la relacion

1. La Relación como medio para el desarrollo
del enlace vincular entre creador y objeto
creado o entre un yo y un otro
Por
Martín Soria
www.martinsoria.cl

2. El enlace vincular exige de
relaciones
• Estamos acostumbrados a mirar y no ver, a escuchar y no oír, y a
tocar sin ser conscientes de lo que estamos sintiendo, pero no se
preocupen, no es nada patológico, es solo un problema de
concentración, o mejor dicho, de falta de concentración.
• Nadie espera ser consciente de todo lo que toca o, de todo lo que
mira, pero el tema en cuestión es el de que todo lo que miramos,
oímos, olemos o tocamos, establece una relación con nuestros
sentidos.
• Estamos constantemente estableciendo relaciones, de una manera
consciente o inconsciente.
• Somos conscientes de ellas cuando apreciamos lo que sentimos e
inconscientes cuando no apreciamos. Pero, nuestros sentidos
reciben todo lo que se les ofrece.
• Imaginan lo difícil que sería conscienciarse de todo lo que reciben
nuestros cinco sentidos? ¡Ni con ritalin!
• Por suerte podemos seleccionar lo que queremos apreciar, y por
suerte podemos priorizar dentro de esa misma selectividad.
• Todo contacto con nuestros sentidos establece relaciones.

3. • Al recibir sensaciones se establecen relaciones entre el sistema
neurotransmisor y los impulsos, estímulos o sensaciones. Estos impactos
contienen información en sí mismos y esa información es transmitida por el
sistema nervioso hasta el cortex para ser reconocido y decodificada su
información.
• Los estímulos pueden venir del exterior o del interior del individuo, e incluso
de las mismas células de que está compuesto el individuo.
• Existe un tipo de actividad refleja.
• La información simple la responde el tálamo y el hipotálamo se encarga
de aquellas respuestas que el tálamo no puede responder. La corteza
cerebral es el gobierno de la persona.
• Pero el verdadero gobernante de nuestros actos es el sentido común de la
conciencia. La mente se encarga de reflexionar sobre los impulsos o
sensaciones que reciben los sentidos y como producto de esa reflexión
determina la solución adecuada.
• Estas relaciones permiten el desarrollo del carácter del individuo.
• El individuo depende de la relación.

4. El hombre siente, comprende y realiza
• Para sentir es necesario establecer relaciones de dar y recibir
entre el objeto y la capacidad emocional.
• La capacidad emocional predispone que necesita del objeto para
apreciarlo, estudiarlo o reflexionar sobre el mismo, o para utilizarlo,
pero parte de la supuesta intención de que le sirve, le vale y le
siente necesario.
• Entre el objeto necesario, valido o útil y la capacidad emocional se
establece una relación de intercambio de necesidad y beneficio,
atención y estímulo, emisión y recepción de sensaciones.
• De esta relación reflexiva surgen actitudes emocionales activas o
pasivas, intensas o moderadas. Sensaciones o respuestas
derivadas de la reflexión emocional.
• La emoción, el intelecto y la voluntad son uno solo en el ejercicio de
la reflexión. Para reflexionar es necesario sentir la necesidad,
disponer de conocimiento para comparar y emitir una actitud.
• El desarrollo sensible del individuo está ligado a las relaciones
emocionales que establece.

5. • Para comprender es necesario reconocer y para reconocer es preciso
apreciar.
• Al apreciar se pone atención sobre lo necesario que interesa, se compara
con algún parámetro intelectual previo y se deduce luego de reflexionar
sobre el objeto en estudio.
• En esta relación, el conocimiento a apriorístico, fruto de las experiencias
previas del individuo, capacitan al reflexivo en la emisión de juicios más o
menos acertivos.
• No es igual la evaluación de quien se inicia en un oficio que la del experto
en dicho oficio. La experiencia es un recurso comparativo que nos permite
evaluar con mayor precisión o acertividad en la reflexión.
• Sin esta relación de dar y recibir información, el intelecto humano no podría
desarrollarse.
• Por lo tanto, la relación es determinante en el desarrollo del intelecto
humano.

6. La relación es un establecer encuentros desencuentros
En el desencuentro emocional se producen tensiones
Emoción Intelecto Voluntad Emoción Intelecto Voluntad
SUJETO OBJETO
En el encuentro emocional se producen vínculos afectivos
En el desencuentro intelectual se producen desconfianza
Emoción Intelecto Voluntad Emoción Intelecto Voluntad
SUJETO OBJETO
En el encuentro intelectual se produce confianza

7. En el desencuentro conductual, porque el otro no cumple se producen
descalificaciones
Emoción Intelecto Voluntad Emoción Intelecto Voluntad
SUJETO OBJETO
En el encuentro conductual porque el otro cumple se
produce responsabilidad
De la persona que no califica, se desconfía y con quien desconfías, no puedes
vincularte. De la persona que califica, confías y con quien confías puedes
vincularte.
Lo impredecible de la otra persona desestabiliza la armónica relación de
intercambio entre personas.
El intercambio armónico entre personas se deriva del establecimiento
consciente de las posiciones sujeto y objeto

