. Shakespeare
  • 32.
    El que porla mañana ha logrado conocer la verdad, ya puede morir por la tarde Confucio
  • 33.
    Causas de Muerte Hay 5 causas
  • 34.
    Hay 5 Causasde Muertes: 1. Por causas extranaturales (no la conocemos, no las entendemos, no tenemos elementos para negarlas o afirmarlas) 2. Por causas naturales (aire, tierra, fuego, agua. Por ejemplo, de aire: huracanes, ciclones, tornados, etc. De tierra: derrumbes, temblores, etc. De fuego: explosiones, estallidos, etc. De Agua: maremotos). 3. Por causas artificiales (tecnología, infraestructura, físicas, químicas, biológicas y daños a la ecología) 4. Por causas humanas colectivas (judiciales, económicas, políticas y sociales). Ej: guerras, sentencias, hambre, epidemias. 5. Por causas personales (suicidios, depresiones, fisiológicas enfermedades, accidentes, pleitos).
  • 35.
    Lepra Cáncer 9 Subcausas de Muerte Sida Por enfermedad VHI Suicidio Por crímen Armas Bomba Infecciones Epidemia Ataque Biológicas Hambre Terrorismo Asesinato Cardiaco Desnutrición Armas Envenenamient Convencionales o Por guerra Disparo Sed Por causas Falta oxígeno Armas Revolución Arma Químicas fisiológicas Armas Atentado punzocortante Hipotermia nucleares Por sobredosis Contaminación Error o Por vejez negligencia Radiación Polusión Deportivo médico Ataque animal Laboral Senilidad Choque eléctrico Por accidente Ahogamie nto Inyección Inversión de gas Erupción térmica Vehículo Por causa Terremoto Estampida Incendio Silla Avión eléctrica judicial Pena de Deslave Desastres Coche Ciclón Tren Muerte Ahorcan Fusilamiento Naturales Moto Tornado Camión Avalancha Bicicleta Huracán Carreta Maremoto Caballo
  • 36.
    Causas Naturales Huracanes, terremotos, tsunamis Causas Humanas Económicas Sociales Judiciales Politicas Causas Personales Hambre o sed Frio Enfermedad Accidente Suicidio Vejez
  • 37.
    Causas Humanas Hambre Epidemias Económicas Sociales Judiciales Politicas Ajusticiamiento Guerras (horca, silla eléctrica, inyección letal, cámara de gases)
  • 38.
    Cadena de laVida Tomado de los 7 Reinos
  • 39.
    Si ponemos nuestradimensión personal y familiar en una línea de tiempo, veremos entonces la Cadena de la Vida, es decir cómo se va entreverando nuestro ciclo personal, en sus distintas etapas (dependencia, independencia, interdependencia y segunda dependencia) con los ciclos de nuestros familiares: abuelos, padres, hijos. Es interesante observar que cuando estamos en la interdependencia, en la madurez, es cuando tenemos que hacernos cargos de nuestros padres en su vejez y de nuestros hijos que están en la dependencia. Nos damos cuenta que somos sólo un eslabón de la cadena, sólo una pieza. Nuestra vida sólo trasciende cuando tiene sentido para los demás (nuestra vida puede tener sentido para nosotros mismos, pero si no lo tiene para otros entonces no trascenderá, porque no podemos trascender en nosotros mismos).
  • 40.
    Cadena de laVida Exógena Familia Yo Endógeno Abuelo Yo Padre Madre Hijas 70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40 2005
  • 41.
    Lo grave escuando una gente se salta una etapa, por ejemplo cuando una niña de 12 años es embarazada y brinca de la dependencia a la interdependencia, sin haber gozado de la independencia. No está preparada sicológicamente, ni tiene la madurez para enfrentar sus responsabilidades y aún así las tiene que enfrentar. Lo ideal es vivir plenamente cada una de las etapas. Lo real es que esas etapas se truncan, se interrumpen, o se alargan, de la misma manera como el ciclo puede tener fines abruptos, ya que no sabemos con certeza cuánto va a durar la vida ni sabemos cómo, cuándo, dónde y de qué vamos a morir, pero sí que nuestra vida es finita y que la muerte puede ocurrir en cualquier momento, porque la fuerza de gravedad de la muerte nos acompaña instante a instante.
  • 42.
    Cadena de laVida Yo nací en 1961. Según Prospectiva de Vida los calculadores de vida yo viviré hasta el 2036, sino surge algo ¿Cuánto vamos a vivir? inesperado, es decir hasta ¿Cuánto tiempo nos los 75 años (el promedio queda? de esperanza de vida para los varones en México es de 73 años) Abuelo Yo Padre Madre Hijas Línea de Tiempo (años dC) 70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40 2005 Retrospectiva Prospectiva
  • 43.
    Prospectiva Personal Expectativade Vida Datos Año Nacimiento: 1961 Año Actual: 2005 Año estimado muerte: 2036 Edad: 44 años Accidentes Esperanza Vida: 75 años Enfermedades Tiempo vida estimado: 31 años 2005 Asesinato Etapa: Madurez Etapa: Interdependencia Buena Alimentación Ejercicio Descanso = Salud 1961 2036 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040 Nací: 1961 Expectativa vida: Fecha Actual: 2005 75 años
  • 44.
