Este documento describe la vida y obra del teólogo alemán Michael Schmaus. Fue un destacado profesor universitario que escribió un influyente manual de dogmática católica en 8 volúmenes. Tuvo una prolífica carrera académica marcada por los tumultuosos eventos políticos en Alemania en el siglo XX. Dirigió importantes proyectos teológicos y formó a generaciones de teólogos, aunque tuvo desacuerdos con figuras como Joseph Ratzinger. Su manual se convirtió en una obra
Karl Marx fue un filósofo, economista, historiador y revolucionario alemán nacido en 1818 en Alemania. Estudió derecho y filosofía y desarrolló una teoría económica y análisis de la historia basado en la lucha de clases y la alienación del trabajo. Escribió obras fundamentales como El Capital y el Manifiesto Comunista con Friedrich Engels. Marx tuvo una vida dedicada al estudio y al activismo político a favor del socialismo y los derechos de los trabajadores.
Melanchton fue un teólogo y reformador alemán que nació en 1518. Se hizo amigo de Lutero y se convirtió en profesor de griego en Wittenberg. Más tarde publicó "Loci Communes Rerum Theologicarum" y se le consideró el primer dogmático luterano. Trabajó estrechamente con Lutero para difundir las enseñanzas protestantes y participó en varios debates y conferencias importantes. Pasó su vida dedicado al estudio y la búsqueda de acuerdos con sus oponentes.
Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán que nació en Königsberg y pasó la mayor parte de su vida allí. Estudió teología y fue profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg, donde desarrolló su filosofía crítica. Era conocido por su rutina diaria de dar un paseo a la misma hora cada día.
Immanuel Kant fue un filósofo prusiano del siglo XVIII conocido por su teoría del idealismo trascendental y por obras como la Crítica de la razón pura. Nació en 1724 en Königsberg, Prusia y murió allí en 1804. Sus ideas influyeron enormemente en la filosofía alemana posterior, incluyendo el idealismo alemán. Karl Marx fue un filósofo, economista y revolucionario socialista alemán del siglo XIX conocido por su teoría del materialismo histórico y por
Este documento resume las 12 lecciones de Jürgen Habermas sobre el discurso filosófico de la modernidad. Habermas explora cómo la modernidad ha sido entendida desde Max Weber hasta la actualidad, y analiza las críticas neoestructuralistas a la razón moderna. La primera lección introduce el tema y contextualiza la comprensión de la modernidad según Max Weber como un proceso de racionalización cultural y social.
La revolucion cultural-¡No es Gramsci! ¡Es la Escuela de Frankfurt!Ramón Copa
LA-REVOLUCION-CULTURAL-Boletin-CCP-Nro-162-Noviembre-2010.
Edición Especial con motivo del 24to Aniversario de Patria Argentina
• El acuerdo de la Argentina con la Escuela de Frankfurt y la soberbia
ignorante de Cristina Fernández de Kirchner y de la clase política
• La Revolución Cultural en la Argentina por Santiago Roque Alonso
• La Escuela de Frankfurt: conspiración para corromper por
Timothy Matthews
• La Escuela de Frankfurt y la inteligencia norteamericana por
Michael Minnicino
• La Escuela de Frankfurt, Theodor Adorno, el Instituto Tavistock,
los Beatles y la droga por Daniel Estulin
El presente ejemplar está dirigido especialmente para información y conocimiento de: S.E.R. el Cardenal Jorge Bergoglio, S.E. los señores Obispos, los sacerdotes y laicos católicos y, de ese modo, contribuir a que por su intermedio saquen al pueblo de la ignorancia sobre esta realidad; los argentinos que se identifican simplemente como patriotas y, en general, de todas aquellas personas honestas y de buena fe que intentan Reconquistar la Argentina para los argentinos. Es necesario superar la necia obstinación de no reconocer que nos encontramos inmersos en una “Guerra Cultural”, en la que estamos siendo derrotados sistemáticamente desde hace décadas, así como también extirpar la errónea creencia de que a un “enemigo integral” se lo puede enfrentar sectorial o parcialmente o con la perversa doctrina del “mal menor”.
El documento presenta un resumen de un artículo escrito por Eric Hobsbawm sobre la influencia de Marx en la historiografía. Hobsbawm argumenta que Marx tuvo una influencia única como historiador a pesar de que no escribió mucha "historia" en el sentido tradicional. Explica que la concepción materialista de la historia de Marx ha sido fundamental para los historiadores marxistas y no marxistas.
La Escuela de Frankfurt y la "teoría crítica"Ramón Copa
La Escuela de Frankfurt y la "Teoría Crítica"
CRISTINA FENANDEZ DE KIRCHNER Y LA ESCUELA DE FRANKFURT
Escuela de Frankfurt y algunos miembros de la Escuela de Frankfurt
El Instituto de Investigaciones Sociales o Instituto para la Investigación Social (Institut für Sozialforschung), mejor conocido como laEscuela de Frankfurt, es la principal escuela de pensamiento e investigación social de carácter marxista e internacional maquinador de la subversión en Occidente y fundadores de la corrección política entre otras cosas.
Fue fundada en la Universidad de Frankfurt am Main, en Alemania, por los marxistas judíos Georg Lukács y Felix Weil en 1924, inspirándose en Karl Marx y Sigmund Freud para desarrollar la llamada "Teoría Crítica" de la sociedad occidental, cuyo único fin es acabar con los valores europeos. El término "Escuela de Frankfurt" es un término informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto de Investigaciones Sociales como a aquellos influenciados por él. No existe ninguna institución formal con este nombre.
Fue integrada en su totalidad por judíos marxistas quienes emigraron de Alemania cuando Adolf Hitler llegó al poder en 1933. Después de un año en Ginebra, se establecieron en Nueva York, donde la Universidad de Columbia les dio cobijo.
Karl Marx fue un filósofo, economista, historiador y revolucionario alemán nacido en 1818 en Alemania. Estudió derecho y filosofía y desarrolló una teoría económica y análisis de la historia basado en la lucha de clases y la alienación del trabajo. Escribió obras fundamentales como El Capital y el Manifiesto Comunista con Friedrich Engels. Marx tuvo una vida dedicada al estudio y al activismo político a favor del socialismo y los derechos de los trabajadores.
Melanchton fue un teólogo y reformador alemán que nació en 1518. Se hizo amigo de Lutero y se convirtió en profesor de griego en Wittenberg. Más tarde publicó "Loci Communes Rerum Theologicarum" y se le consideró el primer dogmático luterano. Trabajó estrechamente con Lutero para difundir las enseñanzas protestantes y participó en varios debates y conferencias importantes. Pasó su vida dedicado al estudio y la búsqueda de acuerdos con sus oponentes.
Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán que nació en Königsberg y pasó la mayor parte de su vida allí. Estudió teología y fue profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg, donde desarrolló su filosofía crítica. Era conocido por su rutina diaria de dar un paseo a la misma hora cada día.
Immanuel Kant fue un filósofo prusiano del siglo XVIII conocido por su teoría del idealismo trascendental y por obras como la Crítica de la razón pura. Nació en 1724 en Königsberg, Prusia y murió allí en 1804. Sus ideas influyeron enormemente en la filosofía alemana posterior, incluyendo el idealismo alemán. Karl Marx fue un filósofo, economista y revolucionario socialista alemán del siglo XIX conocido por su teoría del materialismo histórico y por
Este documento resume las 12 lecciones de Jürgen Habermas sobre el discurso filosófico de la modernidad. Habermas explora cómo la modernidad ha sido entendida desde Max Weber hasta la actualidad, y analiza las críticas neoestructuralistas a la razón moderna. La primera lección introduce el tema y contextualiza la comprensión de la modernidad según Max Weber como un proceso de racionalización cultural y social.
La revolucion cultural-¡No es Gramsci! ¡Es la Escuela de Frankfurt!Ramón Copa
LA-REVOLUCION-CULTURAL-Boletin-CCP-Nro-162-Noviembre-2010.
