La posmodernidad y la crisis de los valores religiosos analiza cómo la posmodernidad, el pensamiento racional de la Ilustración, y la cultura de consumo han contribuido a la pérdida de sentido de los relatos religiosos tradicionales y la secularización de la sociedad. El autor argumenta que la humanidad necesita recuperar una estructura última que dé orientación y significado a la vida.
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Adolfo vasquez rocca ph.d. la posmodernidad; nuevo régimen de verdad, vio...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS
Vásquez Rocca, Adolfo, "La Posmodernidad; nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 11 En Prensa / - 2011 ISSN 0718-3712. http://www.observacionesfilosoficas.net/posmodernidadnuevoregimen.htm
Adolfo vasquez rocca ph.d. la posmodernidad; nuevo régimen de verdad, vio...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS
Vásquez Rocca, Adolfo, "La Posmodernidad; nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 11 En Prensa / - 2011 ISSN 0718-3712. http://www.observacionesfilosoficas.net/posmodernidadnuevoregimen.htm
Conferencia Trabajo, humanismo y familia, tras la senda del Humanismo Integral de Jacques Maritain, en el curso de formación de lideres de la ANP
http://www.cronicaviva.com.pe/anp-curso-de-formacion-de-l…/…
Maritain se preguntaba “¿Qué soy yo? me pregunto. ¿Un maestro? No lo creo; enseño por necesidad. ¿Un escritor? Tal vez. ¿Un filósofo? Espero que sí. Pero también una especie de romántico de la justicia, pronto a imaginar en cada combate en que participo, que la justicia y la verdad tendrán su día entre los hombres. Y, tal vez, también algo así como un buscador de vertientes que pega su oído a la tierra para escuchar el sonido escondido de las aguas y de germinaciones invisibles.
Cosmovisión cultural y social: Qué nos pasa.pptxMartin Montoya
Estas son las presentaciones que muestran de modo orientativo los contenidos del libro "Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actual".
Las presentaciones están dirigidas a los alumnos de la materia de Cosmovisión cultural y social de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, dentro del marco del Instituto Core Curriculum
1. LA POSMODERNIDAD Y LA CRISIS
DE LOS VALORES RELIGIOSOS
Manuel Fernández del Riesgo
2. CATEGORÍAS DE ANÁLISIS DEL AUTOR
1. Relatos maestro: pretensión de una religión homogénea
2. Proyecto moderno, ilustración/ Conocimiento de lo
absoluto/Paradigma científico /sistema mundo occidental
3. Posmodernidad /Lógicas del mercado-Tecnocracia (artefactos)
4. Capitalismo salvaje (signos, significados y significantes)
3. 1. RELATOS MAESTROS: RELIGIONES HOMOGÉNEAS
Las religiones pierden sentido y la razón de la mano con la ciencia
aplastan sus interpretaciones sobre: Dios, el universo, el ser y la
naturaleza
Secularización: es un proceso por el cual alguien pierde su carácter
religioso para pasar a ser laico civil, además fue un factor determinante
para la crisis actual de valores.
4. 2 . P R O Y E C T O M O D E R N O E I L U S T R AC I Ó N
La idea de progreso y ciencia, hacen del ser humano un
autómata(revolución científica mecanicista y pensamiento mecánico)
Organización social racional-burocrática
Sistema mundo productivo-económico-industrial- burocrático-
administrativo
Liberalismo (Entendido desde las posturas individuales hasta el
liberalismo económico) una actitud racional y mentalidad que reflexiona sobre el
hombre, la sociedad, la política y la economía, creando una nueva emancipacion.