    Otra manera decalcular en base a la edad de los abuelos y de los padres * Cálculo de Expectativa de Vida en base a los Padres y Abuelos Abuelos Paternos Nació Murió Vivió Abuelo 1880 1974 94 Abuela 1890 1976 86 Edad promedio 90 Abuelos Maternos 1906 1976 70 Abuela Materna 1910 1989 79 Edad promedio 74.5 Padre 1914 2000 86 Madre * 1936 2005 69 74.5 Edad promedio 77.5 80.25 * Afortunadamente todavía vive. Hay que tomar la edad promedio de sus padres. Lo que hacemos en la siguiente columna Mi esperanza de vida de acuerdo a mis abuelos y padres sería de 80.5 años * No es muy representativa porque ha aumentado la expectativa de vida por los avances en la medicina y también por otros cambios en la vida humana (alimentación, salud, etc.)
  • 45.
    Al ver laretrospectiva y la prospectiva, podemos entonces tratar de visualizar cuándo vamos a “aterrizar”, es decir si todo se comporta “normalmente”, cuando vamos a morir, de acuerdo a la trayectoria de nuestro ciclo o la esperanza de vida de la población, o la edad de nuestros padres. Hay páginas en Internet que calculan nuestra edad de acuerdo a nuestro historial clínico: enfermedades, hábitos, vicios, etc. También las compañías de seguros hacen cálculos muy precisos de nuestro tiempo estimado para los seguros de vida. Por ejemplo para calcular el tiempo vivido se puede consultar http://elortiba.galeon.com/vida.html o en http://members.cox.net/sap82a/recreo/vivido.htm o en http://www.saludmovil.com/usuario/calculadoras/vida.htm Para consultar el tiempo que te queda por vivir http://www.lodihealth.org/html/life_exp-spanish.html (más completo) http://www.svlc.cl/alive/home/home_juego_longevidad.asp He consultado otros mejores, pero no encontre la dirección.
  • 46.
    Mi abuelo despegóen 1880 y aterrizó en 1976, es decir vivió 96 años. Mi padre despegó en 1914 y aterrizó en el 2000, es decir vivió 86 años. Mi madre nació en 1936 y afortunadamente todavía no aterriza. Yo nací en 1961 y en el 2005, tengo 44 años, pero según los calculadores de vida, viviré hasta los 75 años y moriré, si no tengo una enfermedad o un accidente, hasta 2036. Según la esperanza de vida de los mexicanos, que es para los varones de 73 años, yo viviré hasta 2034. Es decir que me quedan más o menos 30 años de vida. ¿Qué voy a hacer con ellos? De hecho lo único que nos pertenece en este mundo es una cuota de tiempo. Nadie nos dice cuánto va a durar: un día, una semana, un mes, un año, una década, varias décadas. ¿Qué queremos hacer con ese tiempo? ¿Con qué lo vamos a llenar? ¿Con trabajo, con estudios, con diversiones, con viajes, con amor, con sexo, con desarrollo espiritual, etc.? Esa es nuestra principal elección.
  • 47.
    Lo que nosconsta es que durante ese ciclo tenemos dos etapas claramente marcadas: -la de la Vida -la de la Muerte y que nadie ha podido escapar de la muerte. No hay vida eterna, por lo menos en la vida humana. Como dijo el poeta francés, Gautier: “nacer es solamente comenzar a morir”. Lo que nos consta Vida Muerte
  • 48.
    Tenemos una “preciadavida humana”. No sabemos porqué, no sabemos para qué. No sabemos de dónde venimos ni hacia dónde vamos. No sabemos si volveremos o no a tener una “preciada vida humana”. ¿Qué hacer con ella? Lo más importante, decía Víctor Frankl, es “encontrarle un sentido”, el que sea, el que nosotros le queramos dar, el que encontremos en el fondo de nuestro ser y en ningún otro lado. Solo nosotros y nadie más se lo podemos dar. Encontrar ese “sentido” puede ser lo más trascendente que hagamos en nuestra vida. Lo otro que debemos tomar en cuenta es que esa “preciada vida humana” se puede acabar en cualquier momento, como dicen “nadie tiene la vida comprada”. La vida no nos pertenece, se puede esfumar por muchas causas. En las láminas anteriores podemos ver las 9 causas de muerte y la infinidad de subcausas. Nadie sabe con certeza cuándo, cómo, dónde y de qué va a morir, a menos que se quiera quitar la vida, lo cual sería una torpeza. La muerte puede ocurrir hoy, mañana, dentro de una semana, un mes, un año, cinco años, una década, varias décadas. ¿Who knows? Pero de que va a ocurrir no nos quepa la menor duda.
  • 49.
    Armas que causanla Muerte Armas Químicas -Gas nervioso -Gas mostaza -Tóxicos -Agentes nerviosos VX Armas Biológicas -Antrax Armas Nucleares -Misiles con ojivals -Bomba atómica - Uranio enriquecido - Proyectiles balísticos intercontinentales Armas Convencionales -Espadas -Flechas -Lanzas -Pistola -Rifle -Ametralladora -Bombas -Objetos punzocortantes -Dardos envenenados -Mazos o piedras
  • 50.