Edición Especial con motivo del 24to Aniversario de Patria Argentina
• El acuerdo de la Argentina con la Escuela de Frankfurt y la soberbia
ignorante de Cristina Fernández de Kirchner y de la clase política
• La Revolución Cultural en la Argentina por Santiago Roque Alonso
• La Escuela de Frankfurt: conspiración para corromper por
Timothy Matthews
• La Escuela de Frankfurt y la inteligencia norteamericana por
Michael Minnicino
• La Escuela de Frankfurt, Theodor Adorno, el Instituto Tavistock,
los Beatles y la droga por Daniel Estulin
El presente ejemplar está dirigido especialmente para información y conocimiento de: S.E.R. el Cardenal Jorge Bergoglio, S.E. los señores Obispos, los sacerdotes y laicos católicos y, de ese modo, contribuir a que por su intermedio saquen al pueblo de la ignorancia sobre esta realidad; los argentinos que se identifican simplemente como patriotas y, en general, de todas aquellas personas honestas y de buena fe que intentan Reconquistar la Argentina para los argentinos. Es necesario superar la necia obstinación de no reconocer que nos encontramos inmersos en una “Guerra Cultural”, en la que estamos siendo derrotados sistemáticamente desde hace décadas, así como también extirpar la errónea creencia de que a un “enemigo integral” se lo puede enfrentar sectorial o parcialmente o con la perversa doctrina del “mal menor”.
El documento presenta un resumen de un artículo escrito por Eric Hobsbawm sobre la influencia de Marx en la historiografía. Hobsbawm argumenta que Marx tuvo una influencia única como historiador a pesar de que no escribió mucha "historia" en el sentido tradicional. Explica que la concepción materialista de la historia de Marx ha sido fundamental para los historiadores marxistas y no marxistas.
La Escuela de Frankfurt y la "teoría crítica"Ramón Copa
La Escuela de Frankfurt y la "Teoría Crítica"
CRISTINA FENANDEZ DE KIRCHNER Y LA ESCUELA DE FRANKFURT
Escuela de Frankfurt y algunos miembros de la Escuela de Frankfurt
El Instituto de Investigaciones Sociales o Instituto para la Investigación Social (Institut für Sozialforschung), mejor conocido como laEscuela de Frankfurt, es la principal escuela de pensamiento e investigación social de carácter marxista e internacional maquinador de la subversión en Occidente y fundadores de la corrección política entre otras cosas.
Fue fundada en la Universidad de Frankfurt am Main, en Alemania, por los marxistas judíos Georg Lukács y Felix Weil en 1924, inspirándose en Karl Marx y Sigmund Freud para desarrollar la llamada "Teoría Crítica" de la sociedad occidental, cuyo único fin es acabar con los valores europeos. El término "Escuela de Frankfurt" es un término informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto de Investigaciones Sociales como a aquellos influenciados por él. No existe ninguna institución formal con este nombre.
Fue integrada en su totalidad por judíos marxistas quienes emigraron de Alemania cuando Adolf Hitler llegó al poder en 1933. Después de un año en Ginebra, se establecieron en Nueva York, donde la Universidad de Columbia les dio cobijo.
La Escuela de Frankfurt surge en los años 20 en Alemania como un movimiento crítico inspirado en el marxismo y influenciado por Max Weber y Sigmund Freud. Sus principales exponentes fueron Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse y Max Horkheimer. La Escuela desarrolló la Teoría Crítica para analizar críticamente la sociedad existente y proponer alternativas basadas en la razón. Tres hechos clave influyeron en su pensamiento: la Ilustración, el Holocausto y la revuelta estudiantil de 1968.
Este documento resume la vida y pensamiento de Karl Marx. Nació en 1818 en Alemania y estudió derecho y filosofía en la universidad. Se unió a los hegelianos de izquierda y desarrolló una crítica del idealismo de Hegel y del materialismo mecánico de Feuerbach. El marxismo puede entenderse como una filosofía que critica otras concepciones filosóficas y propone que las condiciones materiales y económicas determinan la conciencia humana y el curso de la historia.
Habermas, j. el discurso filosofico de la modernidadRorro Mc
Este documento resume la entrada de Nietzsche en el discurso de la modernidad y su influencia en el pensamiento posterior. Nietzsche critica el historicismo de la modernidad y propone superar la razón a través del mito. Ve en el arte moderno una forma de conectar con lo arcaico. Inicialmente apoya la obra de Wagner, pero luego se distancia al ver que sigue una perspectiva romántica en lugar de la visión radical de Dionisos que propone Nietzsche. Para él, lo dionisiaco implica la pérdida de los límit
Karl Marx realizó estudios de Derecho y Filosofía en varias universidades alemanas. Más tarde colaboró en publicaciones socialistas y conoció a importantes pensadores como Proudhon, Bakunin y Engels, quien se convirtió en su principal colaborador. Marx desarrolló sus ideas teóricas sobre el socialismo y el comunismo en varios escritos, proponiendo una sociedad sin clases basada en la propiedad común de los medios de producción.
Karl Marx nació en 1818 en Alemania y se convirtió en un destacado filósofo, economista, historiador y revolucionario socialista. Marx desarrolló teorías sobre el capitalismo y el socialismo, incluida la idea del materialismo histórico y la lucha de clases. Escribió obras influyentes como El Capital y el Manifiesto Comunista con Friedrich Engels. Marx vivió en varios países europeos debido a su activismo político radical y su crítica al capitalismo, estableciéndose finalmente en Londres, donde
Este ensayo revoluciona la interpretación tradicional de las "Tesis sobre Feuerbach". De acuerdo con aquélla el Gegenstand (objeto) de la primera tesis es lo real. Bendaña-Pedroza muestras las incoherencias de esta posición llevada a todas sus consecuencias. El Gegenstand es el hombre. Se trata de su objetividad, y en conexión con ésta, del problema del misticismo. La concepción del hombre como práctica lo explica, y, con ello, fundamenta la categoría de materia, que es el supuesto del método científico. Pero esta solución teórica del misticismo lo plantea en definitiva como un problema práctico, que debe resolver la práctica que suprime las condiciones también prácticas de su existencia.
Este documento describe brevemente la historia y contexto de la Escuela de Frankfurt, así como a algunos de sus principales referentes y características. Comenzó en 1923 en Alemania como un proyecto interdisciplinario y crítico inspirado en el marxismo. Sus principales referentes fueron Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Walter Benjamin. La escuela se caracterizó por su enfoque dialéctico, utópico, mediado y basado en la praxis para comprender y transformar críticamente la sociedad a través de la sociolog
La Escuela de Frankfurt se fundó en Weimar en 1923 por Horkheimer y Pollock para realizar investigaciones desde una perspectiva marxista. Estaba formada por tres generaciones de pensadores críticos con la cultura de masas y el capitalismo tardío. Tras el ascenso de Hitler, la escuela se exilió en Estados Unidos, aunque regresó a Alemania en 1951 donde continuó su labor crítica hasta su disolución en 1969 con la muerte de Adorno y Horkheimer.
Gottfried Leibniz fue un filósofo y matemático alemán del siglo XVII que hizo importantes contribuciones al cálculo infinitesimal y la lógica simbólica. Estudió leyes y matemáticas en varias universidades alemanas y trabajó como diplomático y bibliotecario. También desarrolló una máquina de calcular y sentó las bases del cálculo infinitesimal. Defendió una filosofía basada en las mónadas y la armonía preestablecida.
Gottfried Wilhelm Leibniz fue un matemático, filósofo, jurista, bibliotecario y político alemán nacido en 1646. Estudió leyes y matemáticas en las universidades de Leipzig y Jena. Trabajó para el rey Luis XIV de Francia negociando con él y permaneció en Francia cinco años desarrollando su trabajo intelectual. Murió en 1716 en Hannover, donde fue reconocido posteriormente por sus logros científicos y matemáticos, incluyendo el descubrimiento del c
Gottfried Leibniz:(Leipzig, 1 de julio de 1646 - Hannover, 14 de noviembre de 1716) fue un filósofo, lógico, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán. Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como en la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. Incluso Denis Diderot, el filósofo deísta francés del siglo XVIII, cuyas opiniones no podrían estar en mayor oposición a las de Leibniz, no podía evitar sentirse sobrecogido ante sus logros, y escribió en la Enciclopedia: "Quizás nunca haya un hombre leído tanto, estudiado tanto, meditado más y escrito más que Leibniz... Lo que ha elaborado sobre el mundo, sobre Dios, la naturaleza y el alma es de la más sublime elocuencia
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg, Alemania. Estudió en la Universidad de Königsberg y obtuvo su doctorado allí. Enseñó en la universidad durante 15 años sobre una variedad de temas filosóficos antes de obtener un puesto de profesor de lógica y metafísica en 1770. Sus enseñanzas religiosas no ortodoxas le causaron problemas con el gobierno prusiano, que prohibió que enseñara o escribiera sobre temas religiosos en 1792. Kant tuvo una gran
1) La Escuela de Viena estudia la historia del arte como historia de la cultura, considerando la influencia mutua entre arte y sociedad.
