El documento explica la teoría de la dialéctica y su aplicación en diferentes contextos. Se describe cómo Hegel creó el método dialéctico para unificar el espíritu absoluto con la naturaleza y la historia a través de la tesis, antítesis y síntesis. Más tarde, Marx y Engels aplicaron este método de manera materialista para explicar el desarrollo de los procesos naturales. Existen diferentes interpretaciones sobre cómo aplicar la dialéctica en la ciencia y la filosofía.

1. Integrantes:
 Alcázar Viviana
 Castro Nizmel
 Hinostroza Lucero
 Palomar Claudia
 Quiñones Jean
Pierre
 Valenzuela Fiorella
Profesor:
Miguel Condezo
Curso:
Biología
Grado:
4° (secundaria)
Año:

2. ¿Qué es la teoría científica?
Una teoría científica es un conjunto de conceptos, incluyendo
abstracciones de fenómenos observables y propiedades
cuantificables, junto con reglas (leyes científicas) que expresan
las relaciones entre las observaciones de dichos conceptos. Una
teoría científica se construye para ajustarse a los datos
empíricos disponibles sobre dichas observaciones, y se propone
como un principio o conjunto de principios para explicar una
clase de fenómenos.
Una teoría científica es el resumen de una hipótesis o grupo de
hipótesis que ha recibido el apoyo de diversas pruebas. Si se
llega a acumular suficiente evidencia para apoyar las hipótesis,
estas se mueven al siguiente nivel, conocido como teoría, en el
método científico, y se vuelve aceptada como una explicación
válida de un fenómeno tal.

3. La palabra teoría, cuando es utilizada en un contexto no
científico, implica que algo no ha sido probado o es
especulativo. Sin embargo, en el lenguaje científico una
teoría es una explicación o un modelo basado en la
observación, en la experimentación y en el razonamiento,
especialmente una que ha sido probada y confirmada como
un principio general que ayude a explicar y predecir un
fenómeno natural, como por ejemplo la evolución.
Cualquier teoría científica debe estar basada en un examen
racional de los hechos. En el método científico, hay una clara
distinción entre hechos, que pueden ser observados y/
medidos, y las teorías, que con las explicaciones científicas y
las interpretaciones de esos hechos observables. Los
científicos pueden llegar a tener diferentes interpretaciones
de los experimentos y las observaciones, pero los hechos,
que son la base fundamental del método científico, no
cambian

5. El materialismo dialéctico subraya que el mundo objetivo, lo
material, es lo que determina nuestras imágenes y pensamientos (en
este caso las ideas o formas de investigar). Así el objeto de estudio y
la realidad concreta donde se efectúa nuestro quehacer científico
van a determinar en última instancia las modalidades que asume el
proceso de investigación, planteamiento que olvidamos con
frecuencia y que la realidad se encarga de hacernos presente.
La más simple e influyente formulación del materialismo dialéctico
se halla en Engels, que creyó con ello no desviarse de Marx o, en
todo caso, creyó completar a Marx. La formulación de Engels se ha
incorporado al marxismo. Esto no quiere decir que sólo los marxistas
sean materialistas dialécticos. Ello puede ocurrir de varios modos,
entre los cuales sobresalen dos: como un intento de suplementar y
sistematizar el marxismo en forma distinta del conglomerado hoy
tradicional «Marx-Engels-Lenin», o «marxismo-leninismo»; o bien
como una posibilidad para el futuro, cuando se haya «absorbido»
por completo la razón analítica y positiva que se supone caracteriza
aún las ciencias y éstas puedan constituirse dialécticamente, o
materialística-dialécticamente.

6. • Engels desarrolló el materialismo dialéctico en la obra "La transformación de las
ciencias por el Sr. Dühring" (Herrn Dühring Umwälzung der Wissenschaften,
1878; publicada como una serie de artículos en Vorwärts, 1877), conocida con el
nombre de Anti-Dühring, y también en una serie de 2148 manuscritos
procedentes de 1873-1883 y publicados por vez primera en 1925 con el nombre
Dialektik der Natur (hay posteriores ediciones, más fidedignas; trad. esp. con
introducción por Manuel Sacristán). Aunque Engels se opuso al idealismo,
incluyendo el idealismo de Hegel, encontró en este autor apoyo para una
«filosofía de la Naturaleza» que descartara y superara el materialismo
mecanicista, característico de gran parte de la física (mecánica) moderna y en
particular de las interpretaciones filosóficas de la ciencia moderna que
proliferaron en el siglo XIX por obra de Ludwig Büchner y otros autores. Este
materialismo es, según Engels, superficial y no tiene en cuenta que los modelos
mecánicos no se aplican a nuevos desarrollos científicos, tales como los
habidos en química y en biología, y especialmente tal como se manifiestan en la
teoría de la evolución de las especies. El materialismo «vulgar» mecanicista no
tiene tampoco en cuenta el carácter práctico del conocimiento y el hecho de que
las ciencias no son independientes de las condiciones sociales y de las
posibilidades de revolucionar la sociedad.
• Mientras el materialismo mecanicista se apoya en la idea de que el mundo está
compuesto de cosas y, en último término, de partículas materiales que se
combinan entre sí de un modo «inerte», el materialismo dialéctico afirma que los
fenómenos materiales son procesos. Hegel tuvo razón en insistir en el carácter
global y dialéctico de los cambios en los procesos naturales, pero erró en hacer
de estos cambios manifestaciones del «Espíritu». Hay que «invertir» la idea
hegeliana y colocar en la base la materia en cuanto que se desarrolla
dialécticamente. La dialéctica de la Naturaleza procede según las tres grandes
leyes dialécticas:

7. • Ley del paso de la cantidad a la cualidad,
• Ley de la interpenetración de los contrarios (u
opuestos) y
• Ley de la negación de la negación.
"El fundamento más esencial y más próximo del pensamiento
humano, es precisamente la transformación de la naturaleza por el
hombre»

8. Los filósofos de la antigua Grecia llamaban "arte de la dialéctica" al establecimiento de la verdad
por medio de la conversación o controversia, en la que se revelaba la contradicción del o de los
interlocutores. Los pasos designados tradicionalmente para el método dialéctico son: Tesis: frase,
principio doctrinal, enunciado; Antítesis: enunciado contrario, negación; Síntesis: coincidencia,
acuerdo, superación.
Hegel concibe la dialéctica como autodesarrollo del concepto, el desarrollo dialéctico es exclusivo
del espíritu, del pensamiento, de la idea: es el movimiento del espíritu que va auto conociéndose a
través de negaciones dialécticas
K. Mark y F. Engels entienden la dialéctica en su contexto materialista que entiende por desarrollo el
movimiento en línea ascendente, el paso de cualidades inferiores a superiores. Ese desarrollo
conduce a la formación de algo cualitativamente nuevo, a un término superior y así sucesivamente
Para J. Haberlas (Escuela de Frankfurt: Teoría Crítica) la dialéctica consiste en el empeño de
comprender en todo momento el análisis como parte del proceso social analizado y como su posible
autoconciencia crítica
Fuera de su concreción y realidad, la dialéctica no es dialéctica. Se ha de tener muy en
consideración el no hacer un dogma de la dialéctica, sino más bien una "indicación para el actuar",
una "guía para la acción", una "guía viva", flexible, sensible a la vida y a su espíritu
M. Garrido afirma que la razón dialéctica complementa a la razón analítica doblemente: mediante
una función heurística o tentativa, que consiste en la ampliación y totalización (problemática) del
conocimiento científico, y mediante una función terapéutica a catártica, que consiste en la refutación
y crítica de hipótesis
K. R. Popper considera a la dialéctica como la lógica de la investigación. La dialéctica no es un
método, sino un esquema descriptivo de conjetura y refutación de teorías científicas
Para Mario Bunge no hay método dialéctico sino más bien un "enfoque dialéctico"
de problemas que consiste en presuponer la ontología dialéctica.

9. Creo que este método ofrece grandes posibilidades al quehacer
filosófico pero no favorece una aplicación veraz y conveniente a la
ciencia, la dialéctica no es un método que pueda someterse a las
formulaciones completas del método científico y no cumple con rigor
sus pasos, es más bien un método reflexivo que ayuda a darle
concreción a la verdad y un carácter fuerte como resultado de un
proceso dialéctico en el que se hacen todas las consideraciones
posibles en el interés de proponer verdades que superen todas las
dificultades que se advierten en el proceso dialéctico. Determinar el
proceso científico a la metodología de la dialéctica sería quedarse
en un paso de la investigación y yo creo que la dialéctica puede ser
considerada en el quehacer filosófico –científico como un proceso y
no como la armadura completa de la investigación, pues, la
dialéctica llevada al campo de la ciencia podría conducir a una seria
de contradicciones sin resolver cuando su proceso obliga a realizar
objeciones permanentes y no ofrece conclusiones objetivas.

11. • La dialéctica es un método creado por Hegel para unificar el
espíritu absoluto con la naturaleza y la historia.
• Funciona mediante la Tesis o proposición inicial; luego la segunda
Antítesis (la cual niega a la primera); y luego la síntesis (la cual
unifica las tesis anteriores, esto según la ley de la negación de la
negación marxista).
• En cuanto a Hegel es la Lógica, Naturaleza y Espíritu, la primera
ordena los pensamientos del sujeto; luego se exterioriza; para
culminar después en el Espíritu de lo absoluto.
• Ejemplo: El cielo es azul (tesis); El cielo es negro(antitesis); El cielo
es azul durante el día y negro por la noche (Tesis).
• la mañana tiene 12 horas (tesis); la tarde 12hrs (tesis); todo un
días dura 24hrs (síntesis).
• Unos pájaros vuelan (tesis); unos pájaros no vuelan (antitesis);
algunos pájaros vuelan y otros no vuelan (síntesis).

14. Gracias Por
todo!! :3