La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Para Platón el conocimiento científico o episteme es el que se corresponde con
aquellas parcelas estables y necesarias de la realidad. Es el conocimiento del mundo de
las Ideas. El conocimiento del Mundo sensible no es ciencia, ni siquiera verdadero
conocimiento, es sólo opinión.
El documento describe los orígenes y desarrollo inicial de la filosofía en la antigua Grecia. Los primeros filósofos griegos como Tales de Mileto comenzaron a realizar preguntas sobre la naturaleza y propusieron principios como el agua para explicar el mundo. Luego, filósofos como Parménides de Elea y Demócrito de Abdera desarrollaron teorías más complejas sobre el ser, el cambio y los átomos. La filosofía griega temprana sentó las bases para una exploración sistemática de temas
El documento resume las ideas filosóficas de varios pensadores de la Ilustración como Descartes, Hume, Locke y Kant. Descartes propuso el método de la duda para encontrar certezas, llegando a la conclusión de "pienso luego existo". Hume cuestionó la capacidad de conocer la verdad más allá de las impresiones sensoriales. Kant defendió que la Ilustración consiste en que el hombre salga de su minoría de edad y se responsabilice por sí mismo usando la razón.
Immanuel Kant fue un filósofo y científico prusiano de la Ilustración considerado como el primer y más importante representante del Criticismo y precursor del Idealismo Alemán. Kant propuso una ética formalista en la que la moralidad de un acto se basa en su obligatoriedad y cumplimiento del deber, más allá de los fines o consecuencias del acto. Su teoría ética sostiene que el valor moral está determinado por consideraciones formales como la ley y la intención del agente, no por aspectos materiales.
Platón tuvo una enorme influencia en el pensamiento occidental debido a que planteó problemas filosóficos fundamentales como la relación entre el idealismo y el realismo, el problema de los universales y los particulares, y la fuente del conocimiento. Su filosofía influyó en Aristóteles, las escuelas filosóficas posteriores como el neoplatonismo, el pensamiento cristiano medieval y renacentista, y corrientes modernas y contemporáneas.
La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Para Platón el conocimiento científico o episteme es el que se corresponde con
aquellas parcelas estables y necesarias de la realidad. Es el conocimiento del mundo de
las Ideas. El conocimiento del Mundo sensible no es ciencia, ni siquiera verdadero
conocimiento, es sólo opinión.
El documento describe los orígenes y desarrollo inicial de la filosofía en la antigua Grecia. Los primeros filósofos griegos como Tales de Mileto comenzaron a realizar preguntas sobre la naturaleza y propusieron principios como el agua para explicar el mundo. Luego, filósofos como Parménides de Elea y Demócrito de Abdera desarrollaron teorías más complejas sobre el ser, el cambio y los átomos. La filosofía griega temprana sentó las bases para una exploración sistemática de temas
El documento resume las ideas filosóficas de varios pensadores de la Ilustración como Descartes, Hume, Locke y Kant. Descartes propuso el método de la duda para encontrar certezas, llegando a la conclusión de "pienso luego existo". Hume cuestionó la capacidad de conocer la verdad más allá de las impresiones sensoriales. Kant defendió que la Ilustración consiste en que el hombre salga de su minoría de edad y se responsabilice por sí mismo usando la razón.
Immanuel Kant fue un filósofo y científico prusiano de la Ilustración considerado como el primer y más importante representante del Criticismo y precursor del Idealismo Alemán. Kant propuso una ética formalista en la que la moralidad de un acto se basa en su obligatoriedad y cumplimiento del deber, más allá de los fines o consecuencias del acto. Su teoría ética sostiene que el valor moral está determinado por consideraciones formales como la ley y la intención del agente, no por aspectos materiales.
Platón tuvo una enorme influencia en el pensamiento occidental debido a que planteó problemas filosóficos fundamentales como la relación entre el idealismo y el realismo, el problema de los universales y los particulares, y la fuente del conocimiento. Su filosofía influyó en Aristóteles, las escuelas filosóficas posteriores como el neoplatonismo, el pensamiento cristiano medieval y renacentista, y corrientes modernas y contemporáneas.
Platón fue un importante filósofo griego que fundó la Academia de Platón en Atenas. Desarrolló teorías como la de las Formas, que proponía la existencia de ideas universales abstractas, y la teoría de la reminiscencia, que sostenía que el conocimiento es una rememoración de ideas previamente conocidas. Algunas de sus obras más destacadas fueron La República, Fedón y Fedro. Su pensamiento influyó en gran medida el desarrollo posterior de la filosofía occidental.
Los humanistas criticaron la filosofía medieval por su interpretación inadecuada del saber antiguo. Algunos propusieron un retorno a la sencillez evangélica, mientras que otros iniciaron un camino de regreso a las fuentes de la filosofía griega. Los filósofos renacentistas consideraron al hombre como el centro del universo y la naturaleza como un todo vivo e infinito. Bacon aspiraba a una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada para dominar la naturaleza y mejorar la calidad de vida.
Giovanni Battista Vico (1668-1744) fue un filósofo y jurista italiano. Sus principales ideas incluyen que el conocimiento de las ciencias humanas es diferente al de las ciencias naturales debido a que los seres humanos crean la cultura y la historia, por lo que pueden comprenderlas desde adentro. Propuso estudiar las realidades sociales y culturales a través de un enfoque histórico y contextual para entender las relaciones entre los diferentes aspectos de la experiencia humana.
El documento resume los conceptos y teorías fundamentales de Platón. Habla de su dualismo metafísico entre el mundo sensible e inteligible, su dualismo epistemológico entre conocimiento sensible e intelectual, y su teoría del alma y la justicia individual y pública. También menciona el mito de la caverna como alegoría para explicar sus ideas sobre la educación y el conocimiento.