    La muerte endistintas tradiciones
  • 51.
    Kalima (Hinduismo) Diosa dela muerte y de la vida, la da y la quita
  • 52.
    Algo de Humorsobre la Muerte
  • 53.
    Woody Allen "No esque tenga miedo a morir, sólo quiero no estar allí cuando ocurra” Cuál es el animal que después de muerto da muchas vueltas?..... El pollo asado.   Los mosquitos mueren entre aplausos. Cuando un médico se equivoca, lo mejor es echarle tierra al asunto. Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
  • 54.
    El mexicano siemprese ha reído sobre la muerte, esto es lo que escribió Carmen sobre mi amigo Yuri Cargando con su Carpeta La muerte lo sorprendió y a nuestro querido Yuri Color Púrpura lo dejó. En el Club de Periodistas en un Altar lo pusieron Rodeado de calaquitas que a su velorio asistieron Carmen V. Esteva (Celebración del Día de Muertos, 2 de noviembre de 2007)
  • 55.
    Reflexiona sobre lamuerte… y ama la vida
  • 56.
    “Todo lo quetenemos que hacer es ser un poco más amables los unos con los otros” Respuesta de Huxley cuando en su lecho de muerte le pidieron consejo para la humanidad.
  • 57.
    El Buddha enseñaa sus seguidores laicos, tanto como a los monjes y monjas, que deben reflexionar seguido en la inevitabilidad de la muerte: "La muerte es cierta, la vida es incierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). Estas palabras son una clara advertencia recordándonos la necesidad de poner nuestra propia casa en orden, moral y filosóficamente, sin demora, y enfrentar cada día como si fuera el último. El mundo de hoy sería en verdad un lugar más feliz y seguro para vivir si la gente en todo el mundo sólo hiciera caso a este llamado. UNA SIMPLE GUÍA PARA LA VIDA* POR ROBERT BOGODA
  • 58.
    Como dicen losabogados “acepto sin conceder”. A continuación se presentan unas cosmovisiones sin que eso signifique que metamos las manos al fuego por ellas. Se acaban las certezas Lo que no sabemos. Las dudas Quizá la mayoría de nosotros no nos sentimos capacitados para sopesar los misterios del universo,y creemos que hacerlo es una pérdida de tiempo. Pero no es así. Esta curiosidad intelectual es innata en el ser humano. Uno debe hacer las preguntas y debe recibir las respuestas. En las últimas páginas de su libro, el profesor Stephen Hawking (A Brief History of Time - Breve Historia del tiempo) se refiere a esto: “...Si descubrimos una teoría completa [que lo explique todo], deberían entenderla no sólo unos pocos científicos sino el mundo entero. Entonces todos nosotros, filósofos, científicos y gente común y corriente, seríamos capaces de participar en la discusión acerca de por qué existimos nosotros y el universo”. Y concluye diciendo:“Si encontráramos la respuesta a eso, sería el triunfo más importante del razonamiento humano, porque entonces conoceríamos la mente de Dios” Paul Johnson
  • 59.
    "Soy un ateoconvicto, no creo en la vida eterna, no creo en el paraíso o en el infierno, pues el infierno es el planeta donde vivimos". José Saramago, escritor portugués, al presentar su libro 'El evangelio según Jesucristo' en Cuba, 2005
  • 60.
    Lo que vimosen la primera parte es lo que sabemos, lo que nos consta. Lo que vamos a ver en esta segunda parte es lo que no sabemos, lo que no nos consta. Los grandes misterios que tiene nuestra vida: -¿De dónde venimos? -¿Hacia dónde vamos? Es decir ¿qué hay después de la muerte, si hay algo o no hay nada? ¿Venimos de la nada y vamos a la nada? El saber eso le puede dar sentido y significado a nuestra vida. Si lo vemos gráficamente:
  • 61.
    Las dudas son: Vida Muerte ¿ 2. Que hay después ? 1. Que hay antes del nacimiento. Si venimos de la nada o si hay algo antes que
  • 62.
    La ciencia nonos ha podido responder esas preguntas. ¿Lo podrá hacer algún día? ¿Quién sabe?. Y como dicen “a falta de información especulación”. Podemos preocuparnos de ese asunto o hacernos los desentendidos y dedicarnos a gozar la vida. Sin embargo, esas dos “mosquitas” todo el tiempo o por lo menos cuando hacemos un alto en el camino, cuando paramos, vuelven otra vez a inquietarnos. Quienes sí han trabajado con esas dos preguntas son las grandes religiones. En este trabajo sólo vamos a ver dos perspectivas, lo que nos dice el Cristianismo y lo que nos dice el Budismo acerca de esas interrogantes.
  • 63.
    Tres visiones No creeenciao nihilismo Paradigma Científico Venimos de Vamos a la la nada nada Creeencia en la otra vida Paradigma Cristiano Venimos de Vamos a la la nada* infinitud Creeencia en la reencarnación Paradigma Budista Venimos de Vamos a otra otra vida vida
  • 64.