2) Jacob Burckhardt fue una figura clave de esta escuela. Definió la cultura como una suma de elementos como el estado, la religión y las expresiones culturales que se influyen mutuamente.
3) Max Dvôrak continuó esta línea al explicar el arte de cada época como expresión de la Weltanschauung o visión del mundo de dicha época.
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg, Alemania. Recibió su educación en la Universidad de Königsberg, donde más tarde enseñó durante 15 años sobre una variedad de temas filosóficos. Kant desarrolló una filosofía crítica que examinó las bases del conocimiento humano y creó una nueva epistemología, lo que tuvo una gran influencia en la filosofía moderna. Publicó su obra más importante, la Crítica de la razón pura, en 1781. Pasó la mayor parte de su vida en Kön
Este documento presenta las guías para tres trabajos prácticos sobre el tema "Arte, vanguardia y racionalidad" del curso "Historia Socio-cultural del Arte". El primer trabajo práctico implica analizar una obra de un movimiento vanguardista específico. El segundo trabajo requiere que los estudiantes respondan preguntas sobre un capítulo del libro de Marshall Berman que analiza la relación entre Marx, la cultura modernista y la modernización. El tercer trabajo práctico involucra responder preguntas sobre un capítulo del libro de Andreas Hu
Escuela de Frankfurt
Algunos miembros de la Escuela de Frankfurt
El Instituto de Investigaciones Sociales o Instituto para la Investigación Social (Institut für Sozialforschung), mejor conocido como la Escuela de Frankfurt, es la principal escuela de pensamiento e investigación social de carácter marxista e internacional maquinador de la subversión en Occidente y fundadores de la corrección política entre otras cosas.
Fue fundada en la Universidad de Frankfurt am Main, en Alemania, por los marxistas judíos Georg Lukács y Felix Weil en 1924, inspirándose en Karl Marx y Sigmund Freud para desarrollar la llamada "Teoría Crítica" de la sociedad occidental, cuyo único fin es acabar con los valores europeos. El término "Escuela de Frankfurt" es un término informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto de Investigaciones Sociales como a aquellos influenciados por él. No existe ninguna institución formal con este nombre.
Fue integrada en su totalidad por judíos marxistas quienes emigraron de Alemania cuando Adolf Hitler llegó al poder en 1933. Después de un año en Ginebra, se establecieron en Nueva York, donde la Universidad de Columbia les dio cobijo.
Historia
1.1 Inicios
1.2 El siniestro laboratorio húngaro
1.3 El nacimiento de la Escuela de Frankfurt
1.4 Los objetivos de la Escuela de Frankfurt
1.5 Marx y Freud, los dos pilares
1.6 La Teoría Crítica
1.7 Expulsados de Alemania
1.8 Un nuevo actor histórico para salvar al marxismo
1.9 La intolerancia para lograr la tolerancia
1.10 En la actualidad
2 Principales referentes de la Escuela de Frankfurt
2.1 Max Horkheimer
2.2 Theodor W. Adorno
2.3 Georg Lukács
2.4 Walter Benjamin
2.5 Herbert Marcuse
2.6 Erich Fromm
2.7 Jürgen Habermas
2.8 Friedrich Pollock
2.9 Leo Löwenthal
2.10 Carl Grünberg
2.11 Felix Weil
2.12 Wilhelm Reich
2.13 Franz Leopold Neumann
2.14 Otto Kirchheimer
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Felipe Melanchton fue un teólogo y humanista protestante alemán que jugó un papel clave en el desarrollo inicial del luteranismo. Nació en 1497 y estudió humanidades en varias universidades alemanas antes de convertirse en profesor de griego en Wittenberg en 1518, donde conoció a Martín Lutero y se convirtió a sus enseñanzas. Melanchton intentó sistematizar la teología protestante y difundir las ideas de la reforma de una manera didáctica y basada en los principios humanistas.
Los filósofos Theodor Adorno y Max Horkheimer realizaron importantes contribuciones a la Escuela de Frankfurt y a la teoría crítica. Fundaron el Instituto de Investigación Social en Frankfurt en 1923 para desarrollar estudios críticos sobre Alemania. Más tarde, el Instituto se trasladó a Nueva York debido a la persecución nazi. Adorno y Horkheimer dirigieron el Instituto hacia la filosofía social y publicaron su obra conjunta "Dialéctica de la Ilustración" en 1947, donde sometieron a crítica
El documento trata sobre la Escuela de Frankfurt y sus principales autores. Brevemente resume que la Escuela de Frankfurt se inspiró en la tradición ilustrada y marxista, pero era consciente de los peligros de la Ilustración. La persecución nazi marcó un punto de inflexión en su pensamiento. Más tarde, el movimiento estudiantil de 1968 influyó en la Escuela aunque Adorno rechazaba la violencia. Entre los autores más importantes se encuentran Adorno, Horkheimer, Habermas, Benjamin, Fromm, Lukács y
La Escuela de Frankfurt fue un grupo de pensadores alemanes e influenciados por el marxismo que desarrollaron la teoría crítica. La Escuela de Frankfurt se fundó en 1923 en Frankfurt y sus miembros más destacados incluyen a Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin y Erich Fromm. Después de que los nazis llegaron al poder en 1933, la Escuela se trasladó a los Estados Unidos. La Escuela de Frankfurt buscó desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo para analizar problemas sociales como la desigualdad de cl
Este documento resume la vida y obra del teólogo alemán Romano Guardini. Guardini se dedicó a que los grandes temas cristianos se convirtieran en vida real para las personas, en lugar de permanecer como meros conceptos teóricos. Sus principales áreas de enfoque incluyeron la renovación litúrgica, la formación de jóvenes y una visión renovada de la presentación de Jesucristo y los Evangelios. Guardini tuvo una carrera académica itinerante debido a las incomodidades con las instituciones ecles
La mano diestra del capitalismo, de Leo Strauss al movimiento neoconservador (I)Lagranpartida
Este documento resume la biografía y pensamiento de Leo Strauss, un filósofo político judío-alemán que defendió el neoconservadurismo. Nació en Alemania en 1899 y estudió en varias universidades alemanas. Se unió al movimiento sionista y analizó obras de filósofos como Spinoza y Maimónides. Debido al ascenso del nazismo, emigró a Francia y luego al Reino Unido, donde conoció a otros intelectuales. Finalmente emigró a Estados Unidos en 1937. Strauss argumentó
La Escuela de Frankfurt surge en los años 20 en Alemania como un movimiento crítico inspirado en el marxismo y influenciado por Max Weber y Sigmund Freud. Sus principales exponentes fueron Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse y Max Horkheimer. La Escuela desarrolló la Teoría Crítica para analizar críticamente la sociedad existente y proponer alternativas basadas en la razón. Tres hechos clave influyeron en su pensamiento: la Ilustración, el Holocausto y la revuelta estudiantil de 1968.
Este documento resume la vida y pensamiento de Karl Marx. Nació en 1818 en Alemania y estudió derecho y filosofía en la universidad. Se unió a los hegelianos de izquierda y desarrolló una crítica del idealismo de Hegel y del materialismo mecánico de Feuerbach. El marxismo puede entenderse como una filosofía que critica otras concepciones filosóficas y propone que las condiciones materiales y económicas determinan la conciencia humana y el curso de la historia.
Habermas, j. el discurso filosofico de la modernidadRorro Mc
Este documento resume la entrada de Nietzsche en el discurso de la modernidad y su influencia en el pensamiento posterior. Nietzsche critica el historicismo de la modernidad y propone superar la razón a través del mito. Ve en el arte moderno una forma de conectar con lo arcaico. Inicialmente apoya la obra de Wagner, pero luego se distancia al ver que sigue una perspectiva romántica en lugar de la visión radical de Dionisos que propone Nietzsche. Para él, lo dionisiaco implica la pérdida de los límit
Karl Marx realizó estudios de Derecho y Filosofía en varias universidades alemanas. Más tarde colaboró en publicaciones socialistas y conoció a importantes pensadores como Proudhon, Bakunin y Engels, quien se convirtió en su principal colaborador. Marx desarrolló sus ideas teóricas sobre el socialismo y el comunismo en varios escritos, proponiendo una sociedad sin clases basada en la propiedad común de los medios de producción.