Platón contrasta el conocimiento de las ideas (mundo inteligible) con la percepción de las sombras y apariencias (mundo visible). El texto explica que:
1) La caverna y sus sombras se corresponden con la vida humana y sus percepciones sensibles.
2) Subir al mundo exterior representa el ascenso del alma hacia el conocimiento de las ideas a través de la razón.
3) La idea más difícil de percibir pero también más importante es la del Bien, que ilumina todo lo demás y es la causa del orden en el mundo inteligible y
El resumen del documento en 3 oraciones es:
Platón discute la naturaleza de la dialéctica y quiénes pueden ser considerados verdaderos dialécticos en el Libro VII de La República. La dialéctica es el conocimiento supremo que permite comprender la esencia de las cosas a través de las Ideas y sólo aquellos que han alcanzado este nivel de conocimiento tras una larga educación están capacitados para gobernar la ciudad. El fragmento se refiere a quiénes pueden ser llamados dialécticos y
Este documento resume los conceptos y teorías fundamentales de Platón. Aborda el contexto histórico y filosófico de Platón, los términos clave de su pensamiento como el mito de la caverna, su dualismo metafísico y epistemológico, su teoría de las Ideas y del alma, y su concepción de la justicia, la sabiduría y la educación como medios para lograr el mejor gobierno posible.
Este documento resume la ontología platónica, incluyendo los dos mundos de la realidad (sensible e inteligible), la teoría de las Ideas, la epistemología platónica sobre los grados del conocimiento, y la concepción de la educación y la política de Platón basada en su teoría del alma y la virtud.
El documento describe la alegoría de la caverna de Platón. Los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared, lo que toman como realidad. Alguien es liberado y llevado afuera, sufriendo dolor al ver la luz verdadera. Lentamente se acostumbra a ver el mundo real, desde sombras a objetos a astros, hasta comprender que el sol gobierna el mundo visible.
Este documento presenta un resumen de la filosofía de Kant. Explica que Kant buscó crear una teoría del conocimiento que unifique la experiencia empírica con un conocimiento universal, superando las limitaciones del racionalismo y el empirismo. Kant propuso que el espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad, y que existen conceptos puros del entendimiento necesarios para la ciencia. También desarrolló una ética formal basada en el deber y la autonomía de la voluntad, evitando caer en el
El documento presenta una serie de filósofos racionalistas y sus ideas. Algunos de los filósofos mencionados son: Sócrates, Platón, Aristóteles, Descartes, Francis Bacon, Galileo y Pascal. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón y las ideas innatas, no de la experiencia. Los racionalistas buscaban establecer un método para alcanzar certezas absolutas y crear una ciencia universal basada en la razón y las matemáticas. El mecanicismo, que ve el mundo como una máquina
El Renacimiento presentó una nueva actitud de entusiasmo por las artes, las ciencias y las letras de la antigüedad griega y romana, así como por la naturaleza. Leonardo da Vinci creyó que la naturaleza sigue leyes fijas que pueden descubrirse a través de la observación para permitir un mayor dominio del hombre sobre el medio ambiente. Da Vinci, Copérnico, Kepler y Galileo reconocieron la importancia de las matemáticas para la ciencia.
El documento presenta una serie de filósofos racionalistas y sus ideas. Algunos de los filósofos mencionados son: Sócrates, Platón, Aristóteles, Descartes, Francis Bacon, Galileo y Pascal. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón y las ideas innatas, no de la experiencia. Los racionalistas buscaban establecer un método para alcanzar conocimientos ciertos y unificar todas las ciencias. El mecanicismo, que ve el mundo como una máquina analizable cuantitativamente, fue el parad
El documento resume los principales pensamientos de los primeros filósofos griegos desde Tales de Mileto hasta Parménides. Introduce las colonizaciones griegas y su influencia en el desarrollo de la filosofía. Luego describe brevemente las cosmologías de Tales, Anaximandro, Anaxímenes y los pitagóricos, enfocándose en establecer un principio material único para explicar el mundo. Finalmente, analiza las teorías de Heráclito sobre el cambio constante y la lógica dialéctica, y la metafísica de
Nietzsche critica la concepción racionalista de la filosofía occidental desde Sócrates. Rechaza la idea de que la realidad es racionalmente estructurada y puede conocerse objetivamente. Considera que la ciencia, la epistemología y la metafísica tradicional se basan en conceptos como leyes naturales o verdad que son invenciones humanas. La realidad es caótica y cambiante, no ordenada por principios racionales.
El documento presenta una introducción al tema de la gnoseología y la epistemología, abordando cuestiones como el origen y límites del conocimiento humano. Luego resume las principales posiciones filosóficas sobre la posibilidad de conocer la verdad, incluyendo el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo y el criticismo. También describe diferentes métodos de conocimiento como la observación, la mayéutica y la dialéctica.
Este documento resume la concepción dualista de Platón sobre el cuerpo y el alma. Platón ve el cuerpo y el alma como elementos antagónicos, donde el cuerpo es mortal e irracional mientras que el alma es inmortal y divina. El alma da vida y movimiento al cuerpo, pero está encarcelada en él. Las funciones del alma incluyen pensar, razonar y poseer virtudes como la justicia. Platón también describe la invisibilidad del alma y cómo las sociedades deben estar estructuradas en torno a las virtudes del al
El documento presenta una introducción a varios conceptos filosóficos como doctrina, filosofía, valores y conocimiento. Explica que la filosofía es un saber teórico basado en la contemplación y explicación, no solo la información. Los valores permiten orientar el comportamiento. También describe brevemente diferentes tipos de conocimiento como el sensible, racional e imaginación.
