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1. Introducción a la Ética
Lilia Gabriela Villegas García
1070766
Ptr. Manuel Octavio Pinedo Marín
18/04/2018

2. ¿CÓMO DEBE UN CRISTIANO RELACIONARSE CON LA
CULTURA?
La Biblia advierte en contra de la «mundanalidad» y de las consecuencias
devastadoras de seguir la corriente del mundo y no a Cristo. Los cristianos hemos
sido removidos del poder del mundo al ser convertidos, y como la cruz ha
establecido una separación judicial entre los creyentes y el mundo, los cristianos
somos ciudadanos de un reino nuevo.
En una cultura que es cada vez más pagana y relativista, es esencial saber
comunicar el cristianismo a la cultura. ¿Debemos separarnos de la cultura y vivir
aislados? ¿Debemos tratar de acomodarnos a la cultura e influir en sus
instituciones y en sus valores desde adentro? ¿O debemos tratar de transformar la
cultura, buscando controlar sus instituciones y reclamarlas para Cristo?
El modelo de la separación
Este modelo sostiene que debemos retirarnos de cualquier participación en el
mundo. En una cultura que es cada vez más pagana y antagonista, hay bastante
de este modelo que es atractivo. El modelo pone énfasis en el hecho de que el
cristianismo no es de este mundo, y llama a la gente a reconocer que «este
mundo no es mi hogar». Después de todo, Jesús rechazó radicalmente el status
quo de su cultura, y murió como resultado.
 Justificación bíblica: Mateo 6:24 “Nadie puede servir a dos señores”.

3.  Puntos fuertes: Rechaza el concepto de iglesia-estado, estas
comunidades están separadas del mundo y pone énfasis en el hecho de
que el cristianismo no es de este mundo.
 Puntos débiles: Lleva a un ascetismo, un estilo de vida de negación
propia, que termina en una negación de la bondad de la creación de Dios,
produce una dicotomía sagrado/secular y puede llevar a retirarse totalmente
de la cultura, algo claramente condenado en la Biblia.
El modelo de la identificación
Acomodación a la cultura es la palabra clave para este modelo; vivir tanto en el
reino de Dios como en el mundo. Dios opera en el mundo, tanto a través del
estado como a través de la iglesia. El creyente, por lo tanto, tiene un compromiso
doble, con la iglesia y con el estado. Identificarse con, participar en, y trabajar con
todas las instituciones culturales (negocios, gobierno, leyes) es parte del mandato
para el cristiano. Los cristianos debemos vivir tanto en el reino de Dios como en el
reino de este mundo.
 Justificación bíblica: Jesús se identificó con el mundo, comiendo y
bebiendo con los cobradores de impuestos y diversos pecadores.
Obviamente Él no se separó del mundo, porque era amigo con
Nicodemo y se relacionaba con oficiales clave en el ejército romano
(como el centurión).

4.  Puntos fuertes: Pone énfasis en el hecho de que vivimos la vida
cristiana en este mundo. Hay mucho de este mundo que podemos
abrazar y que debemos abrazar, porque es bueno. Este modelo llama a
la gente a reconocer el hecho de que hay cosas importantes y buenas
en este mundo ahora. También afirma que Dios está obrando en y a
través de instituciones culturales como el estado, el comercio, y las
artes. Un cristiano puede encontrar e identificar los beneficios en cada
una de estas instituciones.
 Puntos débiles: Puede llevarnos a ser indiferentes, ciegos a la
influencia de la maldad en las instituciones culturales. Cualquiera que
está en la política sabe que es una gran prueba de fe trabajar en ella. La
maldad y la presión de comprometer las convicciones están siempre
presentes. Este modelo también puede llevarnos a aceptar
ingenuamente las prácticas y actitudes de la cultura. Finalmente puede
causar una pérdida del rol profético de la iglesia. La iglesia puede
«casarse» con la cultura, tiene el peligro, entonces, de producir una
especie de cristianismo blando y complaciente.
El modelo de la transformación
Este modelo toma el poder transformador de Cristo y lo aplica a la cultura. A pesar
de la naturaleza caída de la humanidad y el castigo subsiguiente de la creación, la
muerte de Jesús, su entierro, y su resurrección quitaron la maldición sobre el

5. hombre y la cultura. Ahora hay esperanza, tanto para el hombre como para la
creación, de ser liberado de la esclavitud al pecado.
 Justificación bíblica: Romanos 8.19-22 pone el énfasis en la restauración
de toda la creación de la maldición del pecado. Esta esperanza es
fácilmente traducida a un optimismo con respecto a la transformación de
la cultura.
 Puntos fuertes: Reconoce el poder del evangelio para cambiar tanto a
los individuos como su cultura. este modelo llama a los cristianos a
reconocer su responsabilidad en trabajar hacia el día en que el reino de
Dios venga a esta tierra y reine la justicia (Amós 5.15,24).
 Puntos débiles: El transformista puede pasar por alto la naturaleza
radical de la devastación del pecado. Los humanos seguimos
esclavizados al pecado, y aún los cristianos luchamos diariamente con
su poder. Las Escrituras abundan con advertencias acerca de la sutileza
y el poder de los enemigos en el mundo, de la carne, y del diablo. Puede
promover un optimismo no-bíblico, casi utópico. La Biblia rechaza tal
optimismo, aparte del retorno de Cristo. Los humanos, aunque sean
regenerados por fe, siempre lucharán con el pecado, y solamente
cuando vuelva Jesús será completa la victoria sobre el mal. El modelo
de transformación también debe ser rechazado.