    Cosmovisión Científica Hay vidao no hay vida. La vida se da producto de la evolución que viene desde la materia orgánica, hasta la orgánica y de ahí a los seres vivos. Estamos vivos o muertos. Antes de la vida no existíamos y después de la muerte ya no existimos. Es la visión “más realista”, pero menos esperanzadora. Se basa en el materialismo dialéctico. Sólo puedo creer en lo que puedo ver, tocar, experimentar, medir, etc.
  • 65.
    Cosmovisión Cristiana El Cristianismonos dice Respecto a la segunda respecto a la primera pregunta, qué pasa después de pregunta que vienes de la la muerte, el Cristianismo te nada. Empiezas a existir en dice que te toca infierno, limbo, el momento de la purgatorio o cielo según como concepción. Empiezas de te hayas portado en la vida. Si cero. Empiezas a existir en te portaste bien al cielo, si te el momento en que hacen el portaste mal al infierno. A los amor tu padre y tu madre y que tienen algunas culpas leves ella es fecundada. al purgatorio y a los que no alcanzaron a vivir (inocentes, niños o abortos), se van al limbo.
  • 66.
    Cosmovisión Budista Respecto ala primera pregunta, el Respecto a la segunda pregunta, qué pasa budismo dice que vienes de otra vida, después de la muerte, el Budismo dice que en realidad no naces, sino que que vas a renacer en alguno de los 6 renaces y que esto lo has hecho reinos: infinidad de veces. Y que hoy día -Humano (Tierra o este plano de tienes un renacimiento como ser existencia) humano gracias al karma positivo (buenas acciones) que acumulaste en -Animal (Tierra o este plano de existencia) el pasado. Pero si hubieras tenido karma negativo podrías haber -Dioses (paraíso) renacido como animal o como ser -Semidioses (limbo) infernal o como espíritu hambriento. Y si tuvieras karma positivo podrías -Espíritus hambrientos (purgatorio) haber renacido como algún dios o -Seres infernales (Infierno) semidios. Tu procedencia puede ser de cualquiera de los otros reinos. La única diferencia con el Cristianismo es que éste no coincibe el renacimiento como ser humano o como animal, pero si que puedes irte a cualquiera de los otros
  • 67.
    ¿Existe vida despuésde la vida? ¿Existe la reencarnación?
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    El ciclo dela Vida
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    el lamaísmo, comola doctrina cristiana, concede una decisiva importancia a la hora de la agonía. Llegada esa hora, o aun después de la muerte, un sacerdote lee al moribundo o al cadáver el libro que se llama Bardo-Thödol o Liberación por el Oído, que consta de una serie de instruccciones para el viajero en los reinos de la muerte. Una vez enterrado el cadáver, la ceremonia continúa; su duración es de cuarenta y nueve días y se ejecuta ante una efigie que representa al muerto. La efigie finalmente se quema. Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es de sueño profundo y dura cuatro días; brilla luego una luz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe que ha muerto. Si ya ha logrado la salvación, esta luminosa etapa es la última; el sacerdote lo exhorta así: «Tu propia inteligencia, que ahora es el Vacío, pero que no debes considerar como el vacío de la Nada sino como la inteligencia misma, sin traba, resplandeciente, estremecida y
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    venturosa, es laconciencia, el Buddha perfecto». Luego le aconseja que medite sobre su divinidad tutelar, como si fuera el reflejo de la luna en el agua, visible pero inexistente. Si es indigna de esa luz, el alma se retrae y entra en el segundo bardo. El muerto ve que lo desnudan, que barren la habitación y oye los lamentos de sus deudos, pero no puede responderles. En este estado, experimenta visiones: primero aparecen divinidades benéficas y luego divinidades iracundas cuya forma es monstruosa. El sacerdote le advierte que tales formas son emanaciones de su propia conciencia y no tienen realidad objetiva. Durante siete días verá siete divinidades pacíficas, que irradian cada cual una luz de distinto color; paralelamente, ve otras luces que corresponden a los mundos en que el alma puede reencarnar, incluso el de los hombres. El monje le aconseja elegir la luz de cada divinidad y rehuir las otras que lo tientan a proseguir el Samsara;
  • 72.
    entiéndase bien quelas divinidades y las luces proceden del sujeto y del karma acumulado por él. A partir del octavo día se presentan las deidades iracundas, que son las anteriores bajo otro aspecto. La primera tiene tres cabezas, seis manos, cuatro pies; está envuelta en llamas, exornada de cráneos humanos y de serpientes negras; las manos derechas blanden una espada, un hacha y una rueda; las izquierdas, una campana, un arado y una calavera en la que bebe sangre. El día decimocuarto aparecen las cuatro guardianas de los cuatro puntos cardinales con cabeza de tigre, de cerdo, de serpiente, de león; el norte, el sur, el este y el oeste emitirán después otras divinidades zoomórficas. Todas estas formas son gigantescas. Ante el Señor de la Muerte, ocurre al fin el juicio del alma. Con cada hombre han nacido un genio tutelar y un genio malvado; el primero cuenta sus actos buenos con guijarros blancos;
  • 73.
    el segundo, losmalos con guijarros negros. En vano el alma trata de mentir; el juez consulta el Espejo del Karma, que refleja vívidamente todo el proceso de su vida. El Señor de la Muerte es la conciencia; el Espejo del Karma, la memoria. Reconocido el carácter alucinatorio del extenso proceso el muerto sabe cuál será su reencarnación ulterior. Los que logran el Nirvana ya se han salvado en las etapas iniciales. El curioso lector que quiera explorar el largo camino del alma puede consultar The Tibetan Book of the Dead de W. Y. Evans Wentz, que incluye un prólogo de Jung. El nombre del libro fue sugerido por El libro de los muertos egipcio. Otro texto místico tibetano, de lectura más fácil, es el poema que se titula La ley del Buddha entre las aves, guirnalda preciosa. JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO . QUE ES EL BUDISMO . (1976)
  • 74.