Jacques Ellul fue un filósofo, sociólogo y teólogo francés nacido en 1912 en Burdeos. Consideraba que vivimos en una sociedad tecnológica dominada por la racionalidad de la eficacia, donde la tecnología ha borrado otras dimensiones humanas como la poética y la religiosa. Ellul analizó cómo el fenómeno técnico tiende a dominar e incorporar todas las formas de actividad humana y cómo reemplaza el ambiente natural por uno técnico. Invitaba a pensar nuevas ideas y ponerlas
El documento analiza los conceptos de técnica y orden tecnológico según Jacques Ellul. Sostiene que (1) la técnica se ha convertido en el nuevo entorno que domina a la sociedad; (2) este entorno técnico es autónomo y se autodetermina independientemente de los valores humanos; y (3) el hombre ya no es capaz de dominar o dirigir la técnica, sino que se ha convertido en objeto de ella.
Martin Heidegger explora el significado de la técnica y la tecnología moderna. Argumenta que la tecnología moderna se diferencia de las técnicas tradicionales en que explota la tierra de manera destructiva en lugar de armonizar con el paisaje. Además, la tecnología moderna se centra en la fabricación y manipulación de objetos para el consumo y el descarte en lugar de crear cosas de manera genuina. Finalmente, sostiene que la tecnología moderna se ha vuelto dogmática y se nie
Platón fue un importante filósofo griego que fundó la Academia de Platón en Atenas. Desarrolló teorías como la de las Formas, que proponía la existencia de ideas universales abstractas, y la teoría de la reminiscencia, que sostenía que el conocimiento es una rememoración de ideas previamente conocidas. Algunas de sus obras más destacadas fueron La República, Fedón y Fedro. Su pensamiento influyó en gran medida el desarrollo posterior de la filosofía occidental.
Los humanistas criticaron la filosofía medieval por su interpretación inadecuada del saber antiguo. Algunos propusieron un retorno a la sencillez evangélica, mientras que otros iniciaron un camino de regreso a las fuentes de la filosofía griega. Los filósofos renacentistas consideraron al hombre como el centro del universo y la naturaleza como un todo vivo e infinito. Bacon aspiraba a una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada para dominar la naturaleza y mejorar la calidad de vida.
Giovanni Battista Vico (1668-1744) fue un filósofo y jurista italiano. Sus principales ideas incluyen que el conocimiento de las ciencias humanas es diferente al de las ciencias naturales debido a que los seres humanos crean la cultura y la historia, por lo que pueden comprenderlas desde adentro. Propuso estudiar las realidades sociales y culturales a través de un enfoque histórico y contextual para entender las relaciones entre los diferentes aspectos de la experiencia humana.
El documento resume los conceptos y teorías fundamentales de Platón. Habla de su dualismo metafísico entre el mundo sensible e inteligible, su dualismo epistemológico entre conocimiento sensible e intelectual, y su teoría del alma y la justicia individual y pública. También menciona el mito de la caverna como alegoría para explicar sus ideas sobre la educación y el conocimiento.
Platón contrasta el conocimiento de las ideas (mundo inteligible) con la percepción de las sombras y apariencias (mundo visible). El texto explica que:
1) La caverna y sus sombras se corresponden con la vida humana y sus percepciones sensibles.
2) Subir al mundo exterior representa el ascenso del alma hacia el conocimiento de las ideas a través de la razón.
3) La idea más difícil de percibir pero también más importante es la del Bien, que ilumina todo lo demás y es la causa del orden en el mundo inteligible y
El resumen del documento en 3 oraciones es:
Platón discute la naturaleza de la dialéctica y quiénes pueden ser considerados verdaderos dialécticos en el Libro VII de La República. La dialéctica es el conocimiento supremo que permite comprender la esencia de las cosas a través de las Ideas y sólo aquellos que han alcanzado este nivel de conocimiento tras una larga educación están capacitados para gobernar la ciudad. El fragmento se refiere a quiénes pueden ser llamados dialécticos y
Este documento resume los conceptos y teorías fundamentales de Platón. Aborda el contexto histórico y filosófico de Platón, los términos clave de su pensamiento como el mito de la caverna, su dualismo metafísico y epistemológico, su teoría de las Ideas y del alma, y su concepción de la justicia, la sabiduría y la educación como medios para lograr el mejor gobierno posible.
Este documento resume la ontología platónica, incluyendo los dos mundos de la realidad (sensible e inteligible), la teoría de las Ideas, la epistemología platónica sobre los grados del conocimiento, y la concepción de la educación y la política de Platón basada en su teoría del alma y la virtud.
El documento describe la alegoría de la caverna de Platón. Los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared, lo que toman como realidad. Alguien es liberado y llevado afuera, sufriendo dolor al ver la luz verdadera. Lentamente se acostumbra a ver el mundo real, desde sombras a objetos a astros, hasta comprender que el sol gobierna el mundo visible.
Este documento presenta un resumen de la filosofía de Kant. Explica que Kant buscó crear una teoría del conocimiento que unifique la experiencia empírica con un conocimiento universal, superando las limitaciones del racionalismo y el empirismo. Kant propuso que el espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad, y que existen conceptos puros del entendimiento necesarios para la ciencia. También desarrolló una ética formal basada en el deber y la autonomía de la voluntad, evitando caer en el
El documento presenta una serie de filósofos racionalistas y sus ideas. Algunos de los filósofos mencionados son: Sócrates, Platón, Aristóteles, Descartes, Francis Bacon, Galileo y Pascal. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón y las ideas innatas, no de la experiencia. Los racionalistas buscaban establecer un método para alcanzar certezas absolutas y crear una ciencia universal basada en la razón y las matemáticas. El mecanicismo, que ve el mundo como una máquina
El Renacimiento presentó una nueva actitud de entusiasmo por las artes, las ciencias y las letras de la antigüedad griega y romana, así como por la naturaleza. Leonardo da Vinci creyó que la naturaleza sigue leyes fijas que pueden descubrirse a través de la observación para permitir un mayor dominio del hombre sobre el medio ambiente. Da Vinci, Copérnico, Kepler y Galileo reconocieron la importancia de las matemáticas para la ciencia.