Karl Marx nació en 1818 en Alemania y se convirtió en un destacado filósofo, economista, historiador y revolucionario socialista. Marx desarrolló teorías sobre el capitalismo y el socialismo, incluida la idea del materialismo histórico y la lucha de clases. Escribió obras influyentes como El Capital y el Manifiesto Comunista con Friedrich Engels. Marx vivió en varios países europeos debido a su activismo político radical y su crítica al capitalismo, estableciéndose finalmente en Londres, donde
Este ensayo revoluciona la interpretación tradicional de las "Tesis sobre Feuerbach". De acuerdo con aquélla el Gegenstand (objeto) de la primera tesis es lo real. Bendaña-Pedroza muestras las incoherencias de esta posición llevada a todas sus consecuencias. El Gegenstand es el hombre. Se trata de su objetividad, y en conexión con ésta, del problema del misticismo. La concepción del hombre como práctica lo explica, y, con ello, fundamenta la categoría de materia, que es el supuesto del método científico. Pero esta solución teórica del misticismo lo plantea en definitiva como un problema práctico, que debe resolver la práctica que suprime las condiciones también prácticas de su existencia.
Este documento describe brevemente la historia y contexto de la Escuela de Frankfurt, así como a algunos de sus principales referentes y características. Comenzó en 1923 en Alemania como un proyecto interdisciplinario y crítico inspirado en el marxismo. Sus principales referentes fueron Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Walter Benjamin. La escuela se caracterizó por su enfoque dialéctico, utópico, mediado y basado en la praxis para comprender y transformar críticamente la sociedad a través de la sociolog
La Escuela de Frankfurt se fundó en Weimar en 1923 por Horkheimer y Pollock para realizar investigaciones desde una perspectiva marxista. Estaba formada por tres generaciones de pensadores críticos con la cultura de masas y el capitalismo tardío. Tras el ascenso de Hitler, la escuela se exilió en Estados Unidos, aunque regresó a Alemania en 1951 donde continuó su labor crítica hasta su disolución en 1969 con la muerte de Adorno y Horkheimer.
Gottfried Leibniz fue un filósofo y matemático alemán del siglo XVII que hizo importantes contribuciones al cálculo infinitesimal y la lógica simbólica. Estudió leyes y matemáticas en varias universidades alemanas y trabajó como diplomático y bibliotecario. También desarrolló una máquina de calcular y sentó las bases del cálculo infinitesimal. Defendió una filosofía basada en las mónadas y la armonía preestablecida.
Gottfried Wilhelm Leibniz fue un matemático, filósofo, jurista, bibliotecario y político alemán nacido en 1646. Estudió leyes y matemáticas en las universidades de Leipzig y Jena. Trabajó para el rey Luis XIV de Francia negociando con él y permaneció en Francia cinco años desarrollando su trabajo intelectual. Murió en 1716 en Hannover, donde fue reconocido posteriormente por sus logros científicos y matemáticos, incluyendo el descubrimiento del c
Gottfried Leibniz:(Leipzig, 1 de julio de 1646 - Hannover, 14 de noviembre de 1716) fue un filósofo, lógico, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán. Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como en la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. Incluso Denis Diderot, el filósofo deísta francés del siglo XVIII, cuyas opiniones no podrían estar en mayor oposición a las de Leibniz, no podía evitar sentirse sobrecogido ante sus logros, y escribió en la Enciclopedia: "Quizás nunca haya un hombre leído tanto, estudiado tanto, meditado más y escrito más que Leibniz... Lo que ha elaborado sobre el mundo, sobre Dios, la naturaleza y el alma es de la más sublime elocuencia
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg, Alemania. Estudió en la Universidad de Königsberg y obtuvo su doctorado allí. Enseñó en la universidad durante 15 años sobre una variedad de temas filosóficos antes de obtener un puesto de profesor de lógica y metafísica en 1770. Sus enseñanzas religiosas no ortodoxas le causaron problemas con el gobierno prusiano, que prohibió que enseñara o escribiera sobre temas religiosos en 1792. Kant tuvo una gran
1) La Escuela de Viena estudia la historia del arte como historia de la cultura, considerando la influencia mutua entre arte y sociedad.
2) Jacob Burckhardt fue una figura clave de esta escuela. Definió la cultura como una suma de elementos como el estado, la religión y las expresiones culturales que se influyen mutuamente.
3) Max Dvôrak continuó esta línea al explicar el arte de cada época como expresión de la Weltanschauung o visión del mundo de dicha época.
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg, Alemania. Recibió su educación en la Universidad de Königsberg, donde más tarde enseñó durante 15 años sobre una variedad de temas filosóficos. Kant desarrolló una filosofía crítica que examinó las bases del conocimiento humano y creó una nueva epistemología, lo que tuvo una gran influencia en la filosofía moderna. Publicó su obra más importante, la Crítica de la razón pura, en 1781. Pasó la mayor parte de su vida en Kön
Este documento presenta las guías para tres trabajos prácticos sobre el tema "Arte, vanguardia y racionalidad" del curso "Historia Socio-cultural del Arte". El primer trabajo práctico implica analizar una obra de un movimiento vanguardista específico. El segundo trabajo requiere que los estudiantes respondan preguntas sobre un capítulo del libro de Marshall Berman que analiza la relación entre Marx, la cultura modernista y la modernización. El tercer trabajo práctico involucra responder preguntas sobre un capítulo del libro de Andreas Hu
Escuela de Frankfurt
Algunos miembros de la Escuela de Frankfurt
El Instituto de Investigaciones Sociales o Instituto para la Investigación Social (Institut für Sozialforschung), mejor conocido como la Escuela de Frankfurt, es la principal escuela de pensamiento e investigación social de carácter marxista e internacional maquinador de la subversión en Occidente y fundadores de la corrección política entre otras cosas.
Fue fundada en la Universidad de Frankfurt am Main, en Alemania, por los marxistas judíos Georg Lukács y Felix Weil en 1924, inspirándose en Karl Marx y Sigmund Freud para desarrollar la llamada "Teoría Crítica" de la sociedad occidental, cuyo único fin es acabar con los valores europeos. El término "Escuela de Frankfurt" es un término informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del Instituto de Investigaciones Sociales como a aquellos influenciados por él. No existe ninguna institución formal con este nombre.
Fue integrada en su totalidad por judíos marxistas quienes emigraron de Alemania cuando Adolf Hitler llegó al poder en 1933. Después de un año en Ginebra, se establecieron en Nueva York, donde la Universidad de Columbia les dio cobijo.
Historia
1.1 Inicios
1.2 El siniestro laboratorio húngaro
1.3 El nacimiento de la Escuela de Frankfurt
1.4 Los objetivos de la Escuela de Frankfurt
1.5 Marx y Freud, los dos pilares
1.6 La Teoría Crítica
1.7 Expulsados de Alemania
1.8 Un nuevo actor histórico para salvar al marxismo
1.9 La intolerancia para lograr la tolerancia
1.10 En la actualidad
2 Principales referentes de la Escuela de Frankfurt
2.1 Max Horkheimer
2.2 Theodor W. Adorno
2.3 Georg Lukács
2.4 Walter Benjamin
2.5 Herbert Marcuse
2.6 Erich Fromm
2.7 Jürgen Habermas
2.8 Friedrich Pollock
2.9 Leo Löwenthal
2.10 Carl Grünberg
2.11 Felix Weil
2.12 Wilhelm Reich
2.13 Franz Leopold Neumann
2.14 Otto Kirchheimer
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Felipe Melanchton fue un teólogo y humanista protestante alemán que jugó un papel clave en el desarrollo inicial del luteranismo. Nació en 1497 y estudió humanidades en varias universidades alemanas antes de convertirse en profesor de griego en Wittenberg en 1518, donde conoció a Martín Lutero y se convirtió a sus enseñanzas. Melanchton intentó sistematizar la teología protestante y difundir las ideas de la reforma de una manera didáctica y basada en los principios humanistas.