    Transición de laMuerte 49 Días o 7 Semanas 4o bardo Muerte física 14avo día Aparecen los 4 del cuerpo o 8avo día guardianes de los 4 Deidades muerte clínica Iracundas puntos cardinales Reencarnación (Tigre, cerdo, Divinidade serpiente, león) pacíficass e Ante el Señor de la iracundas Muerte ocurre al 2do bardo 3er bardo fin el juicio del 1er bardo alma 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 Primera Segunda Tercera Cuarta Quinta Sexta Séptima Luces de los mundos en los cuales puede renacer Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es de sueño profundo y dura cuatro días; brilla luego una luz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe que ha muerto. No tienen que pasar los 49 días para la reencarnación. Esta puede suceder antes. Ese es el plazo máximo. No hablar de herencia. No mover las cosas de la persona muerta, recomienda Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los Morales, 6 marzo 2009). 72 horas de profundo desmayo. No quieren enterarse que han muerto. Después del 3er día al 10o uno está dominado por la experiencia de la vida previa.
  • 75.
    2a semana unagran inteligencia. 9 veces más que la que tenemos en nuestra vida ordinaria. 3a semana sospechamos que hemos muerto: -nos colocamos frente a un espejo y no vemos reflejada ninguna imagen --caminamos en la arena y no dejamos huella -- nos vemos atravesando puertas sin abirlas -- metemos la mano en una olla de agua hirviendo y no nos quema No podemos estar más de 7 semanas en ese estdo intermedio (también del pentecostés a cuaresma de Jesús tenemos siete semanas). Si nos vemos atraidos por Palacios, quizá vamos a renacer en la tierra de los Dioses. Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los Morales, 6 marzo 2009
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    El Grano deMostaza Enseñanza del Buda sobre la Muerte (Cuatro Versiones)
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    El grano demostaza Una buena mujer, hundida en la desesperación y deshecha en lágrimas, acudió a Buda sosteniendo en sus brazos el cadáver de su hijito. Entre gemidos dijo: -Te lo suplico, señor, devuelve la vida a mi hijito. Con infinita compasión, Buda miró tiernamente a los ojos de la mujer y le dijo: -Buena mujer, por favor, ve a la localidad más cercana y entra de casa en casa. En aquella en la que no haya habido ninguna muerte, pide un grano de mostaza y tráemelo. En tal caso yo devolveré la vida a tu hijo. Apresuradamente, la mujer se dirigió a la localidad más próxima y fue de casa en casa, hasta recorrer todas las del pueblo. Luego regresó junto a Buda y, desolada, le confesó: -Señor, no he podido pedir el grano de mostaza, porque no he hallado casa donde no se hubiera producido alguna muerte. -¿Lo ves, mujer? -dijo Buda-. Es inevitable. Anda, ve y entierra el cadáver de tu hijito. El libro de la Serenidad Ramiro A. Calle
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    Vida y muerteen una semilla de mostaza Un marido que se anime por tan poco Hubo una vez una joven llamada Kisa (“flaca”) Gotami. Venía de una familia pobre que muy poco podría ofrecer como dote a un posible esposo. No obstante, encontró marido y él la llevó a vivir con su familia, la cual miraba a la mujer con desdén debido a la escasa dote que aportó. Nació una alegría muy pasajera Su familia política la trataba con severidad y la hacía trabajar demasiado, como si fuera una sirvienta sin salario. Con el tiempo tuvo un hijo y su vida cambió. El niño le trajo nuevas alegrías y, de pronto, los parientes de su marido empezaron a tratarla con más respeto. Lamentablemente, el niño se enfermó cuando aún estaba muy chico. Poco a poco se fue agravando y Kisa Gotami vio con desesperación cómo se le escapaba la vida. Murió a pesar de todos los esfuerzos de ella. Fue tanto su pesar que se puso histérica y se negaba a creer que ya había muerto. Se aferró al cuerpo del bebé y no dejaba que nadie se lo quitara. Sujetándolo con toda su fuerza recorrió la aldea entera, rogando a la gente que le diera una medicina para curarlo. Alguien la envió con el mejor de los médicos Algunos se burlaban de ella, mientras que otros se asombraban o se quedaban perplejos. No faltó quien trató de razonar con ella y le ofreció su amabilidad, buscando consolarla. Procuraron hacer que aceptara la muerte de su hijo, pero no les hacía caso. Lo único que quería era una medicina que mejorara la salud de su hijo. Por fin, alguien le sugirió que fuera a ver al Buda. Tenía la fama de estar dotado de toda clase de poderes y muy posiblemente él podría ayudarle. Con nuevas esperanzas corrió a buscarlo. Sucia y llorosa, al fin, se encontró ante su presencia. De un modo histérico le suplicó que le diera una medicina para su hijo. El ingrediente para la receta milagrosa El Buda miró con dulzura a Kisa Gotami y al difunto hijo que traía en sus brazos. “Sí”, le dijo, “puedo ayudarte, pero para hacer la medicina necesito que me traigas algo. Necesitamos una semilla de mostaza”. Fascinada, Kisa Gotami estaba a punto de correr a buscarla. En cualquier casa de la India había una vasija en la cocina donde se guardaban semillas de mostaza. Pronto tendría la medicina para su hijo. “Sólo que hay una condición”, siguió diciendo el Buda. “La semilla debe venir de un hogar donde nadie haya muerto”. Sin pensarlo