5. CONOCIMIENTO DE LO ABSOLUTO PARADIGMA CIENTÍFICO
El sujeto seguro de sus capacidades para manipular el medio de la
mano de la revolución tecnológica y paso al sistema tecnocrático de la
sociedad del capitalismo liberal clásico
Pensamientos automáticos a raíz de los avances tecnológicos que
afianzo un sujeto secular y automático; degenerando el pensamiento
critico y sus preguntas constantes sobre lo absoluto (Hegel. Ciencia de
la experiencia de la conciencia)
6. 3. POSMODERNIDAD /LÓGICAS DEL MERCADO-TECNOCRACIA
(ARTEFACTOS)
La perdida del sentido de las cosas hace que el pensamiento y la
critica se aminoren y se convierta en pensamientos automáticos
(automáticos entendido como operacional, funcional y repetitivo)
La sociedad supérflua en la que vivimos no da cabida a las
preguntas del ser y se creen superadas estas cuestiones
7. 4. CULTURA DE CONSUMO
inculca el “derecho natural a la abundancia” y la publicidad y la mentalidad consumidora
descansan sobre la omnipotencia y manipulación de los signos Tal artículo asegura prestigio, calidad
de vida, seguridad, felicidad, personalidad e independencia.
“religión light”: la religión se tomo como una cuestión privada e individual
La libertad de culto permitió hibridaciones de varias religiones y cada sujeto
hace su derecho realidad y practica la que satisfaga su necesidad.
La religión se convierte en un abanico de ofertas del mercado como un
producto mas para el consumo
8. CULTURA DEL CONSUMO
Los artículos adquiridos no valen por su utilidad sino por su capacidad
de generar estatus y muchos mas significantes de valores
Se habla en los EEUU que los fabricantes incluso han ideado la técnica
de marketing denominada “obsolecencia planeada”, con el fin de
aumentar el consumo de estos productos
La idea de el “aquí” y el “ahora” también es un determinante para las
juventudes que toman el concepto de libertad como la no privación de
nada.
9. CONCLUSIONES
La crisis de los valores en lo que le compete a la religión en
la sociedad actual o sociedad de consumo (posmodernidad) es
producto de una serie de sucesos como:
10. • La razón aplasta sus interpretaciones sobre: Dios, el universo, el ser y la
naturaleza.
• Secularización del sujeto debido a las interpretaciones sucedidas por la
Falta de sentido de razón a los fenómenos vitales del ser humano (ser, espíritu, alma,
los relatos maestros naturaleza y universo)
• Proyecto moderno, búsqueda de conocimiento absoluto sobre el ser, la
naturaleza y el universo para llegar a una supuesta verdad absoluta (Hegel,
Pensamiento
racional e
Espíritu absoluto)
ilustración
• Sistema mundo tecnocrático, avance tecnológico, artículos adquiridos por
su capacidad de generar estatus, libertad de culto por ende oferta de la
Cultura de religión como un producto dentro de las lógicas del mercado/capitalismo
consumo
11. CONCLUSIONES
La propuesta de Del Riesgo con respecto a la crisis de valores es «que más que asegurar
la existencia de Dios y mostrar la fini-tud del hombre y del mundo» como lo propone la teología
natural “Su misión sería la de po-ner de manifiesto que es necesario ir más allá del
hombre y del mundo, si se aspira a lograr un fundamento sólido para la realidad»
Las actitudes posmodernas encierran, muchas veces, una huida de las cuestiones últimas, que son
insoslayables para la condición humana. El hombre tiene necesariamente que enfrentarse a ellas si quiere
vivir humanamente. El hombre actual está necesitado de reconquistar una estructura
última cognitiva y normativa, que otorgue orientación y sentido a su vida.
13. CURRICULUM VITAE
Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid.
Profesor Titular del Departamento de Filosofía Moral y Política, de la
Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. En dicha
Facultad ha impartido las disciplinas de Sociología, Teoría de la
Sociedad y Filosofía de la Religión. Actualmente imparte las disciplinas
de Filosofía Política y Religión y Sociedad. Junto a ello imparte una
asignatura del Tercer Ciclo de Doctorado: Filosofía de la Muerte.