Los filósofos Theodor Adorno y Max Horkheimer realizaron importantes contribuciones a la Escuela de Frankfurt y a la teoría crítica. Fundaron el Instituto de Investigación Social en Frankfurt en 1923 para desarrollar estudios críticos sobre Alemania. Más tarde, el Instituto se trasladó a Nueva York debido a la persecución nazi. Adorno y Horkheimer dirigieron el Instituto hacia la filosofía social y publicaron su obra conjunta "Dialéctica de la Ilustración" en 1947, donde sometieron a crítica
El documento trata sobre la Escuela de Frankfurt y sus principales autores. Brevemente resume que la Escuela de Frankfurt se inspiró en la tradición ilustrada y marxista, pero era consciente de los peligros de la Ilustración. La persecución nazi marcó un punto de inflexión en su pensamiento. Más tarde, el movimiento estudiantil de 1968 influyó en la Escuela aunque Adorno rechazaba la violencia. Entre los autores más importantes se encuentran Adorno, Horkheimer, Habermas, Benjamin, Fromm, Lukács y
La Escuela de Frankfurt fue un grupo de pensadores alemanes e influenciados por el marxismo que desarrollaron la teoría crítica. La Escuela de Frankfurt se fundó en 1923 en Frankfurt y sus miembros más destacados incluyen a Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin y Erich Fromm. Después de que los nazis llegaron al poder en 1933, la Escuela se trasladó a los Estados Unidos. La Escuela de Frankfurt buscó desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo para analizar problemas sociales como la desigualdad de cl
Este documento resume la vida y obra del teólogo alemán Romano Guardini. Guardini se dedicó a que los grandes temas cristianos se convirtieran en vida real para las personas, en lugar de permanecer como meros conceptos teóricos. Sus principales áreas de enfoque incluyeron la renovación litúrgica, la formación de jóvenes y una visión renovada de la presentación de Jesucristo y los Evangelios. Guardini tuvo una carrera académica itinerante debido a las incomodidades con las instituciones ecles
La mano diestra del capitalismo, de Leo Strauss al movimiento neoconservador (I)Lagranpartida
Este documento resume la biografía y pensamiento de Leo Strauss, un filósofo político judío-alemán que defendió el neoconservadurismo. Nació en Alemania en 1899 y estudió en varias universidades alemanas. Se unió al movimiento sionista y analizó obras de filósofos como Spinoza y Maimónides. Debido al ascenso del nazismo, emigró a Francia y luego al Reino Unido, donde conoció a otros intelectuales. Finalmente emigró a Estados Unidos en 1937. Strauss argumentó
De Lubac, un experto teólogo jesuita francés, participó en el Concilio Vaticano II como perito. Aunque enfrentó incomprensiones debido a sus escritos previos, defendió posiciones teológicas a través de su propia escritura. Tuvo influencia en varios documentos conciliares y continuó escribiendo y enseñando activamente después del Concilio para explicar su visión teológica.
Este documento presenta una introducción biográfica y contextual al filósofo alemán Max Scheler y su teoría de los valores. Explica que Scheler nació en 1874 en Alemania y estudió filosofía, desarrollando inicialmente su pensamiento bajo la influencia de Eucken y Husserl. Más tarde se centró en su teoría de los valores y la jerarquía de valores. La introducción también resume el contexto histórico del siglo XX e influencias filosóficas previas como Platón y Nietzsche que contribuyeron al des
23252025 schmaus-michael-01-la-trinidad-de-diosAlix Jean
Este documento presenta el libro "Teología Dogmática" de Michael Schmaus. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente:
1) El libro presenta la doctrina católica de una manera accesible para aquellos con poco tiempo, estableciendo un diálogo entre la fe y el mundo moderno y mostrando la relevancia de la revelación para problemas actuales.
2) El autor busca mostrar la Revelación como una realidad existencial unida, no solo como una estructura de ideas, y relacionarla con la filosofía moderna para
Erik Peterson fue un teólogo protestante alemán del siglo XX que se convirtió al catolicismo. Tuvo un itinerario intelectual y espiritual complejo que le llevó de la teología liberal protestante a adoptar posiciones cada vez más "católicas", desconfiando de la sola Escritura y valorando la tradición de la Iglesia. Tras convertirse al catolicismo en 1930, tuvo dificultades para trabajar en Alemania bajo el nazismo y se trasladó a Roma, donde vivió con dificultades econó
Este documento resume la vida y obra del teólogo francés Jean Mouroux. Tuvo una vida sencilla como profesor de seminario en Dijon, pero produjo una obra teológica original y significativa, como su libro fundamental Sentido cristiano del hombre. Se destaca su énfasis en la estructura personal de la fe y en temas como la persona humana, la libertad y el amor, que influyeron en el Concilio Vaticano II. A pesar de su modesta vida, Mouroux es considerado hoy una figura importante de la teología
El documento resume el positivismo lógico, un movimiento filosófico desarrollado por el Círculo de Viena entre 1925 y 1935. El Círculo de Viena buscaba encaminar la filosofía hacia un método científico riguroso basado en la lógica y la experiencia. Rechazaban la metafísica especulativa y sólo consideraban significativas las proposiciones empíricas o lógicas. Aunque tuvo gran influencia, el positivismo lógico declinó en las décadas siguientes deb
Este documento presenta resúmenes biográficos de 8 pensadores del siglo XX: Ferdinand de Saussure, Sigmund Freud, Edmund Husserl, Martin Heidegger, Bertrand Russell, Ludwing Wittgenstein, Theodor Adorno. Se destacan datos clave sobre su vida, educación, obras principales y contribuciones al pensamiento filosófico y otras disciplinas.
Filosofía de las formas simbólicas, i. el lenguaje ernst cassirerHUGOBENNY
Tiene tan profundas raíces en Kant y su filosofía trascendental, desde la cual estudió la estructura general del conocer; además, los fenómenos científicos, en la epistemología o filosofía de la ciencia, y, sobre todo, las formas simbólicas, que son los elementos fundamentales de la cultura.
Romano Guardini fue un sacerdote, teólogo y filósofo católico alemán nacido en Italia que elaboró una propuesta filosófico-teológica dentro del marco personalista. Guardini intentó transmitir una visión cristiana de la vida con profundidad intelectual, integridad y capacidad de influir en el comportamiento, utilizando un método basado en la presentación de opuestos y concibiendo la filosofía como una forma de transformar la sociedad.
Bertrand Russell fue un filósofo y matemático británico que nació en 1872 en Gales. Se graduó en el Trinity College de Cambridge y colaboró durante ocho años con Alfred North Whitehead en la obra Principia Mathematica. Más tarde escribió Los problemas de la filosofía y se opuso a la participación del Reino Unido en la Primera Guerra Mundial.
El documento resume la vida y obra del filósofo Ernst Cassirer. Explica que Cassirer desarrolló una filosofía de la cultura influenciada por Kant, en la que definía al ser humano como "animal simbólico" debido a su capacidad para crear cultura a través de símbolos. Su obra principal fue la Filosofía de las Formas Simbólicas. El documento también divide la trayectoria intelectual de Cassirer en tres periodos: los años en Berlín centrados en la epistemología, los años en Hamburgo donde des
Los documentos presentan resúmenes biográficos de importantes pensadores: Ferdinand de Saussure fue un lingüista suizo que estableció las bases de la lingüística moderna; Sigmund Freud fue un neurólogo austriaco considerado el fundador del psicoanálisis; Edmund Husserl fue un filósofo alemán considerado el fundador de la fenomenología.
El documento describe la vida y obra de Karl Marx. Resume que Marx fue un pensador revolucionario que transformó las ciencias socioeconómicas al desarrollar el materialismo histórico y dialéctico. Escribió junto a Engels El Manifiesto Comunista y el primer volumen de El Capital, obras fundamentales para el marxismo. También colaboró como guía intelectual de la Primera Internacional, la primera organización obrera internacional.
1) Martín Lutero fue un teólogo alemán cuyas críticas a la Iglesia católica dieron inicio a la Reforma protestante en el siglo XVI.
2) John Milton fue un poeta inglés conocido por obras como El paraíso perdido que defendió la libertad de expresión a través de escritos como La Areopagítica.