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    La muerte esasunto común Llamó en la primera casa que se encontró y preguntó si le podían regalar una semilla de mostaza. La mujer que le abrió estaba dispuesta a ayudarle con gusto. Entonces, Kisa Gotami recordó las palabras del Buda y le preguntó a la señora: “¿Entre las personas que han habitado en esta casa ha muerto alguien ya?” “Apenas el mes pasado murió mi abuelo. Por favor, no traiga a mi memoria tan triste recuerdo”. De ese modo, Kisa Gotami anduvo de casa en casa y en todas partes encontró a personas que querían ayudarla con la mejor voluntad, pero siempre escuchó la misma historia. Aquí una esposa, allá un marido, un hermano o una hermana, una madre o un padre, un hijo o una hija. No había una casa que no estuviera familiarizada con la muerte. “Pocos son los que quedan vivos; muchos los que ya se han ido. No reavive nuestras congojas”. Así le dijeron una y otra vez. Entendió la cruda realidad Lentamente, Kisa Gotami se fue dando cuenta que a todos los visita la muerte y que ella no era la única que lamentaba una pérdida. Calmada y sobria, miró a la criatura que traía en los brazos y terminó por aceptar que la vida había abandonado su cuerpo. Lo llevó al terreno de cremación, se despidió de él y regresó a buscar al Buda. Kisa Gotami abraza la vida espiritual El Buda le dio la bienvenida y le preguntó si había conseguido la semilla de mostaza que se requería para hacer la medicina. “Cumplí con la misión de buscar esa semilla de mostaza”, dijo ella. Luego le pidió que la aceptara como discípula y que le diera la ordenación, pues quería ser monja. Después, mientras meditaba en el bosque, Kisa Gotami alcanzó la perfecta liberación que viene con la iluminación. Fuente: Encounters with Enlightenment, Saddhaloka, Windhorse Publications http://www.budismo.com/articulos/kisagotami.html
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    Kisa Gotami The Gospelof Buddha. Paul Carus Kisa Gotami tuvo un único hijo que murió enseguida. En su dolor, llevaba a su hijo muerto a todos los vecinos preguntando por alguna medicina. Y la gente decía "Ha perdido la razón, el niño está muerto". Pero Kisa Gotami encontró a un hombre quien le dijo "no puedo darte una medicina para el niño, aunque conozco a un médico que sí puede". La chica respondió "te lo ruego!, dime quién es". Y el hombre dijo "ves a ver al Sakyamuni, el Buda". Kisa Gotami fue a ver a Buda y lloró: "Señor y maestro, dame la medicina que pueda curar a mi hijo". El Buda le dijo: "Necesito un puñado de semillas de mostaza". Y cuando la chica en su alegría le respondíó que las traería enseguida, el Buda añadió: "las semillas de mostaza deben ser de una casa en donde nadie haya perdido a un hijo, cónyuge, pariente o amigo". Kisa Gotami fue por la ciudad de casa en casa, y la gente apenada por ella le decía "¡Aquí hay semillas de mostaza, llévatelas!". Pero cuando ella preguntaba "¿Tienes algún hijo o hija, padre o madre, muertos en tu familia?" ellos le respondían: "quedamos pocos, nuestros muertos son muchos. Mejor no nos recuerdes nuestro gran dolor". Y no había casa alguna en donde no hubieran perdido a algún ser querido. Kisa Gotami cayó en el cansancio y la desesperanza. Se sentó en el suelo, mirando como las luces de la ciudad parpadeaban hasta apagarse. Al final la oscuridad reinó por todas partes. Y pensó para sí misma, "¡Qué egoísta he sido en mi dolor!. Porque la muerte es común a todos". Fue al bosque, en donde enterró a su hijo muerto, y volvió para ver al Buda. Tomó refugio en Él y en el Dharma. El Buda dijo: "La vida de los mortales en este mundo es breve, llena de preocupaciones y combinada con dolor. Porque no hay ningún medio por el cual aquellos que han nacido puedan evitar morir; después de nacer existe la muerte, tal es la naturaleza de los seres vivos. Como frutas maduras pronto están en peligro de caer, así los mortales cuando nacen siempre están en peligro de muerte. Ambos jóvenes y viejos, sabios y tontos, todos caen bajo el poder la muerte; todos están sujetos a la muerte".