8. • Las experiencias que establecemos al crear algo, también se producen
después de establecer relaciones sujeto-objeto.
• Todo lo creado ha establecido un dar y recibir entre el creador y el objeto
creado o entre la proposición y la consecución del acto creado.
• No podemos realizar nada sin establecerse una relación, por eso es
importante el reconocer la importancia de la correcta mecánica de la
relación para establecer cualquier pensamiento, juicio u obra.
• En la relación se pretende algo, se espera algo, se necesita algo, esa
intencionalidad contenida en la relación ha de ser satisfecha y al
satisfacerse se fusionan intención y consecuencia cuando la relación es
armónica o, se rechazan cuando la relación es desarmónica.
• La relación armónica une a la intención con la consecuencia y une al
sujeto que realiza con el objeto que realiza.. A esta unidad correlativa,
concordante o valida, se le puede llamar vinculo, o unidad vincular,
porque no solo une al sujeto con el objeto, sino que también une a la
necesidad con el logro que la satisface.
• Vínculo es producto de la unidad entre sujeto y objeto en base a una
intención que se satisface.
• La experiencia de satisfacerse, vincula y la experiencia de enlazarse une.
El enlace vincular es necesario en toda relación. No basta con juntar a un
sujeto y a un objeto para establecer relación, para que se relacionen es
preciso de darle sentido al enlace. Cuando el juntarse es por algo y ese
algo se cumple o se satisface, se establece el vínculo. Si no hay
satisfacción no hay vínculo.

9. confianza
desconfianza
vínculos

10. • El conocimiento se obtiene de la interacción entre la mente del sujeto y el
mundo del objeto. El mundo de los objetos no puede ser percibido
directamente por el mundo de nuestra mente, sino es a través de los
sentidos.
• Los sentidos ocupan la posición de transmisores, son sensores que
captan la sensación y la envían al centro nervioso adecuado para reconocer
su identidad y ofrecer la respuesta adecuada a la necesidades que este
presenta.
• Hay escuelas de pensamiento que postulan que la razón se establece
sobre la base de la experiencia (empirismo británico) y otros que postulan
que la razón es producto de la idea que el individuo crea de lo que
experimenta (racionalismo continental)
• En realidad, si comprendemos que todas las cosas han sido creadas para
la apreciación de alguien y en la medida que son útiles para algo adquieren
valor, podemos derivar que solo el ser humano tiene la capacidad de
valorar a la creación y bajo esta perspectiva la creación sin el hombre es
inapreciable y el hombre sin la creación es imposible que se desarrolle
porque sin apreciar no podría ser consciente de sí mismo.
• Creación e individuo establecen relaciones y en ese dar y recibir elementos
compartidos se establece el reconocimiento de los mismos.
• Cualquier juicio puede ser comparado con una medida y para eso se
necesita de un estándar. En el medir es el metro y en el juicio es la
conciencia del valor.
• ¿con qué comparamos para emitir juicios? Comparamos con el estándar de
valor y en eso se establece relación.

11. Si decimos que es
más o menos
bello, más o
menos cierto o,
más o menos
beneficioso, es
porque existe una
medida estándar
de valor que
justifica
el que sea
más o el
que sea
menos

12. Estándares de valor
• ¿Cuál es el estándar de valor emocional? ¿Cuál es el
sentimiento máximo e insuperable? Ninguna sensación de
complacencia es superior al estado de plenitud. Y ninguna
sensación de displacencia es superior al desmayo.
• En el estrato de sentirse bien podemos llegar al máximo y ese
máximo agrado insuperable es el estado de plenitud, pero en los
estratos de sentirnos mal podemos llegar hasta el extremo de
perder la consciencia o el desmayo, ese es nuestro máximo
desagrado.
• En ese rango nos movemos emocionalmente y ese es nuestro
estándar comparativo frente a las sensaciones emocionales que
percibimos.
• Reconocemos sensaciones agradables o desagradables, y más o
menos agradables o desagradables dependiendo con el rango de
complacencia con el que se comparen.
• Al comparar el estándar con la sensación que se percibe se
establece una relación

13. • ¿Cuál es el estándar de valor intelectual?¿Cual es el estándar de
verdad máximo para comparar?
• La máxima verdad es la razón constante e inmanente de cada cosa, es
decir, las leyes de la creación.
• Lo que justifica a cada existencia es su verdad máxima insuperable.
Verdad y justicia son inseparables. La justa razón valida siempre y para
todo, es ley y por lo tanto es justa lo que la transforma en norma.
• Lo normal es naturalmente valido siempre y para todo.
• Ninguna verdad es superior a la razón constante e inmanente y ninguna
verdad es inferior a la razón presente de uno. El rango de verdad oscila
entre la razón constante e inmanente y la razón actual, propia del
individuo.
• El ser humano compara la opinión actual de la razón propia del
individuo con la razón constante e inmanente de la realidad y de esa
reflexión emite un juicio de valor que considera valida o verdadera la
opinión o no.
• La inteligencia humana se establece en base a relaciones de
comparación, selectividad y reconocimiento.