El documento presenta una serie de filósofos racionalistas y sus ideas. Algunos de los filósofos mencionados son: Sócrates, Platón, Aristóteles, Descartes, Francis Bacon, Galileo y Pascal. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón y las ideas innatas, no de la experiencia. Los racionalistas buscaban establecer un método para alcanzar conocimientos ciertos y unificar todas las ciencias. El mecanicismo, que ve el mundo como una máquina analizable cuantitativamente, fue el parad
El documento resume los principales pensamientos de los primeros filósofos griegos desde Tales de Mileto hasta Parménides. Introduce las colonizaciones griegas y su influencia en el desarrollo de la filosofía. Luego describe brevemente las cosmologías de Tales, Anaximandro, Anaxímenes y los pitagóricos, enfocándose en establecer un principio material único para explicar el mundo. Finalmente, analiza las teorías de Heráclito sobre el cambio constante y la lógica dialéctica, y la metafísica de
Nietzsche critica la concepción racionalista de la filosofía occidental desde Sócrates. Rechaza la idea de que la realidad es racionalmente estructurada y puede conocerse objetivamente. Considera que la ciencia, la epistemología y la metafísica tradicional se basan en conceptos como leyes naturales o verdad que son invenciones humanas. La realidad es caótica y cambiante, no ordenada por principios racionales.
El documento presenta una introducción al tema de la gnoseología y la epistemología, abordando cuestiones como el origen y límites del conocimiento humano. Luego resume las principales posiciones filosóficas sobre la posibilidad de conocer la verdad, incluyendo el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo y el criticismo. También describe diferentes métodos de conocimiento como la observación, la mayéutica y la dialéctica.
Este documento resume la concepción dualista de Platón sobre el cuerpo y el alma. Platón ve el cuerpo y el alma como elementos antagónicos, donde el cuerpo es mortal e irracional mientras que el alma es inmortal y divina. El alma da vida y movimiento al cuerpo, pero está encarcelada en él. Las funciones del alma incluyen pensar, razonar y poseer virtudes como la justicia. Platón también describe la invisibilidad del alma y cómo las sociedades deben estar estructuradas en torno a las virtudes del al
El documento presenta una introducción a varios conceptos filosóficos como doctrina, filosofía, valores y conocimiento. Explica que la filosofía es un saber teórico basado en la contemplación y explicación, no solo la información. Los valores permiten orientar el comportamiento. También describe brevemente diferentes tipos de conocimiento como el sensible, racional e imaginación.
Jacques Ellul fue un filósofo, sociólogo y teólogo francés nacido en 1912 en Burdeos. Consideraba que vivimos en una sociedad tecnológica dominada por la racionalidad de la eficacia, donde la tecnología ha borrado otras dimensiones humanas como la poética y la religiosa. Ellul analizó cómo el fenómeno técnico tiende a dominar e incorporar todas las formas de actividad humana y cómo reemplaza el ambiente natural por uno técnico. Invitaba a pensar nuevas ideas y ponerlas
El documento analiza los conceptos de técnica y orden tecnológico según Jacques Ellul. Sostiene que (1) la técnica se ha convertido en el nuevo entorno que domina a la sociedad; (2) este entorno técnico es autónomo y se autodetermina independientemente de los valores humanos; y (3) el hombre ya no es capaz de dominar o dirigir la técnica, sino que se ha convertido en objeto de ella.
Martin Heidegger explora el significado de la técnica y la tecnología moderna. Argumenta que la tecnología moderna se diferencia de las técnicas tradicionales en que explota la tierra de manera destructiva en lugar de armonizar con el paisaje. Además, la tecnología moderna se centra en la fabricación y manipulación de objetos para el consumo y el descarte en lugar de crear cosas de manera genuina. Finalmente, sostiene que la tecnología moderna se ha vuelto dogmática y se nie
Sintesis mas informacion menos conocimiento mario vargashenrix02
El documento resume las ideas de Mario Vargas Llosa sobre un libro que describe cómo Internet puede distorsionar la capacidad de análisis del lector. Explica que la Internet provee mucha información pero en formatos como imágenes y resúmenes que no permiten pensar profundamente sobre un tema, y que la información en línea no siempre es precisa.
El artículo discute cómo el acceso excesivo a información en Internet puede afectar negativamente la capacidad de análisis y comprensión profunda. Mario Vargas Llosa señala que los estudiantes ya no necesitan esforzarse para concentrarse y comprender textos complejos, debido a que pueden acceder fácilmente a pequeños fragmentos de información en línea. Esto puede reducir la habilidad del cerebro para construir conocimientos sólidos.
Psicopedagogía. Pluralismo, un espacio para el diálogo. Betty Bravo
Prejuicios, estereotipos, sexismo y racismo causan rechazo y marginación; un reto para los educadores que desean cambiar conceptos negativos por respeto y pluralismo.
El documento resume la trayectoria profesional de Nicholas Carr, quien pasó de ser un voraz lector a convertirse en un experto en tecnología. Esto hizo que dejara de leer libros. El documento también discute cómo el internet y las redes sociales han afectado la capacidad de lectura de los estudiantes y han reducido su habilidad para analizar información en profundidad.
El documento habla sobre los diferentes tipos de discriminación, incluyendo por edad, discapacidad, género, orientación sexual, raza e información genética. Define la discriminación como tratar injustamente a alguien basado en ciertos criterios. También menciona algunos ejemplos de discriminación como establecer diferencias salariales para trabajos iguales o negar servicios médicos.