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    "De aquellos que,llevados por la muerte parten de esta vida, el padre no puede salvar a su hijo, ni los parientes a sus cercanos. Señalo esto mientras sé como sus seres queridos los buscan y los lamentan profundamente; uno por uno los mortales son así llevados, como un buey es conducido a la matanza. Así el mundo está afligido con la muerte y la decadencia. Por tanto, las personas sabias no se afligen al reconocer las condiciones del mundo. En cualquier manera en que la gente piensa como ocurrirán las cosas, a menudo será diferente de lo que finalmente ocurra, y así grande es la decepción; míralo, tales son las condiciones del mundo. No desde el llanto ni el lamento obtendrá alguien la paz en la mente; al contrario su dolor será el más grande y su cuerpo sufrirá. Se volverá enfermo y pálido, y los muertos no serán salvados por su lamentación. Las personas fallecen, y su destino después de la muerte será de acuerdo a sus acciones. Si alguien vive cien años o incluso más, finalmente será separado de la compañía de sus seres queridos y dejará la vida en éste mundo. Aquel que busca la paz debe sacar fuera la flecha del lamento, de la queja, del pesar. Aquel que se saca esta flecha y se recompone obtendrá la paz; aquel que ha superado el dolor se volverá libre del dolor, y será bendecido". ____ Paul Carus (1852-1919) fue un filósofo y personalidad activa en la difusión del budismo. Realizó una adaptación personal de varios textos clásicos del budismo en su obra "The Gospel of Buddha". http://www.budismo.net/t2.html
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    La semilla demostaza del buda En el tiempo de vida de Siddhartha Gautama, el Buda histórico, cinco siglos antes del nacimiento de Cristo, una madre consumida por la pena vino a verle. Sollozaba y se lamentaba por la pérdida de su bebe cuyo pequeño cuerpo cargaba entre sus brazos. Todos los compasivos monjes se acercaban a ella con plegarias y rezos, mientras solicitaba una audiencia con el Buda mismo, aquel tan conocido maestro y hacedor de milagros. El compasivo Buda la recibió con ojos apacibles y sonrientes, mirando al cadáver de su hijo. Instantáneamente fue envuelta en la bondad y el calor indescriptibles que del Buda naturalmente emanaban, ya que ninguna pena es mayor que la pérdida de un hijo. La mujer le dijo al Buda: “Señor, mi hijo ha muerto y me encuentro inconsolable, ¿puedes traerlo de vuelta a la vida para mi? El era la luz de la totalidad de nuestro hogar. Esperamos su llegada por muchos años y ahora nos fue arrebatado por una súbita e incurable enfermedad. Tu que conoces a todas las cosas, quien ha trascendido a la vida y la muerte, por favor restaura a la vida a sus pequeños ojos. ¡No es justo que se nos haya robado tan pronto! Así rogaba la madre en su pena al Buda. El iluminado no le respondió con rapidez. Mirando al infante gentilmente acarició su fría frente y entonces dijo: “fiel mujer, ve de casa en casa en este pueblo y obtén una semilla de mostaza de cada uno de los hogares en donde nadie haya muerto. Cuando tengas estas semillas tráelas a mi y entonces veremos lo que podemos hacer. La mujer estaba sobrecogida con alegría y esperanza, se postró ante el Buda y toco sus pies con reverencia. El entonces colocó sus manos sobre su cabeza como una bendición y así ella emprendió su camino, llevando al cadáver de su pequeño entre sus brazos. Por todo el día fue de puerta en puerta, de casa en casa buscando semillas de mostaza de los hogares en donde no hubiese alguien fallecido. No obstante al proceder, contando su triste historia a donde quiera que iba, fracasó en encontrar siquiera un hogar en donde la muerte no hubiera ya visitado. Inquebrantable prosiguió su búsqueda, con la esperanza de que esas semillas mágicas de mostaza, a través de la bendición del Buda, trajeran de vuelta a la vida a su pequeño.
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    Al menguar eldía, ella todavía no había podido recolectar siquiera una semilla de mostaza. . . ya que la muerte es ubicua. La gente se mostraba generosa, dispuesta a darle tantas semillas como ella deseara, independiente al hecho de haber o no perdido a algún familiar, más no obstante, ella se mostraba resoluta: ¡tan solo serían satisfactorias aquellas semillas de mostaza provenientes de un hogar en donde la muerte no hubiese visitado! No contando siquiera con una semilla de mostaza para premiar sus esfuerzos, al arribo del atardecer, el entendimiento empezó a florecer en su mente atormentada: “¿no es este el destino de todos los seres vivos?” pensó en su intimidad, “todo lo que nace deberá eventualmente de morir, ¿no es éste un hecho primario de la existencia?, ¿la verdad del Dharma a la que el señor Buda me ha introducido?” Entonces se inclinó con reverencia en la dirección en donde entonces residía el iluminado. Por la noche, con el bebé todavía entre sus brazos, regreso al lugar donde el Buda residía y aunque la mujer no traía consigo las semillas de mostaza que el maestro le había solicitado no regresó con las manos vacías, llevaba su recién ganado entendimiento como una brillante antorcha que iluminaba su interior. Al aproximarse al Buda y ante el inclinándose paso a paso con reverencia, recostó en el suelo al cuerpo inerte de su hijo y le dijo: ¡O iluminado y compasivo, veo ahora que no es posible resucitar a los muertos! Me pediste te trajera una semilla de mostaza de cada uno de los hogares en donde la muerte no hubiese nunca visitado y no fui capaz de encontrar siquiera uno. Ahora entiendo, la lámpara de la verdad se iluminado en mi interior.” “Por favor crema a este pobre niño y ruega por el. Me has dado un regalo tan grande como la vida misma. Confío en que tus plegarias conducirán al flujo de conciencia de este pequeño hacia un renacimiento superior y ulteriormente hacia la liberación y la iluminación”. El omnisciente Buda simplemente sonrió con un gesto de aceptación.