14. • ¿Cuál es el estándar de bondad máximo con el cual comparar?
• ¿Cuál es el estándar de valor motivacional?
• Podemos realizar cosas buenas, grandes o pequeñas, pero no por
ser grande o ser chica va a ser mejor o peor, lo mejor o peor no es
asunto de cantidad, sino de calidad.
• La calidad se desprende del servicio que el objeto cumple. Se dice
que un acero es de calidad cuando su grado de resistencia es
superior al otro. La resistencia en este caso no viene de la cantidad
de elementos de los que se compone a pesar de que dependa de
eso su resistencia. Se dice que es de mejor calidad porque sirve
para más cosas. El mejor servicio es mayor utilidad.
• La utilidad máxima insuperable se desprende de lo cumplido o de lo
completo
• No hay servicio ni deber superior a lo completo o a lo cumplido.
Cuando lo cumplido coincide con lo que se debe se dice que el
deber se ha cumplido y no hay servicio superior a ese.
• Podemos decir entonces que el máximo deber cumplido es el
máximo de poder necesario.
• El rango entre el máximo deber cumplido y el mínimo deber posible,
sería el parámetro o estándar con el cual evaluar las bondades de
lo que apreciamos.
• La motivación se establece en base a relaciones.

16. La relación en base al vínculo
• La relación vincula.
• Toda necesidad reconoce lo que necesita.
• El hombre es un ser necesario y por lo mismo, tiene necesidades
que satisfacer.
• Necesidades propias del individuo y necesidades con respecto a la
naturaleza de su especie.
• Existen necesidades insustraibles o insustituibles y deseos o
apetitos triviales variables. Por ejemplo, no podemos sustraer la
necesidad del crecimiento, pero si podemos sustraer el apetito por
el alimento.
• No podemos sustraer la necesidad de vincularnos, pero si podemos
sustraer o reprimir el deseo del enlace.
• El vínculo se desprende de la responsabilidad que establece la
confianza necesaria para vincularnos.
• Sin responsabilidad no hay confianza y sin confianza no es posible
establecer un vínculo. Recordemos que existe una enorme
diferencia entre vinculación y enlace. Podemos enlazarnos con
cualquiera pero para vincularnos es preciso madurar antes la
confianza. Responsabilidad, confianza y vínculo.

17. • El cumplimiento del deber responsable desarrolla la confianza. Se confía en
quien se reconoce de confianza y se reconoce de confianza a quien cumple
con lo que debe.
• Cumplir con lo que se debe ha de hacerse sobre la base de la libre
voluntad.
• Sin incondicionalidad en el cumplimiento del deber, el cumplimiento se
transforma en obligación y de la obligación no se genera confianza.
• Si un trabajador cumple con lo que le pides únicamente cuando se lo
ordenas, no puedes saber si cuando no se le ordene va, o no va a cumplir
con lo que debe. Y en ese empleado no se puede confiar.
• Para confiar es necesario que el otro cumpla voluntaria e
incondicionalmente con el deber de realizar lo que es necesario.
• ¿porqué es tan importante la libre voluntad incondicional en el
establecimiento de la confianza? Porque la confianza no puede
establecerse sobre la base de obligaciones. La confianza exige libertad de
acción responsable. Ser responsable es ser capaz de cumplir con el deber
de manera voluntaria y libre sin imposición alguna

18. • Cumplir con lo que se debe te hace autónomo, autónomo es aquello que
por estar ligado con la razón constante e inmanente se transforma en
autosustentable.
• Las relaciones vinculativas son autónomas y por lo mismo
autosustentables lo que imprime en ellas el carácter de ser auténticas.
• La característica fundamental de la relación es la unidad, es en base a la
unidad en el afecto, en la confianza y en el cumplimiento voluntario del
deber, que se cimenta el vínculo responsable, autónomo y autosustentable.
• La permanencia ordenada de las diversas individualidades, se manifiesta
sobre el supuesto acomodo vincular sustentable.
• El auge y depresión emocional, sin un desarrollo moderado sustentable se
extreman y polarizan hasta transformarse en crisis insostenibles que
producen caos, colapso y dolor.
• La relación, por esa razón, ha de canalizarse entre los márgenes de la
unidad vincular autónoma.

19. Te invitamos
a ver mañana
nuestra próxima exposición
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