La lingüística del lenguaje

 Desde el momento en que se
empezó a estudiar la génesis de
la humanidad, la primera
preocupación de los científicos
fue hallar el conjunto de
características que hacían del
hombre una especie diferente,
una de las cuales era la llamada
facultad del lenguaje
articulado.

 Muchos de los planteamientos
hechos en esta edad siguen
vigentes, los filósofos fueron quienes
descubrieron que la expresión
simbólica del hombre era un hecho
de estudiarse olvidando el
principio, dedicaron todo su
empeño al conocimiento del
medio: la lengua

 E idearon LA GRAMATICA, al
concebir esta como parte de
la lógica, limitaron su análisis a
la estructura formal, sin tratar
de explicar la relación que
pudiera existir entre significado
y forma. El pensamiento de la
filosofía griega presente en el
cratilo de platón y en la lógica
de Aristóteles es el origen de la
concepción tradicional que
aun subsiste y sigue
anteponiendo el efecto a la
causa.

 En esta edad conservaron el
pensamiento de los griegos y
siguieron favoreciendo el marco
de la gramática tradicional
interesada en mantener el
predominio de la lengua escrita
sobre la lengua hablada y la
normatividad que trataba de
impedir el proceso evolutivo de
los distintos códigos verbales.

 Se opero un cambio respecto a la
visión del lenguaje, sobresalieron
dos filósofos alemanes: Herder y
Humboldt. Para Herder el lenguaje
no solo es un instrumento del
pensamiento, si no acopio y forma.
Acopio, por que en el se guardan
las experiencias de las
generaciones anteriores que se van
trasmitiendo a las siguientes como
herencia cultural.

 Y forma por cuanto cada
vez que pensamos nos
apoyamos en el a través de
sus diversas
representaciones. Por su
parte, Humboldt quien
caracteriza el lenguaje
como «energía», destaca su
función relevante en la
concepción del mundo.

 «La verdadera importancia del lenguaje
reside en descubrir la participación que
este tiene en la formación de
representaciones en nuestra mente» ya
que la suma de todas ellas es lo que
distingue al hombre como ser pensante.

 Esta preocupación por
descubrir en que consiste el
lenguaje y cual es su relación
con el pensamiento, dio
lugar a nuevos aportes por
partes de diversas disciplinas,
con miras a explicarlo desde
el punto de vista biológico,
desde el punto de vista
psicológico, desde el punto
de vista antropológico o
desde el punto de vista
lingüístico.

 Refirámonos en primer termino a los
aportes realizados por los psicólogos,
para ellos el proceso de formulación de
la expresión verbal era la encarnación
del pensamiento en el lenguaje abierto,
y la comprensión consistía en el paso del
lenguaje abierto al pensamiento. Esta
tesis fue sustentada por pick, quien
denomino el proceso de formación de
la expresión verbal como «camino del
pensamiento hacia el lenguaje» y el
proceso de comprensión como «camino
del lenguaje al pensamiento»

 Hacia 1934, la escuela materialista
rusa produce su aporte al estudio
de la relación pensamiento-
lenguaje, con el cual busca
rectificar la concepción idealista de
wurtzburgo y la teoría del desarrollo
de Piaget. Su punto de vista se hace
explicito en la obra de L.S Vygotsky,
señala que «el pensamiento no se
encarna en palabras, si no se
efectúa en palabras»

 Para explicar como se opera el paso del
pensamiento a la expresión verbal
abierta creo un eslabón al que
denomino «lenguaje interior», este
proceso de fuera hacia dentro termina
cuando se elimina el susurro verbal y se
invierte cuando el adulto, gracias el
logro de la creatividad lingüística,
genera formas de pensamiento y las
trasmite mediante diversas formas de
representación, sean ellas signos
verbales o no verbales.