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    Ciclo Amor-Vida-Muerte- Renacimiento Eros y Thanatos Los 12 Eslabones de la Cadena de la Existencia Cíclica Cómo se produce el sufrimiento Cómo escapar de ella
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    El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Eros y Thanatos “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Causa Final Causa Material El amor produce vida. Vida Muerte La vida produce muerte. La muerte produce Causa Formal renacimiento. El renacimiento Renacimiento Amor produce amor. Causa Eficiente Si lo vemos con el modelo aristotélico-cartesiano (causa formal, causa material, causa eficiente y causa final) y ubicamos cada aspecto en su dimensión correspondiente, nos produce el símbolo del infinito, que nos ata a la eternidad del Samsara, a menos que sepamos cómo escapar de él para ir al Nirvana (despertar, liberarnos e
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    El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Eros y Thanatos “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Causa Final Causa Material Envejecer Dicen que el que comprende los 12 Vida Muerte eslabones (uno es causa del otro) Ignorancia alcanza la Formación Mental sabiduria y la Nombre y Conciencia Nacimiento iluminación Forma Devenir Causa Formal Apego Renacimiento Amor Causa Eficiente Sentidos Sed Contacto Sensación Deseo Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cíclica del Budismo: Ignorancia, Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego, Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte
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    El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Eros y Thanatos “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Causa Final Causa Material Apego Dicen que el que Devenir comprende los 12 Amor Nacimiento Muerte eslabones (uno es causa del otro) Ignorancia Envejecer alcanza la Formación Mental sabiduria y la Causa Formal Nombre y Conciencia iluminación Forma Sed Deseo Sensación Renacimiento Vida Causa Eficiente Sentidos Contacto Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cíclica del Budismo: Ignorancia, Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego, Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte
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    El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Senilidad Causa Final Causa Material Envejecer Explicación de los 12 eslabones Muerte Vida No conocer Thanatos (Gnosis) Formación Dualidad Dualidad Kármica Ignorancia No saber Vanidad Soberbia realidad y sujeto Conciencia Formación (Sofía) Existencia perceptor objeto discursiva Mental Ego Gestación Conciencia Parto Cuerpo y Nacimiento Embarazo Orgullo Conceptos Nombre y Placer Prepotencia mente Forma Devenir Causa Formal Obsesión Hambre Aferramiento Gusto Apego Sed Deseo Vicio Sentidos Contacto Sensación Renacimiento Avidez Amor querer Disgusto Olfato Gusto Eros Vista Oido Tacto Gustar Incomodidad Causa Eficiente Ver Oir Tocar Oler Probar Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia, Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA) Envejecimiento y Muerte
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    El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Todo es relativo e Envejecer interdependiente. No La conciencia hay una primera La materia causa Las percepciones Vida Ignorancia Las formaciones mentales Las sensaciones Muerte Nacimiento Formación Mental Devenir Conciencia Existencia Nombre y Forma Apego Codicia Renacimiento Sufrimiento Amor Dolor Sentidos Sed Contacto Deseo Sensación Los 5 agregados Sed de Avidez existencia y Sed de devenir placeres de Sed de los sentidos no existencia autoaniquilación Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia, Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA)
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    2. Pensemos acercade la muerte y de la impermanencia: cómo todo cambia y se transforma instante a instante, momento a momento, cómo nada dura para siempre; en particular pensemos en nuestra condición mortal, recordemos que somos seres que vamos a morir y que esto es lo único certero en nuestras vidas. Al considerar lo anterior, reflexionemos acerca de lo que es realmente prioritario en la vida: aquello que nos puede brindar paz y felicidad duradera; aquello que nos puede preparar para la muerte; aquéllo que podremos llevar con nosotros durante la difícil transición del morir. Con base en la anterior reflexión, pensemos que la única entidad consciente que continúa después de la muerte es la mente. La mente es la fuente de la felicidad y del dolor y por ello, la prioridad fundamental en nuestras vidas debería ser el entrenamiento de nuestra mente. Reconocemos que el camino idóneo para lograrlo es el Dharma. Sadana. Meditaciones de Las Tres Luces. Casa Tibet México
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    “Si uno percibeel mundo como una burbuja de espuma y como un espejismo, a ése no le ve el Dios de la Muerte” Buda
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    Si quiere sabermás sobre lo aquí expuesto consulte las Cuatro Nobles Verdades de Siddartha Gautama. Más información en: www.dharmavskarma.blogspot.com Karma Wangchuck Sengue Primera versión 17 noviembre 2006 Esta edicion 17 diciembre 2008 Ciudad de México