3) John Locke fue un filósofo inglés considerado uno de los padres del liberalismo clásico, que sentó las bases del pensamiento político liberal a través de obras como Ensay
Marie-Joseph Le Guillou fue un destacado teólogo francés del siglo XX. Trabajó en varios campos importantes de la teología como la eclesiología, el ecumenismo, la teología del Concilio Vaticano II y la teología del misterio. También reaccionó con lucidez ante la crisis posconciliar. Fue un experto en ecumenismo y promovió el diálogo entre las Iglesias. Produjo obras sobre la naturaleza de la Iglesia como comunión y sobre la figura de Cristo como centro del
El documento presenta una biografía detallada de Santo Tomás de Aquino. Resume su vida y obra en tres puntos clave: 1) Se describe su juventud y educación inicial en la abadía de Montecasino y posterior ingreso a la orden dominica a pesar de la oposición familiar. 2) Se explica su formación universitaria en Nápoles y París, donde estudió con Alberto Magno y enseñó posteriormente. 3) Se resaltan sus obras más importantes, especialmente las Sumas Teológicas, y su defensa de la compatibilidad entre
Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán que criticó la cultura occidental por reprimir la vida en nombre del racionalismo y la moral. Consideraba que la filosofía desde Platón y el cristianismo habían instaurado una sociedad del resentimiento al anular la variedad de la vida en nombre de un orden ultraterreno. Anunció la "muerte de Dios" y que la lucha de voluntades de poder sería el único motor de la existencia humana.
Juan Bernardo Basedow fue un pedagogo alemán que fundó el Philantropinum en Dessau para promover una educación práctica y realista basada en las ideas de Comenio. Publicó varios libros y artículos sobre sus ideas pedagógicas progresistas, incluyendo el uso del juego y la conversación en lugar de castigos. Aunque el Philantropinum tuvo éxito inicial, problemas internos como el alcoholismo de Basedow llevaron a su cierre. Su enfoque en hacer la educación atractiva y universalizable, así como en
San Justino fue el primer gran teólogo cristiano. Nació en Palestina en el siglo I d.C. y se convirtió al cristianismo después de buscar la verdad en la filosofía pagana. Enseñó en Roma y defendió el cristianismo frente al paganismo, mostrando que la filosofía pagana podía conducir a Cristo. También dialogó con judíos, tratando de mostrar que Cristo estaba profetizado en las Escrituras hebreas.
El documento resume la trayectoria de Joseph Ratzinger como teólogo y su trabajo como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Aunque inicialmente se pensó que su trabajo administrativo acabaría con su producción teológica, Ratzinger aprovechó su cargo para desarrollar su pensamiento sobre las grandes cuestiones de la Iglesia. Produjo numerosos escritos, conferencias y libros que abordaron temas como la interpretación del Concilio Vaticano II, la teología de la liberación, el ecumenismo y el diálogo
El primer siglo del cristianismo romano estuvo marcado por el martirio de los apóstoles Pedro y Pablo en el año 64 dC. A pesar de la diversidad cultural en la Roma del siglo II, la iglesia mantuvo su unidad bajo el obispo de Roma. Los cristianos del siglo III dieron testimonio de su caridad, incluso durante las persecuciones.
San Ireneo fue obispo de Lyon en el siglo II d.C. que defendió la unidad y doctrina de la Iglesia frente a herejías como el gnosticismo. Escribió obras como Contra las herejías donde explicó que Dios creó al hombre de cuerpo y alma, y que la historia es el plan de Dios para salvar al hombre mediante Jesucristo. San Ireneo enseñó que Jesús es el nuevo Adán que rescata a la humanidad y la lleva a la visión perfecta de Dios, restaurando así la imagen original del hombre.
Este documento resume la profunda fe cristiana de Dostoyevski, alimentada desde su infancia. Aunque pasó años en prisión y destierro, su fe se fortaleció, inspirando sus obras que exploran la naturaleza humana y la redención. Se detalla cómo un Evangelio regalado en Siberia se convirtió en su libro de cabecera, y cómo una pintura de Cristo muerto que vio en Basilea le conmovió profundamente. Los testimonios de su esposa y hija confirman que Dostoyevski practic
El documento resume la cuarta etapa teológica de Benedicto XVI como Papa. Destaca tres intervenciones tempranas que muestran sus prioridades teológicas como la defensa de la fe frente al relativismo, la continuidad con el Concilio Vaticano II y el ecumenismo. También analiza sus encíclicas, exhortaciones y conferencias, que reflejan temas como la caridad, la esperanza y la palabra de Dios. Su libro más personal, Jesús de Nazaret, muestra su enfoque teológico único.
Newman santo doctor para la iglesia del siglo xxi (palabra)clasesteologia
Este documento resume la vida y obra de John Henry Newman, un converso notable del siglo XIX de la Iglesia Anglicana a la Iglesia Católica. Comienza describiendo su conversión inicial al cristianismo a los 15 años y su posterior educación en Oxford. Luego describe su "segunda conversión" hacia posiciones más tradicionalistas dentro del anglicanismo y su amistad con otros pensadores de la Iglesia Alta. Finalmente, relata su conversión al catolicismo en 1845 después de un profundo proceso intelectual y espiritual. El documento resalta
El documento resume eventos clave en la vida y papado de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI y Jorge Bergoglio/Papa Francisco entre 2005-2013, incluyendo la muerte de Juan Pablo II, los cónclaves para elegir nuevo papa, y la renuncia sin precedentes de Benedicto XVI. También menciona una película sobre Benedicto XVI que contiene estereotipos y elementos de una caricatura.
El documento resume la vida y obra de Juan Pablo II. Como papa confió en el hombre porque creía que Jesucristo lo había redimido, y defendió los derechos humanos frente al comunismo en Europa del Este y las ideologías de liberación en América Latina. Su liderazgo espiritual contribuyó a la caída del Muro de Berlín y el fin del comunismo. Sin embargo, advirtió que el triunfo del capitalismo no era la única alternativa.
El documento describe la vida y el pontificado de Juan Pablo II. Resume tres claves centrales de su papado: 1) su visión de Jesucristo como redentor del hombre, ofreciendo la misericordia de Dios a través de la resurrección; 2) su comprensión del misterio del dolor y la cruz como el centro de la existencia cristiana; 3) la importancia que dio a la amistad para hacer presente a Cristo en los demás.
Cuando el cardenal Wojtyla fue elegido Papa en 1978, la Iglesia atravesaba una situación desesperada debido a que las deliberaciones del Concilio Vaticano II se presentaban al público como una disputa sobre la fe, lo que parecía privarla de su certeza. El documento analiza brevemente el contexto en el que ocurrió el Concilio Vaticano II y la elección de Juan Pablo II como Papa.
El documento habla sobre la importancia de la misericordia de Dios en la enseñanza de los papas y en particular en la predicación del Papa Francisco. Resalta cómo Francisco plasma la misericordia a través de sus gestos y palabras, y también a través del sacramento de la confesión y las obras de misericordia, centrándose en los más débiles.
El documento presenta información sobre varios temas relacionados con la evangelización de América, la figura de Pío XII y su papado durante la Segunda Guerra Mundial, y la leyenda negra en su contra. Incluye detalles sobre las acciones de Pío XII para ayudar a los judíos en Roma y oponerse a los nazis, aunque también reconoce las críticas posteriores en su contra impulsadas por la Unión Soviética.
El documento resume la historia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en México en 1531. En 3 oraciones: La Virgen se apareció a Juan Diego en el Tepeyac y le pidió que le construyeran una ermita. Le mostró su imagen en la tilma de Juan Diego frente al obispo Zumárraga. Esta aparición marcó el inicio de la conversión de los indígenas mexicanos al catolicismo y el surgimiento de una fuerte devoción mariana en México.
El Papa Francisco envía dos oraciones a la Virgen María para que sean rezadas durante el mes de mayo. Una de las oraciones pide a la Virgen que ayude a los fieles a conformarse a la voluntad de Dios y seguir lo que Jesús enseña, quien cargó nuestros sufrimientos y dolores para guiarnos a la resurrección.
El documento habla sobre el mensaje de la Virgen de Fátima y la importancia de rezar el Rosario. En particular, destaca que la Virgen se apareció a tres niños en Fátima en mayo de 1917 y les pidió que rezaran el Rosario y ofrecieran sacrificios por los pecadores. También menciona que el Papa Juan Pablo II creía que sobrevivió a un atentado en 1981 gracias a la intercesión de la Virgen de Fátima.