Este documento discute la teleología educativa, o el enfoque finalista de la educación. Explica que la educación puede enfocarse en los fines o en los medios, y analiza diferentes perspectivas históricas como el perennialismo de Aristóteles, el antifinalismo de Rousseau y el naturalismo pedagógico. También explora las bases axiológica, antropológica y sociológica para fundamentar una teleología educativa, así como la distinción entre fines universales y concretos.
La cirugía antirreflujo es un tratamiento eficaz para el reflujo gastroesofágico refractario al tratamiento médico o con efectos adversos del tratamiento médico. Existen varias técnicas quirúrgicas como la fundoplicatura total de Nissen, fundoplicaturas parciales de Toupet y reposicionamiento anatómico. La técnica quirúrgica involucra la disección y movilización del esófago, aproximación de los pilares del diafragma y construcción de una válvula antirreflu
Este documento presenta una descripción general de las diferentes ramas de la antropología. Menciona que la antropología cultural se ocupa del análisis de las culturas pasadas y presentes, la antropología aplicada estudia cómo resolver problemas prácticos, la antropología médica examina los factores biológicos y culturales en la salud, y la antropología urbana estudia la vida en las ciudades. También describe brevemente que la arqueología estudia las sociedades antiguas a través de restos materiales,
El documento resume la interacción histórica entre la ciencia y la religión, incluyendo conflictos como el de Galileo y la teoría de la evolución de Darwin, así como áreas de encuentro como la creación del universo y la teoría del Big Bang, el teísmo y la mecánica cuántica, y la teoría del caos. También discute cómo ciertas doctrinas y malas interpretaciones han generado aparentes conflictos entre la ciencia moderna y la fe.
El documento describe la evolución del pensamiento moderno al posmodernismo. La modernidad se basaba en la razón, el progreso y las verdades universales. El posmodernismo surge como reacción al modernismo y cuestiona estas nociones, enfatizando que todas las versiones de la realidad son constructos culturales. En antropología, el posmodernismo trajo un enfoque en la representación cultural y desafió la autoridad etnográfica.
Filosofía de la educación 4 teleología y axiologíaYosbanys Roque
El documento habla sobre la teleología y axiología de la educación. Explica que la teleología estudia los fines, objetivos y propósitos de la educación. Los fines contienen objetivos como metas inmediatas para alcanzarlos. La teleología se refiere a los principios, fines y objetivos de la educación. También diferencia valores, principios, fines y objetivos, y cómo estos orientan el proceso educativo. La axiología estudia la teoría general de los valores y cómo la falta de valores puede llevar a un estado de anomía
El documento trata sobre la antropología y diferentes teorías pedagógicas. Explica que la antropología es el estudio del ser humano y que este es un ser en constante formación a través de la libertad, comunicación y sociabilidad. Además, clasifica diferentes antropologías y teorías pedagógicas como la tradicional, marxista, libertaria, entre otras. Describe los principios y características generales de cada una de estas corrientes pedagógicas.
El documento resume las diferencias entre la antropología y otras ciencias como la historia, la sociología, la psicología, la antropología física, la antropología arqueológica y la antropología lingüística. La historia se centra en hechos pasados basados en documentos escritos, mientras que la antropología se interesa por el presente. La sociología estudia sociedades complejas, mientras que la antropología se centra en pequeñas comunidades. Las otras ciencias tratan temas como la n
Este documento describe la antropología como el estudio científico del ser humano y sus obras desde diferentes perspectivas. Explica que la antropología se divide en dos campos principales: la antropología física, que estudia los aspectos biológicos y físicos del ser humano, y la antropología cultural, que analiza los sistemas sociales y el comportamiento humano. También destaca que dentro de la antropología existen múltiples especialidades como la antropología económica y la antropología ecológica
Pluralismo cientifico siglo xxi afhic 2014Leto Muñoz
En un intento por definir lo esencial del pluralismo cientifico de inicios del siglo veintiuno, a partir de las obras de autores filosofos-cientificos que han dado luces sobre lo que dentro de sus comunidades filosoficas y cientificas se considera como pluralismo en ciencias, se presenta una revision bibliografica en la que aparece el realismo cientifico como el 'agente regulador' que impone la normatividad dentro de la diversidad, coexistencia, contingencia, contextualidad y relatividad de las prácticas cientificas actuales.
Los presocráticos del siglo VI a. C. al siglo V a. C. trataron de descubrir la naturaleza del universo basándose en la razón en lugar del mito. Propusieron diferentes principios para explicar el origen de lo existente, como el agua, el aire o lo indefinido. Heráclito destacó por ver el mundo como un proceso de cambio constante regido por una ley interna. Pitágoras consideró que los números subyacen a la estructura del universo.
1) El documento discute la relación entre el hombre y la tecnología desde una perspectiva epistemológica. 2) Analiza diferentes paradigmas sobre cómo el hombre ha entendido la tecnología a lo largo de la historia y cómo la tecnología ha cambiado el concepto del hombre. 3) También explora ideas sobre cómo la inteligencia artificial y otras tecnologías emergentes podrían fusionarse con la humanidad en el futuro.
El documento presenta una reflexión epistemológica sobre la relación entre el hombre y la tecnología. Discuten diferentes paradigmas como el positivista, interpretativo y materialista-histórico. También analizan las actitudes del hombre hacia la tecnología a lo largo de la historia como el escepticismo antiguo, optimismo ilustrado y desasosiego romántico. Finalmente, abordan ideas sobre el futuro de la relación hombre-máquina y la fusión entre ambos propuesta por autores como Kurzweil.
