El documento presenta una crítica a la idealización de la felicidad y la seguridad. Argumenta que deseamos una vida sin dificultades, pero que esto conduciría al aburrimiento. En cambio, deberíamos desear relaciones desafiantes que nos hagan crecer, y una sociedad que nos permita desarrollar nuestro potencial a través del esfuerzo.

1. EJERCICIO DE Lectura crítica # 1
“La inscripción ¡a casar alegremente ¡ Montería de automóviles me atrajo, abrí la puerta estrechitas y entré. Me encontré
arrebatado en un mundo agitado y bullicioso. Por las calles corrían los automóviles a toda velocidad y se dedicaban a la
casa de peatones, los atropellaban haciéndolos papilla, los aplastaban horrorosamente contra las paredes de las casas.
Comprendí al punto: era la lucha de los hombres y las máquinas, preparada, esperada y temida desde hace mucho tiempo,
la que por fin había estallado. Por todas partes yacían muertos y mutilados, por todas partes también automóviles
apedreados, retorcidos, medio quemados, sobre la espantosa confusión volaban aeroplanos, y también a estos seles tiraba
desde muchos tejados y ventanas con fusiles y ametralladoras. En todas partes anuncios fieros y magníficamente
llamativos invitaban a toda la nación, en letras gigantescas que ardían como antorchas, a ponerse al fin al lado de los
hombres contra las máquinas, a asesinar por fin a los ricos opulentos, bien vestidos y perfumados, que con ayuda de las
máquinas sacaban el jugo a los demás, y hacer polvo sus grandes automóviles, que no cesaban de toser de gruñir con mala
intención y de hacer un ruido infernal, a incendiar por último las fábricas y barrer y despoblar un poco la tierra profanada
para que pudiera volver a salir hierba y surgir otra vez del polvoriento mundo de concreto algo así como bosques, praderas
pastos, arroyos y marismas. Otros anuncios en cambio maravillosa mente pintados y magníficamente estilizados, en
colores más finos y menos infantiles redactados en una forma muy inteligente y espiritual, prevenían con afán a todos los
propietarios y a todos los circunspectos contra el caos amenazador de la anarquía, cantaban con verdadera emoción la
bendición del orden, del trabajo, de la propiedad, de la cultura, del derecho y ensalzaban las máquinas como la más alta
y última conquista del hombre, con cuya ayuda abríamos de convertirnos en dioses. Pensativo y admirado leí los anuncios,
los rojos y los verdes, de un modo extraño me impresionaron su inflamada oratoria su lógica aplastante, tenía razón, y
hondamente convencido, me quede parado ante el otro, y sin embargo un tanto inquieto por el tiroteo bastante vivo. El
caso es que lo principal estaba claro: había guerra, una guerra violenta, racial y altamente simpática, en la que no se
trataba de emperadores, repúblicas, fronteras ni de banderas y colores, otras cosas por el estilo más bien decorativas y
teatrales, de fruslerías en el fondo, sino en la que todo aquel que le faltaba aire para respirar y quien ya no le sabía bien
la vida, daba persuasiva expresión de su malestar y trataba de preparar la destrucción general del mundo civilizado de
hojalata. Vi como a todos les salía risueño a los ojos. Claro y sincero, el afán de destrucción y exterminio, y de dentro de
sí mismo florecían estas salvajes flores rojas, grandes y lozanas, y no reían menos. Con alegría me incorporé a la lucha.
De las anotaciones de HARRY HALLER En el lobo estepario de Herman Hesse.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA COMERCIAL ANTONIO ROLDAN BETANCUR
Actividad FILOSOFIA de 10º. Tema: ANTROPOLOGÍA FIOSÓFICA
Logro: Interpretar textos, relacionarlos entre sí y con la vida diaria.
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: ___________________________________Grupo:______

2. 1. Escriba una idea que sintetice el aspecto antropológico esencial de Herman Hesse.
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2. Herman Hesse presenta escenarios de contradicción social, política, económica, y existencial. Escriba un
ejemplo en el cual se pueda ver cada una de estas contradicciones.
Contradicción Social
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Contradicción Política
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Contradicción Económica
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Contradicción Existencial
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EJERCICIO DE Lectura crítica # 2
ELOGIO DE LA DIFICULTAD
La pobreza y la imaginación nunca se manifiestan de una manera tan clara como cuando se trata de
imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña. Una
vida sin riesgo, sin lucha, sin búsqueda de la superación y sin muerte, y por lo tanto también sin carencias
y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente
inexistentes. Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fueran el modelo de nuestros
propósitos y de nuestros anhelos de vida práctica.
Aquí mismo, en los proyectos de nuestra existencia cotidiana, más acá en el reino de las mentiras eternas,
introducimos también el ideal de la seguridad garantizada, de las reconciliaciones totales, de las
soluciones definitivas. Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en
que no seamos capaces de conquistarlo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos, que
nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos como en la forma misma de desear.
Deseamos mal. En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule
nuestra capacidad de luchar y que nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros,
un nido de amor y por tanto, un retorno al huevo. En lugar de desear una sociedad en que sea realizable
y necesario trabajar arduamente paras hacer efectiva nuestras posibilidades, deseamos un mundo de la
satisfacción, una monstruosa sala cuna de abundancia pasivamente recibida. En lugar de desear una
filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar
cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente si
han existido. Tomado de Estanislao Zuleta, Sobre la idealización en la vida social y colectiva,
y otros ensayos. Editorial Procultura, Bogotá Colombia 1.985

3. 3. Identifique en el texto la problemática central que el autor plantea y halle los argumentos de dicha problemática:
Tenga en cuenta un diagrama como el siguiente:
4. ¿La visión crítica personal del hombre del hombre de hoy se nutre de los autores anteriores?
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5. ¿La visión crítica personal del hombre del hombre de hoy se distancia de los autores
anteriores?____________________________________________________________________________
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Problemática:_________________________________________________________________
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Argumento #4
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Argumento #5
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