 Vygotsky añade «esquemáticamente,
podemos imaginarnos el pensamiento y el
lenguaje como dos círculos concéntricos
en intersección, cuyas partes superpuestas
constituyen lo que se ha llamado
pensamiento verbal, el cual de ningún
modo incluye todas las estructuras
conceptuales ni todas las formas de
expresión» y concluye que «en suma, es
posible concluir que el pensamiento no
verbal y el lenguaje no intelectual no
participan de esta fusión y pueden ser
afectados indirectamente por los procesos
de pensamiento verbal»

 El siglo XX significo el surgimiento de la
disciplina lingüística como un proceso
de investigación científica que busca
descubrir las leyes que regulan la
facultad del lenguaje y como estas se
hallan presentes en todas las
manifestaciones simbólicas del hombre,
incluido el saber lingüístico lengua y su
manifestación habla.

 Para ello dejo de lado los principios y
el método de la gramática
tradicional y fundamento sus estudios
en cinco aspectos:
1. La prioridad de la lengua hablada
sobre la forma escrita.
2. El cambio del propósito en los
estudios lingüísticos: Una visión
actual (sincronía) y no una visión
histórica (diacronía )
3. El paso de lo prescriptivo a lo
descriptivo-explicativo.
4. La importancia que, para los
investigadores, tienen todas las
lenguas y sus diversidades.

5. El abandono del correctísmo que
pretende prevenir el cambio
lingüístico, signo de vitalidad de una
lengua.
6. el reconocimiento de la
importancia de otros sistemas de
signos, creados dentro de las
distintas culturas que, bien puede }n
complementar o sustituir a la lengua

 Fue así como se iniciaron dos
visiones sobre los problemas del
lenguajes: 1. la de los lingüistas
cuyas investigaciones estaban
dirigidas al descubrimiento de
las etapas concretas de la
formación de la expresión
verbal y a hallar el camino que
conducía de la forma verbal al
sentido interno. Saussure, definió
el circuito de la palabra como
un proceso psiquico-fisiologico-
fisico que iba del cerebro del
hablante al oído del oyente.

 Transformando así el concepto en
imagen acústica ( hecho psíquico ), la
imagen acústica en sonido (hecho
fisiológico), y su transmisión a través del
aire (hecho físico).
 2. y la de quienes se preocupan
exclusivamente por el estudio del
código verbal sin prestar atención a la
relación sentido-sonido, representada
por Bloomfield, cuyo objeto de estudio
es la legua como un esquema
estructural único.

 Al definir la semiótica como una ciencia-
instrumento de todas las ciencias en
cuanto debía ocuparse de todos los
sistemas semióticos empleados por la
ciencia, termino creando un modelo
lógico que evidencia la aptitud psíquica
del ser humano para idear sistemas de
signos. Se produce así un regreso a la
concepción de una relación lenguaje-
código.

 Incluyéndose bajo esta designación
toda suerte de signos y símbolos,
incluidas las lenguas. Concibió la
existencia del proceso de semiosis como
una relación de tres dimensiones
(semántica, sintáctica y pragmática)
 L= Dimensión semántica + dimensión
sintáctica +dimensión pragmática

 La cual rompió con la
tradición exclusivamente al
estudio de la lengua y propuso
un modelo de adquisición
(MA), introdujo el principio que
todo hablante al entrar en
contacto con un código
verbal dentro del marco de la
comunidad lingüística a que
pertenece, logra primero la
lengua como
comportamiento (conducta
verbal), mas concretamente,
la diversidad propia del grupo.

 Y un modelo de percepción (MP) que
esta referido al saber lingüístico (lengua
como conocimiento) , es decir, la
competencia de hablante y oyente en
los procesos de producción y
percepción lingüística. Tal es la
propuesta de Chomsky que da mayor
relevancia al significado gramatical de
las formas e ignora el sentido que, en
realidad, representa el hecho
cognoscitivo individual generado por l
hablante.

 Con estos dos modelos de corte
mentalista, pretendía generar una teoría
explicativa sobre lo universal del
lenguaje y lo particular de las lenguas.
Este interés atraído como consecuencia
que su teoría de los últimos años apunte
mas a tratar de descubrir los factores
que hacen posible la relación.
Pensamiento- lenguaje como una
expresión de la acción mente-cerebro.

