El documento describe cómo el matrimonio fue creado por Dios como una unión entre un hombre y una mujer, y no es simplemente una institución humana. Aunque el pecado introdujo desorden, el matrimonio conserva su significado genuino enraizado en la naturaleza humana. Jesucristo reveló la verdad original del matrimonio y lo elevó a sacramento, llevando su significado al orden sobrenatural y permitiendo que los esposos se amen como Cristo amó a la Iglesia.
El texto es una recopilación de los numerales del Catecismo católico que hablan del sacramento del Matrimonio. Desde el numeral 1601 que lo describe como un Sacramento hasta el 1666 que le da la función de entregar la fe católica a los hijos.
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
“LIDER EN EDUCACION VIRTUAL JURIDICA”
El IAFJSR es una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notariasy ante los órganos educativos del Estado Venezolano,entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
EL IAFJSR; ofrece su programa de Educación, formación y Capacitación Jurídica actualizado y permanente (TALLERES ò CURSOS DE CONTINUACIÒN, CURSOS AVANZADOS ò DE PERFECCIONAMIENTO, CURSOS DE ESPECIALIZACION, DIPLOMADOS, SEMINARIOS CONFERENCIAS y JORNADAS), en las modalidades presencial y OnLine (E-LEARNIG), que permitirán el beneficio para toda la comunidad estudiantil y profesional necesitada del mismo y de la población jurídica interesada en su consolidación en el ejercicio a través de la mejora continua.
EL IAFJSR; a través de la Dirección de Desarrollo de Sistemas, en aras de cumplir con la misión de formar integralmente a la población venezolana y de otros países del mundo y considerando los principios esbozados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha adelantado esfuerzos en la Construcción del Sistema de Educación a Distancia, completamente virtualizada en la modalidad en línea a través del sistema de comunicación internet y canales electrónicos pertinentes, útiles y necesarios en materia de derecho público y privado permitiéndoles a las comunidades adquirir o actualizar, según el caso, conocimientos, habilidades y destrezas en función de su crecimiento individual y el mejoramiento de su comunidad.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
1. DESIGNIO DE DIOS, 1DESIGNIO DE DIOS, 1
La íntima comunidad de vida y amor que se
establece sobre la alianza matrimonial de un
varón con una mujer no es una más entre las
posibles formas de relación que pudiera in-
ventar el hombre: “El mismo Dios es el autor
del matrimonio” (Gaudium et spes 48).
CCE 1603: “La vocación al matrimonio se inscribe en la naturaleza
misma del hombre y de la mujer, según salieron de la mano del
Creador. El matrimonio no es una institución puramente humana a
pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de
los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes
espirituales. Estas diversidades no deben hacer olvidar sus rasgos
comunes y permanentes”.
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2. DESIGNIO DE DIOS, 2DESIGNIO DE DIOS, 2
Precisamente porque la naturaleza del matrimonio no depende del
arbitrio del hombre o del azar, es posible descubrir los rasgos co-
munes y permanentes que lo caracterizan: la unión conyugal corres-
ponde plenamente a la naturaleza humana que es universal (común
a todos los hombres en todos los lugares) y permanente (no cambia,
en lo esencial, a lo largo del tiempo).
Jesucristo “manifiesta plenamente el
hombre al propio hombre” (Gaudium
et spes 22). Con la guía de la revela-
ción, es posible alcanzar la verdad
genuina del matrimonio, más allá de
la ignorancia, de los errores y debili-
dades de los hombres.
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3. DESIGNIO DE DIOS, 3DESIGNIO DE DIOS, 3
CCE 1604: “Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado
también al amor, vocación fundamental e innata de todo ser humano.
Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, que es
Amor. Habiéndolos creado Dios hombre y mujer, el amor mutuo
entre ellos se convierte en imagen del amor absoluto e indefectible
con que Dios ama al hombre”.
La unión conyugal es también imagen visible
de la comunión de amor personal que se da en
la vida íntima de Dios. Al mismo tiempo es
imagen de la realización plena de la vocación
del hombre al amor, que culmina en la unión
eterna con Dios.
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4. DESIGNIO DE DIOS, 4DESIGNIO DE DIOS, 4
Con el pecado, entra en la vida del
hombre la experiencia del mal que
afecta también a las relaciones entre
el varón y la mujer. Ese desorden,
aunque sus efectos puedan percibirse
como algo normal en la propia vida y
en el clima social, no es lo natural:
no se origina en la naturaleza humana,
sino en el pecado.
En la situación de la naturaleza humana caída, la realización del
amor conyugal conforme a la verdad de su origen no puede dar-
se sin lucha y esfuerzo, apoyados en la ayuda del Señor.
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5. DESIGNIO DE DIOS, 5DESIGNIO DE DIOS, 5
Por las heridas del pecado, el matrimonio,
como el propio ser humano, queda oscu-
recido y gravemente perturbado. Pero no
pierde totalmente su valor y significado
genuinos, porque, a pesar de las conse-
cuencias del pecado, la verdad de la
creación subsiste profundamente arraiga-
da en la naturaleza humana.
En el AT, la imagen de la alianza nupcial entre Dios e Israel fue
disponiendo a los hombres para la nueva y eterna alianza mediante
la que el Hijo de Dios, encarnándose y dando su vida, se unió en
cierta manera con toda la humanidad salvada por Él. La redención
realizada por Cristo, redime también el matrimonio: le devuelve la
capacidad de ser imagen real del amor de Dios a los hombres.
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6. DESIGNIO DE DIOS, 6DESIGNIO DE DIOS, 6
“Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres a causa de la dureza
de vuestro corazón, pero al principio no fue así” (Mt 19, 8). Cristo
“revela la verdad original del matrimonio, la verdad del ‘principio’,
y, liberando al hombre de la dureza del corazón, lo hace capaz de
realizarla plenamente” (Juan Pablo II, Familiaris consortio 13).
La Nueva Ley, a diferencia de la Ley Antigua,
no solamente indica el bien que hay que hacer y
el mal que hay que evitar, sino que, con la gracia
ganada por Cristo en la Cruz, da la fuerza para
obrar como hijos de Dios, liberando así de la
esclavitud del pecado.
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7. DESIGNIO DE DIOS, 7DESIGNIO DE DIOS, 7
Cristo, al elevar el matrimonio a la dignidad de sacramento,
lleva a plenitud el significado que había recibido en la creación.
La redención no solo restaura la significación natural originaria
de la unión conyugal, sino que la perfecciona en el orden sobre-
natural.
En el sacrificio que Jesucristo hace de sí
mismo en la cruz por su Esposa, la Iglesia,
“se desvela enteramente el designio que
Dios ha impreso en la humanidad del hom-
bre y de la mujer desde su creación. (...)
El Espíritu que infunde el Señor renueva
el corazón y hace al hombre y a la mujer
capaces de amarse como Cristo nos amó”
(Juan Pablo II, Familiaris Consortio 13).
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