El milenio es un periodo de la profecía bíblica que siempre atrae la atención. Este periodo profético es mencionado solamente en un capítulo de la Santa Biblia: Apocalipsis 20 donde se menciona seis veces. Pero además de esta estadística, la importancia de este periodo es enorme, pues pone fin al plan de la salvación y a la vindicación de la justicia de Dios frente al universo no caído. Muchos nos hicimos la pregunta sobre si es necesario el milenio si todo parece haber sido resuelto con la Segunda Venida de Jesús. Otros pueden preguntarse por qué hay que esperar un milenio para terminar este asunto.
Lo que sí es seguro, es que el milenio cierra un periodo que hasta ahora sobrepasa los seis mil años, un periodo singular, donde el pecado apareció y se extendió en el universo angélico, contaminando luego un planeta, el nuestro. Este periodo singular jamás se volverá a repetir, por lo que intuyo que el cierre del mismo requiere no solamente del tiempo necesario, sino de la participación de las inteligencias celestiales que deben haber visto con inusitado asombro lo que hasta ahora ha ocurrido, así como de una metodología que incluye a Dios, al universo no caído (ángeles y otros seres creados), los santos, los ángeles caídos y los impíos; esto es, de todo el universo. Me gustaría mencionar algo. Our World in Data publicó hace poco una estimación (los criterios pueden ser discutidos como cualquier estimación) de la cantidad de personas que han existido y existen en esta tierra: la cifra es 117.000 millones, o sea entre 14 y 15 veces la población actual. Suponga que, siendo generoso, un 10% se salven (creo que serán bastante menos) habría que revisar el juicio de 105.300 millones de personas. Si el juicio en los cielos dura 1.000 años, habría que revisar unos 290.000 casos por día… sin contar a los ángeles malos, una tarea extenuante aun para un batallón de jueces. Ya no parece tan largo el periodo… ¿verdad?
Vamos a intentar cubrir este tema dando respuesta a muchas de las preguntas que nos suscita, pero sin perder de vista lo más importante, el Nombre de Dios finalmente será vindicado a los ojos de todo el universo.
1. Cuando uno se acerca a la figura de
este gran teólogo muniqués, tiene la
tentación de ver encarnado el tópico
del gran profesor universitario ale-
mán, con sus solemnes clases leídas,
su corte de ayudantes en espera de
ser promocionados, sus numerosos
artículos llenos de citas, y sus publi-
caciones con títulos algo desconcer-
tantes para las mentes meridionales,
como su famoso manual de dogmá-
tica en 8 poderosos volúmenes, que
es su obra más importante. En otras
latitudes, siempre sorprende que los
alemanes llamen “manuales” a li-
bros de ochocientas páginas. Quizá
por eso, al traducir al castellano, se
le quitó el título de “manual” (Han-
dbuch) a otra de sus grandes proyec-
tos y contribuciones a la teología: la
Historia de los dogmas (Handbuch der
Dogmengeschichte), que dirigió junto
con Grillmeier, desplegado en 21 vo-
lúmenes, que, con sus subdivisiones,
llega a 51 libros (la editorial caste-
llana que los traducía tiró la toalla
al prolongarse el proyecto). Estos no
están escritos por él, sino por mu-
chos autores. Pero el gran “Manual”
lo escribió él solo y durante toda su
vida académica: unas cinco mil apre-
tadas páginas, con mucha, muchísi-
ma, letra pequeña.
UN TÓPICO EN PARTE VERDADERO
Michael Schmaus (1897-1993) res-
ponde en muchos puntos al tópico.
Fue, sin duda, un gran profesor ale-
mán, con una intensa vida universita-
ria y teológica. Discípulo privilegiado
de un gran historiador de la teología,
Martin Grabmann, al que sucedió en
la cátedra de Teología Dogmática de
Munich; y maestro de ilustres teólo-
gos entre los que destacan el cardenal
Leo Scheffczyk, que, a su vez, le suce-
dió en la cátedra. Esto muestra las im-
portantes tradiciones de trabajo de la
universidad alemana, y especialmen-
te de las dos grandes facultades de
teología católica, Tubinga y Munich.
Claro es que, sobre el marco ge-
neral de la historia, la figura de Sch-
maus adquiere tonos menos tópicos.
Nació de una familia campesina en
un pueblecito bávaro, entró en el se-
minario de Munich (en Freising) y se
ordenó (1922). Le pusieron dos años
como capellán en un colegio especial
para niños difíciles; y empezó a dar
clases en el seminario. Preparó su te-
sis sobre la doctrina psicológica de la
Trinidad en San Agustín, con Martín
Grabmann (1875-1949), ya muy fa-
moso por su Historia de la teología ca-
tólica, y su Historia del método escolásti-
co. Grabmann le transmitió la impor-
tancia de comprender la historia de
las ideas teológicas, le dirigió otros
trabajos y le hizo consultar manus-
critos medievales por media Europa.
Además, lo promovió, primero como
profesor de dogmática en la univer-
sidad alemana de Praga (1929-1933),
después en Münster (1933-1945), y
finalmente en Munich (1946-1965).
UN FONDO AGITADO
Aquella vida universitaria tan ordena-
da se desarrolló sobre un fondo muy
revuelto. Baviera había sido reciente-
mente incorporada al imperio alemán
(1871). Y tras el desastre de la Primera
Guerra Mundial (1914-1918), con la
humillación de la derrota y la crisis
económica, se generó una explosiva
tensión social. Una revolución ”pro-
letaria”, inspirada en la rusa, creó a
tiros una efímera “República soviéti-
ca bávara” (1919), que fue derribada a
cañonazos por las tropas del gobierno
Michael Schmaus
y la teología de los manuales
La primera edición del Manual de Schmaus data de 1937, pero fue creciendo con el tiempo.
El proceso refleja las inevitables paradojas de este género, entre un estudio sistemático
y un resumen para los alumnos
Teología del
Por Juan Luis Lorda
SIGLO XX
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2. central con muchos voluntarios de
organizaciones armadas de derecha.
Sobrevivió el inestable régimen de la
República de Weimar, incapaz de apa-
ciguar las tensiones sociales y resol-
ver los problemas económicos.
Por eso, la llegada al poder de
Hitler (1933) fue recibida en la fa-
cultad con sentimientos encontra-
dos. Se le veía como el único capaz
de poner orden y superar las fuer-
zas revolucionarias, aunque eran
inquietantes los atisbos de paga-
nismo y estilo totalitario que ex-
hibía. El concordato con la Santa
Sede (1933, hoy todavía en vigor)
invitó a crear puentes, con el áni-
mo de amansar la fiera y crear un
modus vivendi. Animado por el vice-
canciller Von Papen, político posi-
bilista, intrigante y católico, Sch-
maus escribió un ingenuo panfleto
donde buscaba posibles puntos de
contacto de la Iglesia con el nue-
vo régimen, basados en la común
aprensión hacia el insolidario libe-
ralismo y en el aprecio de tres ele-
mentos principales: orden, unidad
del pueblo, y concebir la vida como
“un todo orgánico”. Le pesaría.
Todo lo que podía temerse llegó en
seguida. Y en 1936 el Papa Pío XII
hizo leer en todas las iglesias ale-
manas la condena del espíritu tota-
litario del nazismo (Mit brennender
Sorge).
TIEMPO DE RECONSTRUIR
Pasara lo que pasara, era un pro-
fesor y daba clase. En Münster, don-
de fue decano de la facultad, redac-
tó la primera edición de su manual
de Dogmática católica en tres volú-
menes (1937). Le tocó ver cómo los
nazis cerraban la facultad y cómo
los aliados bombardeaban la vieja y
famosa universidad hasta dejarla en
ruinas. Aprovechó el retiro forzoso
para escribir un tratado de esca-
tología (Sobre las últimas cosas) que
después incorporaría a su manual:
oportuna mirada a la eternidad en
tiempos de aflicción.
