El documento describe a Manuel Fernández del Riesgo, profesor de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Se enfoca en su trabajo sobre la crisis de los valores religiosos en la posmodernidad. Explica que a medida que avanza el concepto de progreso en una sociedad, se debilita la tradición y la religión deja de verse como útil para el progreso. También analiza cómo la ciencia ha debilitado la credibilidad de un ser supremo y cómo el pensamiento racional tiene más fuerza que la ideología religiosa en la posmodern

1. Manuel Fernández del Riesgo
y la crisis de los valores
religiosos en la
posmodernidad

2. ¿ Quien es Manuel Fernández
del Riesgo ?
• Doctor en Filosofía por la Universidad
Complutense de Madrid.
• Profesor Titular del Departamento de Filosofía
Moral y Política, de la Facultad de Filosofía de
la Universidad Complutense de Madrid. En
dicha Facultad ha impartido las disciplinas de
Sociología, Teoría de la Sociedad y Filosofía de
la Religión. Actualmente imparte las disciplinas
de Filosofía Política y Religión y Sociedad.
Junto a ello imparte una asignatura del Tercer
Ciclo de Doctorado: Filosofía de la Muerte.

3. • Sus investigaciones se han centrado
principalmente en las áreas de
Sociología de la Familia, Sociología de la
Desviación, Sociología de la
Religión, Ética y Religión, y Filosofía
Política.

4. Algunas Publicaciones más
recientes
Artículos:
1987. Marxismo y Religión. Cuadernos de Realidades Sociales.
29-30. Madrid: 215-226. ISBN 84-600-5734-8.
1988. La Muerte y la Teodicea: una reflexión socio-
antropológica. Estudio Agustiniano. Vol. XXIII, Fasc. 1. Valladolid:
119-156. ISSN 0425 430 X
1989. Filosofía de la Muerte. Estudio Agustiniano. Vol. XXIV. Fasc.
1. Valladolid: 71-110. ISSN 0425 430 X.
1990. La Crisis de la teoría marxista del estado y el fin del
Socialismo real. Cuadernos de Trabajo Social. U. Complutense.
Madrid: 3: 33-56. ISSN 0214 – 0314
1991. Secularización y Posmodernidad. Estudio Agustiniano. Vol.
XXV. Fasc. III. Valladolid: 525-574. ISSN 0425 - 430 X.

5. 1992. Exigencias teológicas de una Filosofía de la
Historia. Ciencia Tomista. T. 119. 388: Salamanca: 321-349
1994.La Democracia y el futuro del Socialismo. Revista de
Filosofía. U. Complutense. Vol VII. Nº 11. Madrid: 219-263.. ISSN
0214 - 2921.
1996. Raíces socio-culturales de la increencia
contemporánea. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía.
Nº Extra. Memoria Homenaje a A. Arias Muñoz. U. Complutense.
Madrid: 509-522.
1999.Reflexiones sobre la legitimación moral de la procreación
.Cuadernos de Realidades Sociales. 53-54. Madrid: 161-173.
1999. Ética ecológica frente a teología "verde": el problema del
antropocentrismo. Ciencia Tomista. T. 126. 408. Salamanca: 29-
73. ISSN 0210 - 0398.

6. Capítulo de Libro:
La Posmodernidad y la crisis de los valores religiosos. En G.
VATTIMO Y OTROS. "En torno a la Posmodernidad".
Anthropos. Barcelona, 1990: 77 - 101. ISBN 84 - 7658 - 234 -
X. Segunda Edición Anthropos. Barcelona, 1994.
Libros:
"La Ambigüedad Social de la Religión". Edit. Verbo Divino.
Estella, (Navarra), 1997, 326 pp. ISBN 84 8169 1410.

7. Algunas conclusiones sobre Manuel
Fernández del Riesgo
y su planteamiento acerca de la crisis
de los valores religiosos en la
posmodernidad
A medida que la idea de «progreso» de una
sociedad avanza se desvanece el concepto de
tradición, se inicia la crisis de los valores y el
hombre arreligioso cobra cada vez mas fuerza .

8. Se vive en una sociedad donde cada rol es
importante y debe ser productivo en un espacio
determinado, sin embargo la religión no esta
contemplada como algo útil dentro del progreso y
evolución de la sociedad y así mismo no
desempeña su rol desde la visión
política, económica o cultural , así como los
participantes de la religión no encuentran
realmente la función que desempeña la religión
en ellos y ellos en la religión.
Sin embargo a partir de los cambios de la
cotidianidad o monotonía de los seres humanos
que ejercen su rol, se dirigen hacia una
mentalidad operativa que desemboca en una
racionalidad tecnológica, se eleva el principio de
la eficacia pero sin cuestionarse y ni fundamentar
críticamente sus fines.

9. Para el ser humano ha perdido la validez el
hecho de que un ser divino haya creado todo
cuanto lo rodea, pues el pensamiento es que
todo lo que existe e hombre lo ha creado.
En la posmodernidad el hombre esta en una
búsqueda constante por respuestas
razonables a todo lo que lo rodea y es de su
interés el que cada uno de los fenómenos
vitales naturales tengan una justificación
lógica.

10. La ciencia y su evolución , cada vez debilita mas
la credibilidad de un Ser supremo que no se
mide ni tiene características ni cualitativas, ni
cuantitativas.
Los seres humanos se enfrentan a el proceso
de secularización donde el pensamiento
racional tiene mas fuerza que la ideología
religiosa, así se abre el campo de creencias en
diferentes cultos y religiones a partir de la
libertad de culto.

11. El ser humano vive en busca de la felicidad
vendida por la cultura de consumo, la
evolución económica individual, se convierte
en la evolución del ser, de ser más entre
más de esto o de aquello tengo sin importar
la verdadera función del objeto, se entra en la
discusión del significado del objeto y su
significante.
La religión atravesando el campo de guerra
del consumo, se convierte en estrategia de
mercado para recaudar mas clientes o
devotos.

12. Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Facultad de Ciencias y Educación
Licenciatura en Ed. Básica con énfasis en Ed.
Artística
Pensamiento y creación artística en la
posmodernidad
Maestro: Pedro Bellon
Presentado por: Jennifer K. Sarmiento C.