Este documento presenta una reflexión epistemológica sobre la relación entre el hombre y la tecnología. Explora diferentes perspectivas sobre cómo la tecnología ha afectado la comprensión del hombre a lo largo de la historia y cómo esto podría evolucionar en el futuro. También discute las actitudes de tecnofobia y tecnofilia, y propone una postura que ve al hombre como productor de comunicación en el contexto digital. Finalmente, analiza las visiones de autores como Kurzweil sobre la fusión entre el hombre y la máquina, contrast
El documento realiza una reflexión epistemológica sobre la relación entre el hombre y las tecnologías. Explora diferentes paradigmas históricos en esta relación, desde la visión griega antigua que veía la técnica como algo despreciable hasta las posturas actuales sobre la fusión entre el hombre y la máquina. También analiza narrativas como Frankenstein que anticiparon este tema e ideas sobre la autonomía creciente de la tecnología respecto a la voluntad humana.
Este documento describe tres formas históricas de la relación entre humanidad y tecnología: el escepticismo antiguo, el optimismo de la Ilustración, y el desasosiego romántico. También discute la emergencia de una "meta-tecnología" en la que la tecnología ya no es algo que los humanos hacen, sino algo de lo que forman parte, debido a la creciente interconexión digital.
Este documento trata sobre la reflexión epistemológica en la relación entre el hombre y la tecnología. Explora diferentes perspectivas como la epistemología del sujeto cognoscente, los paradigmas científicos, y las actitudes históricas hacia la tecnología. También discute cómo las nuevas tecnologías como la inteligencia artificial y la realidad virtual podrían afectar la noción del hombre de sí mismo a lo largo de la historia. Finalmente, considera las implicaciones éticas de una posible fusión entre el hombre y la má
Este documento discute los fundamentos y perspectivas de la postmodernidad y la educación. Brevemente, explica que la postmodernidad se inspira en filosofías postmodernas que promueven una nueva concepción del hombre basada en el pensamiento, la tecnología y la filosofía de sistemas. También describe cómo la tecnología ha cambiado las condiciones del saber y la sociedad, llevando a una énfasis en la información sobre la ciencia y el saber. Finalmente, argumenta que la postmodernidad es antihumanista y promueve el relativismo sobre las ver
El documento analiza el origen y desarrollo de la técnica y la tecnología a lo largo de la evolución humana. Comienza con el Homo hábilis que desarrolló habilidades técnicas básicas hace más de 2 millones de años. Luego, el Homo erectus descubrió cómo producir fuego hace unos 450.000 años. Finalmente, con la aparición del lenguaje en el Homo sapiens hace 60.000 años surgió la cultura mítica y el pensamiento analítico, lo que permitió un mayor desarrol
Este documento resume la historia de la filosofía en tres periodos: 1) El periodo metafísico (s. VI a. C-XIV d.C) buscaba el orden subyacente de la realidad. 2) El periodo gnoseológico (s. XV-XVIII) cuestionó los límites del conocimiento humano tras la revolución científica. 3) El periodo humanista (s. XIX-XXI) puso al ser humano en el centro, influenciado por los cambios históricos y culturales.
El hombre postorgánico: un proyecto fáusticoWilbert Tapia
El documento analiza las tradiciones prometeica y fáustica en relación con la filosofía de la tecnociencia. La tradición prometeica busca mejorar las condiciones de vida a través de la tecnología y tiene límites respecto a lo que se puede crear. La tradición fáustica ve a la ciencia como un medio para el control y dominio tecnológico sin límites, con el objetivo de superar la condición humana. La filosofía de la tecnociencia contemporánea se inscribe más en la
Presentación introducción curso Estudios CTSJuan Mojica
Este documento presenta un curso sobre filosofía de la tecnología. Explica que hay dos ramas principales: la rama ingenieril, que se enfoca en el objeto de la tecnología, y la rama filosófica, que se enfoca en cómo pensamos sobre la tecnología. Luego discute varios pensadores clave y sus perspectivas sobre la relación entre humanos y tecnología, incluyendo ver la tecnología como extensiones del cuerpo humano y como una experiencia religiosa. Finalmente, presenta el enfoque CTS de
Joaquín Ortega - Ciencia Ficcion: Pasado y Presente del FuturominiPLUG
El documento resume la historia y el alcance de la ciencia ficción. Explora sus orígenes clásicos con autores como Luciano de Samosata y cómo aborda temas como el futuro de la sociedad, la tecnología y la humanidad. También distingue entre utopías, que describen sociedades ideales, y distopías, que presentan sociedades represivas. Finalmente, considera el futuro continuo de la ciencia ficción y cómo obliga a pensar sobre temas como la evolución humana y tecnológica.
El documento describe el racionalismo como una corriente filosófica que prima la razón sobre otras formas de conocimiento como la percepción o la tradición. Señala que el racionalismo clásico tuvo como representantes principales a Descartes, Leibniz, Malebranche y Spinoza. Explica que Descartes usó el método de la duda para llegar a la conclusión de que piensa, luego existe, y dividió la realidad en mentes y cuerpos.
Este documento presenta una discusión sobre la filosofía de la tecnología. Explora conceptos como técnica, artefacto, sistema técnico y tecnología, y examina las diferentes perspectivas filosóficas sobre la ciencia y la tecnología a lo largo de la historia, desde la antigüedad hasta la era moderna. También distingue entre diferentes tipos de tecnología y plantea problemas epistemológicos y axiológicos relacionados con el valor y el impacto de la ciencia y la tecnología.