Cuando llegó a Munich (1946),
la ciudad estaba semidestruida y
la universidad casi totalmente. Le
pidieron que reconstruyera la Fa-
cultad de Teología y buscó los me-
jores profesores. En 1951, las siete
facultades de la universidad le eli-
gieron rector, cargo que entonces
solo duraba un curso. Le bastó para
iniciar un formidable programa de
reconstrucción (25 edificios) para lo
que consiguió fondos extraordina-
rios. Entre tanto, daban clases don-
de podían. Así lo recuerda Joseph
Ratzinger, seminarista en aquellos
años. De unas clases para universi-
tarios surgió su interesante ensayo
La esencia del catolicismo (1947).
GRAN ACTIVIDAD TEOLÓGICA
Schmaus tenía un aspecto más
bien frágil, con grandes ojos y una
mirada vivaz, pero en estos años de-
sarrolló una increíble energía, que
entroncaba con el espíritu de la re-
construcción del país. Fundó un cír-
culo ecuménico, renovó su manual
de dogmática, creó un Instituto Grab-
mann para el estudio de la filosofía y
teología de la Edad Media, fue editor
de varias revistas teológicas (Mün-
chener Theologische Zeitschrift) y par-
ticipó en otros proyectos editoriales,
como el importante diccionario Le-
xikon für Theologie und Kirche. En 1959,
dio un ciclo de conferencias en varias
ciudades japonesas y fue presidente
de la Sociedad Germano-japonesa de
Baviera. Durante muchos años tuvo
sonrientes nipones en clase. Además,
la Santa Sede le pidió que contribu-
yera en los trabajos del Concilio Va-
ticano II.
Dirigió gran cantidad de tesis y
formó muchos discípulos. En 1955, le
tocó juzgar la tesis de habilitación de
Joseph Ratzinger, junto con Söhngen,
un conocido profesor de Teología
Fundamental. La tesis de habilitación
servía para consagrarse a la docencia
académica. La de Ratzinger trataba
de la doctrina de la revelación en San
Buenaventura; y destacaba que la re-
velación es, antes que un conjunto de
proposiciones, una relación personal
entre el Dios que se revela y el ser hu-
mano que acoge con fe. A Schmaus le
pareció un planteamiento modernis-
ta que abría la puerta al subjetivismo,
y rechazó la tesis. Söhngen recomen-
dó a Ratzinger que presentara sólo la
segunda parte, sobre la que Schmaus
apenas había hecho objeciones. Y la
presentó quince días después. Según
recuerda Alfred Läpple, amigo de
Joseph Ratzinger, durante la sesión
Schmaus preguntó a Ratzinger qué
pensaba sobre la revelación y éste no
respondió. Pero respondió Söhngen y
se enfrentaron (teológicamente) los
dos profesores (con aplausos del pú-
blico para Söhngen), hasta que el rec-
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3. Teología del siglo XX
tor entró y dijo que ya era suficiente y
se aprobó la tesis.
EL MANUAL DE DOGMÁTICA
Entretanto, el “Manual” de Teo-
logía Dogmática crecía. De los 3 vo-
lúmenes iniciales, en sucesivas edi-
ciones, pasó a tener 8 (en la edición
española de Rialp). Schmaus trabaja-
ba mucho para incorporar materia-
les. Al principio, se había inspirado
en otros manuales alemanes en va-
rios volúmenes, como el de Schee-
ben, gran teólogo de Tubinga, y el
de Diekamp, que había sido su ante-
cesor en la cátedra de dogmática de
Münster. Schmaus apreciaba las vir-
tudes pedagógicas de Diekamp, por
su orden y claridad. Al mismo tiem-
po, era evidente que su tratamiento
de las fuentes de la teología era muy
deficiente. Diekamp, como muchos
otros manuales que se llamaban “to-
mistas”, articulaba su manual sobre
una colección de tesis o verdades
con distinto grado de seguridad teo-
lógica, que se demostraban por una
lista de citas de Padres, Escritura y
Magisterio, además de la “razón teo-
lógica”. Pero el tratamiento de las
fuentes era telegramático; a veces,
solo se citaban los lugares sin poner
el texto; y no había ningún diálogo
con otras posiciones teológicas y fi-
losóficas. Era claro y ordenado, pero
pobre.
El trabajo de Schmaus fue un in-
menso esfuerzo de añadir historia
de las ideas y erudición patrística,
con muchas, hermosas y largas ci-
tas de los Padres. Así se engrosaba
el manual. Además, se dio cuenta
de que la Escritura necesitaba un
tratamiento mucho más profundo y
extenso. Le ayudó mucho, y lo reco-
noce en el manual, la lectura de mu-
chas voces del excelente diccionario
teológico del Nuevo Testamento del
protestante Gerhard Kittel, hombre
culto y moderado, que se publicó
entonces. También intentó recoger
las ideas filosóficas que afectaban a
cada tema y dialogar con ellas.
CRITERIOS TEOLÓGICOS
A medida que crecía su “ma-
nual”, Schmaus recomendaba a sus
discípulos que leyeran antes otros
manuales más breves, para tener
una visión sintética. En el proceso
de mejora de su manual se manifes-
taban las inevitables paradojas del
género. Por una parte, un manual
tiene que ser una síntesis sólida e in-
formada de una parte de la teología.
Y hay que reconocer que la forma y
la estructura de los temas teológi-
cos la dan los manuales; por eso, son
mucho más importantes de lo que
parece en la historia de la teología.
Por otra parte, son un instrumento
didáctico, y hay que pensar en los
alumnos. Si el manual se acomoda a
la materia, es inevitable que crezca
porque la historia de la teología es
rica y no se puede dejar de lado nada
relevante. Pero si se acomoda a las
capacidades de los alumnos, hay que
limitar la extensión y escoger. Los
dos fines se contraponen. Esto se re-
suelve, a veces, llamando “tratado”
al estudio sistemático y suficiente-
mente completo de un tema, y “ma-
nual” al resumen que se proporciona
a los alumnos.
Además, Schmaus mantuvo una
polémica con el intento de hacer una
“teología kerigmática”, que puso de
moda el liturgista Jungmann, de la
facultad de teología de Innsbruck.
Jungmann defendía que la teología
tal como se daba no servía para for-
mar párrocos que difundieran la pa-
labra de Dios. Había que hacer una
teología orientada a la predicación,
y separarla de la teología puramen-
te especulativa. Schmaus se opuso
con todas sus fuerzas, pero, al mis-
mo tiempo, intentó que su manual
reflejara una teología más viva. Le
preocupaba mucho la unidad de los
temas teológicos; y en los interesan-
tes prólogos a sus volúmenes desta-
ca que ningún tema teológico puede
tratarse aisladamente. Hay que rela-
cionar los grandes temas teológicos
entre sí y con su centro que es Cristo.
Además, toda su dogmática tiene una
fuerte referencia escatológica.
EPÍLOGO TEOLÓGICO
Cuando se retiró en 1965, era una
figura de primera fila en la ciudad
de Munich, cargado de honores y
reconocimientos; y un teólogo mun-
dialmente conocido, principalmen-
te por su manual de dogmática que
suponía una inmensa aportación de
erudición teológica y una importan-
te mejora en el género de los manua-
les, a pesar de su gran extensión y
de su, en ocasiones, relativa falta de
unidad. Todavía hoy es un recurso
teológico de primera fila y, en algu-
nos temas, como Eclesiología, donde
fue pionero en la ordenación del tra-
tado, no es fácil encontrar obras más
completas.
Librado ya de las cargas acadé-
micas, pasó un curso como profesor
invitado en el St. Xavier College de
Chicago (1966/1967); y se le ocurrió
intentar ordenar toda la teología de
acuerdo con las inspiraciones de Karl
Rahner, entonces de moda. Fue una
sorpresa. Habría alguna más. Pero
pasar en un año del enorme acervo
de erudición a que estaba acostum-
brado a las abstracciones que do-
minan la teología de Rahner, no era
sencillo. Schmaus se manejaba bien
en la investigación histórica, pero
quizá le faltaba la mente especula-
tiva y la agudeza de discernimien-
to que hubiera sido necesario para
afrontar un proyecto tan complica-
do, suponiendo que fuera posible. El
propio Rahner no lo logró.
Pasó una prolongada y, al final,
penosa vejez, rodeado de la admi-
ración de sus muchos discípulos y
murió en 1993. La catedral de Mu-
nich repleta y el cariñoso recuerdo
que le dedicó el entonces obispo de
Munich, Dr. Wetter, que había sido
discípulo suyo, expresaron una deu-
da de gratitud.
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