 Así, mientras la lingüística tradicional y
estructuralista estudia la conducta
verbal, la gramática generativa estudia
los estados de la mente-cerebro que se
encuentra dentro de esta conducta o
los sistemas operacionales y de
representación mental que intervienen
en icho comportamiento, de manera
reciproca, la profundización en el
conocimiento de esta facultad
contribuirá a la formulación de las
propiedades del cerebro que hacen
posible el desarrollo de la actividad
tanto verbal como no verbal.

 Resultado de esta concepción
epistemológica, es la propuesta de un
diseño de investigación que trata de
identificar el estado inicial y el estado
final de la acción de la facultad lingüista
datos
Facultad
del lenguaje
Lengua 1 Expresiones
lingüísticas

A. La mente/cerebro humana dispone de
un componente especifico de la
especie, la facultad del lenguaje. Esta
facultad puede entenderse como un
mecanismo bilógico capaz de
desencadenar el proceso de
adquisición de una lengua concreta.

B. La exposición de la facultad lingüística
a los datos de experiencia fija las
propiedades de un estado final
equivalente a la posesión de un
determinado conocimiento, una lengua-I
dada. Esta lengua genera forma
estructurales de acuerdo con el desarrollo
final logrado por la facultad lingüística.

 La semántica generativa: da la mayor
trascendencia al proceso que se opera
en el cerebro /mente del hablante al
construir conceptos y asociaciones
conceptuales a partir, tanto de los
objetos y fenómenos de la realidad
como de aquellos que son creación de
la tradición de la ciencia o de la cultura
y poder transmitirlos a otros.

 Define el concepto como una estructura
conformada por rasgos o unidades
significativas que son atracciones que
recogen tanto de cuantitativo como lo
cualitativo de los objetos, todas las
cuales han sido construidas por la
humanidad en el decurso de su proceso
histórico y cuyas analogías u oposiciones
permiten hacer asociaciones u
oposiciones de dichos conceptos.

 Esta es una de las grandes
preocupaciones de la investigación
científica en su afán por descubrir por
que es el, el único ser capaz de
transformar su experiencia vital o
cognoscitiva en instrumentos o
productos que puedan inclusive
remedar sus propios procesos mentales.

 Desde sus comienzos, ha sido función
primordial de la lingüística hallar la
relación entre el lenguaje representado
por las lenguas y los demás sistemas
simbólicos que el hombre ha ideado
para transmitir y recibir información,
conocer como se generan las
estructuras conceptuales y cual es la
diferencia entre pensamiento y
conocimiento o dicho de otra manera
entre «pensar» y «conocer» según su
propio punto de vista.

1. Una función informativa o referencial
que permite al individuo construir su
conocimiento del mundo real
incluyendo la visión interior de su propia
conciencia. Esta es la llamada función
ideativa, gracias a la cual cada
persona va formando su experiencia y
construyendo el universo conceptual
que conforma su cosmovisión.

 2. es esta la función interpersonal, que
permite a cada quien lograr el desarrollo y
expresión de su personalidad al interactuar
con la comunidad y recibir y ejercer
influencias de entre sus semejantes.
 3. el lenguaje tiene que cumplir una
función que garantice la realización del
hombre, sea emisor o receptor, es decir,
ente creativo capaz de producir procesos
discursivos coherentes y cohesivos que,
dentro de situaciones y contextos
compartidos un destinatario, permitan a
este identificar un propósito comunicativo y
comprender una unidad discursiva. Es esta
la función textual.

 El lenguaje, no es mas que el producto
de la función neural que hace posible
que el hombre construya un universo de
opciones de significados, lo almacene
en su memoria ( de corto o de largo
plazo) lo enfoque y lo enriquezca o lo
rectifique y/o lo represente cuantas
veces quiera, incluso sin tener el
propósito de comunicar.

 La lengua, representa el saber compartir
por una sociedad, mientras que el habla
hace referencia al dominio individual
que cada quien tiene de ese saber. De
igual manera así como hemos ratificado
que el lenguaje es una facultad natural,
inherente a la especie.

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