La guerra civil inglesa dio paso a la primera revolución en la que la burguesía derrocó parcialmente a la monarquía y el orden feudal, otorgando casi todo el poder al Parlamento. Surgieron las ideas de liberalismo y democracia, vinculadas al ascenso de la clase media en Inglaterra y Holanda, que rechazaban lo medieval. Sus elementos centrales eran la tolerancia religiosa, libertades democráticas, derechos de propiedad e importancia del comercio e industria, así como la creencia en la igualdad y valor
El documento describe la evolución del humanismo a través de la historia. Comenzó en la antigua Grecia con Sócrates, quien creía que el autoconocimiento era la clave para vivir de forma armoniosa. Durante la era moderna, hubo un mayor énfasis en la razón y la ciencia como medios para entender el mundo y al ser humano. Filósofos como Descartes, Kant y Nietzsche exploraron temas como la verdad, la moralidad y el sentido de la vida desde una perspectiva antropocéntrica. El humanismo
Este documento presenta una línea de tiempo histórica del desarrollo del conocimiento desde Platón hasta la actualidad de la inteligencia artificial. Explica las teorías del conocimiento de Platón y Aristóteles y contrasta el racionalismo, que sostiene que la razón es la única fuente del conocimiento, con el empirismo, que afirma que la experiencia es la única fuente a través de figuras como Descartes, Leibniz, y Francis Bacon. Finalmente, analiza el desarrollo de la tecnología y su impacto en la generación y
Este documento resume la vida, obras y pensamiento filosófico de Platón. Detalla su teoría de las Ideas, que postula la existencia de un mundo inteligible de Formas eternas e inmutables que son la verdadera realidad. También describe su dualismo ontológico entre el mundo de las Ideas y el mundo sensible, su antropología dualista del alma y el cuerpo, y su teoría del conocimiento. Finalmente, resume sus ideas éticas y políticas, incluida su concepción de la ciudad ideal descrita en La República.
La tecnología como un problema transdisciplinario.pptxrafael felix
1) La transdisciplinariedad supera la multidisciplinariedad e interdisciplinariedad al permitir el diálogo entre la ciencia y la espiritualidad. 2) Las siete paradojas describen cómo a medida que avanza la tecnología, las personas se vuelven más dependientes de ella pero menos informadas y con menos relaciones reales. 3) La historia de la ingeniería muestra cómo pasó de ser menospreciada a tener un estatus igual al de otras profesiones a medida que sus logros hicieron la vida más cómoda y la globalización es
4. Platón : La Caverna: estamos sujetos… creemos que el mundo es así porque así lo hemos experimentado . La dialéctica es lo que hace posible que el hacer se convierta en conocimiento. ...El saber hacer (propio de la tecnología) es limitado y no conduce al saber sobre el bien. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 2000
5. Aristóteles : Nuestra alma logra la verdad afirmando o negando en cinco cosas o estados: arte, ciencia, inteligencia, sabiduría y entendimiento … cuando se trata de creencias y opiniones podemos caer en falsedades. La ciencia da cuenta de aquello que es por necesidad, y por ello es eterno (principio esencialista). Al arte se refiere como el saber-hacer: la técnica La inteligencia es el estado en el cual buscamos comprender la verdad a través del razonamiento y comprometidos con aquello que es bueno para los seres humanos. El que hace cosas, el orientado a la producción, lo hace bien por la experiencia haciéndolo pero no sabe el por qué de esas cosas; el sabio sí. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000
6. Descartes : el cuerpo es una prisión para el alma Francis Bacon: La ciencia es el único modo de conocer las cosas. hay invenciones debida a la experiencia, se llaman suerte 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles
7. Comte : Comte afirma que la mente humana está sujeta a una necesidad invariable… esto es, cada una de nuestras concepciones pasa por tres estados teóricos diferentes: El estado teológico o de ficción que es el punto de partida de la inteligencia humana. El estado metafísico o abstracto que es simplemente un método de transición. El estado científico o positivo que representa el estado fijo o definitivo del conocimiento. Kant : La experiencia, los valores y el significado de la vida no podrían comprenderse sin haber pasado por el escrutinio de la razón pura de la misma manera que las afirmaciones concluyentes derivadas de la mera razón nos llevarían a ilusiones. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon
8. Marx y Engels: El ser humano actúa sobre la naturaleza a través del trabajo y, al actuar en ella la transforma, con lo que al mismo tiempo se transforma su propia naturaleza. La diferencia con los animales es que el producto del trabajo está en la imaginación de la persona antes de hacerlo. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Kant Comte Descartes Francis Bacon
9. Maus: El cuerpo del hombre es a la vez hecho y hacedor, define el habitus como la suma total de usos del cuerpo culturalmente moldeados en una sociedad. El cuerpo es a la vez objeto de técnica, medio técnico y el origen subjetivo de la técnica. Leroi-Gourham: “ A partir del momento en que el ser humano no puede hablar por sí mismo, porque esta ausente o porque ha muerto; o por la ausencia de documentos, subsisten dos testimonios: el del arte y el de la técnica ” Merleau-Ponty: El cuerpo es constituyente tanto de la apertura perceptiva al mundo como de la "creación" de ese mundo. Existe por lo tanto una inherencia de la consciencia y del cuerpo que el análisis de la percepción debe tener en cuenta. Por así decirlo, la primacía de la percepción significa la primacía de experiencia en la medida en que la percepción presenta una dimensión activa y constitutiva. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx
10. Bachelard acuña el término tecnociencia , lo que da origen a un esfuerzo por definir tecnología: ya no se puede separar el saber del hacer. El positivismo dominó la escena de las ciencias hasta el primer tercio del siglo XX. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham
11. Heidegger es sin duda el filósofo con mayor influencia en el campo de la filosofía de la tecnología. En El ser y el tiempo y su ser-en-el-mundo, y después en su Pregunta por la Tecnología da pie al análisis contextual de la tecnología. En éste último texto se centra en la relación entre nosotros mismos y la tecnología, en la que distingue cuatro partes. La interpretación instrumentalista: lo que la tecnología es para nosotros: actividad humana que provee los medios para nuestros fines. La tecnología como un modo para “ revelar lo oculto ” El ser-en-el-mundo se expresa en términos de la práctica y la teoría de la tecnociencia: el ser humano está emplazado ” , es decir, en una relación coligante: soy-con (de). La necesidad de construir una “ relación libre ” con la tecnología: no dejar que nos cierre las posibilidades no instrumentales. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Platón
12. Ortega y Gasset: Dice que no la podemos referir como naturaleza en tanto que nos llevaría a algún tipo de esencialismo… hay una historia: yo soy yo y mis circunstancia… y el hacer con las cosas es el motor de esa historia. Varios arqueólogos puntualizan que la mano y la postura erecta dieron pie al desarrollo del cerebro… Para Mumford, la herramienta es significativa sólo cuando está vinculada a la creatividad simbólica humana… es decir, no basta el hacer sino que es necesaria la simbolización… Estudia los grandes sistemas tecnológicos, lo que hace aparecer la pregunta por la autonomía de la tecnología y frente a ella 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Platón
13. Hughes afirma que toda tecnología es socialmente construida. Hace un recorrido histórico del desarrollo tecnológico en Estados unidos y Alemania, analizando el discurso de cada época. Al final propone enfrentar el desarrollo tecnológico para construir mundos ecotecnológicos, para lograrlo es necesaria una población informada respecto de la complejidad de los artefactos tecnológicos. En el análisis de los discursos de cada época identifica los siguientes: 1. El ser humano puede transformar el mundo salvaje. Esto le hace suponer que es un don divino… o que el humano es divino…. Y que construirá el Edén. 2. El humano creando el mundo como una máquina 3. Como un sistema 4. Como un sistema de información y control 5. Como destruyendo el mundo: sistemas tecnológicos sobre otros sistemas imposibles de controlar. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford
14. Jaques Ellul: Una mirada atenta al modo en que el “ fenómeno de la tecnología ” funciona demuestra que todas las actividades humanas que suponemos “ exitosas ” en cuanto a su independencia y potenciadas para dirigir y controlar la tecnología están de hecho enlazadas con y ligadas a ésta. La ciencia, el orden político, la economía, nuestros (sobreestimados) poderes mentales -todos ellos son puestos repetidamente al servicio de “ la demanda tecnológica ” para más invención, más desarrollo, más control- mucho más en el momento en que el despliegue de nuestra vanidad nos hace creer que decidimos qué es deseable y valioso, cuándo y dónde inventar, desarrollar y controlar… Marcuse y Habermas se oponen a l idea del determinismo tecnológico. Habermas coloca el problema de la siguiente manera: el verdadero problema es conocer si, habiendo alcanzado cierto nivel de conocimiento capaz de traer ciertas consecuencias, uno se contenta con poner ese conocimiento a la disposición de las personas implicadas en la manipulación tecnológica, o si uno quisiera personas comunicándose entre ellas para retomar posesión de ese conocimiento en su propio lenguaje. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes
15. Mitcham : Toda tecnología está basada en el conocimiento, emplea recursos, es metódica y está inserta en un campo de influencia sociocultural y ambiental de manera que siempre es informada por los modelos mentales de sus practicantes. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas
16. Don Ihde: Distingue tres tipos de relación con la tecnología. Primero están las “ relaciones incorporadas ” , son aquellas en que la tecnología adquiere un estatus de “ casi-yo ” (mis lentes). Segundo, las “ relaciones hermenéuticas ” , son aquellas en las que la tecnología es interpretada o leída de manera que me den un acceso al mundo que no es posible sin esta tecnología (el libro que nos hace presente al autor de otra época o lugar). Tercero, las “ relaciones de alteridad ” , son aquellas en las que la misma tecnología se presenta como un casi-otro (los videojuegos). 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham
17. Foucault: El conocimiento no sólo es poder, sino que contiene relaciones de poder que privilegian a unos y deshumanizan a otros. Analiza las tecnologías del “ self ” para demostrar la manera en que la concepción científica de racional e irracional es utilizada para clasificar, moldear, aislar y disciplinar a los individuos “ desviados ” . Juzgar las tecnologías por sus herramientas y producciones es perder el punto importante. Nos acercamos a la verdad reconociendo aquellos aspectos de la tecnología que conllevan técnicas de comportamiento… los comportamientos tecnológicos no necesitan de herramientas y, aún así, trabajan poderosamente en y contra las personas. … concuerda con Mumford , cuya “ megamáquina ” es un artefacto tecnológico que consiste de seres humanos. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe
18. Chelis Glendinning: Acuña el término “ Neo-Luddite ” “ Ludidtte ” , que se podría traducir como “ jugadorcillo ” , es un término utilizado por tecnócratas y actores del desarrollo de la alta tecnología para menospreciar a quienes se oponen o critican las nuevas tecnologías. Glendinning, en su “ Neo-Luddite Manifesto ” se basa en la perspectiva de Mumford concerniente al impacto de la tecnología y de Winner respecto de la necesidad de participación de los usuarios en el diseño de la tecnología, para presentar su propuesta de una tecnología descentralizada y renovada. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe Foucault
19. El equipo de la Teoría Actor-red Callon, Latour, Bijker, Hughes y otros. Hablan de sistemas socio-técnicos y de construcción social de la realidad. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe Foucault Glendinning Callon Latour Bijker
20. Desplazamiento Deriva, Invención Humanos y no humanos Incertidumbre acerca de las metas: Composición, ¿quién lleva la acción? Cajanegrización, Delegación
23. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Irse haciendo Un acceso a la verdad Desde la experiencia Ciencia - Verdad Tecnología + Verdad = azar Tecnología - Artesano Ciencia - Bien Acción transforma y se transforma Tecnociencia Instrumento Revelador Coligante Esclavizante Ecosistema Determinismo vs Participación Tecnología es conocimiento Incorporada Hermenéutica Alteridad Poder Colectivo