Este documento resume las filosofías de Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger sobre la modernidad y la posmodernidad. Nietzsche propuso el concepto del superhombre como una nueva visión del ser humano más allá de Dios y los valores tradicionales. Heidegger vio al ser humano como un ser en el tiempo, el mundo y hacia la muerte, y distinguía entre existencias auténticas e inauténticas. Ambos filósofos adoptaron perspectivas nihilistas sobre la existencia humana.

1. Modernidad y
Posmodernidad
• Friedrich Wilhelm Nietzsche.
• Martin Heidegger

2. Friedrich Nietzsche.
Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken,
cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844-
Weimar, 25 de agosto de 1900).
Fue
un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán
considerado uno de los pensadores
contemporáneos más influyentes del siglo
XIX.
Nietzsche apuesta por una nueva
consideración del hombre, que éste se
encuentra en una nada, en una carencia de
sentido, en una realidad que repite sin
cesar el ciclo de la vida.
Él propone en presentar un nuevo
concepto de humanidad por medio del
superhombre.

3. Nihilismo
 Si el hombre tiene la voluntad de vivir y de encontrar sentido a la existencia,
se encontrará con que se trata de vivir en torno a falsedades y cosas
ilusionarías, lo que lo conducirá a una desilusión y un sentido nihilista de su
existencia.
 La moral y los valores, son un invento de dominio y control, que sirven de
justificación para calumniar y ensuciar el mundo.
 Para Nietzsche el hombre necesita darle sentido a sus acciones, por ellos
tiene que creer en algo (Dios).
 Al morir Dios, se pierde en sentido general. Esto lleva una actitud nihilista,
ésta se caracteriza por la perdida de valores.
 Al hombre le da lo mismo hacer una cosa que otra.
 Si el hombre tiene la voluntad de vivir y de encontrar sentido a la existencia,
se encontrará con que se trata de vivir en torno a falsedades y cosas
ilusionarías, lo que lo conducirá a una desilusión y un sentido nihilista de su
existencia.
 Al final el hombre se queda ante su desilusión y su soledad, solo que este
estado es transitorio para el hombre, “la voluntad de poder” y aspira a ser
un “superhombre”.

4. Superhombre
Uno de los conceptos más importantes que propone Nietzsche es el
superhombre. Nietzsche presenta una metáfora de los estadios por
los cuales pasa el hombre para llegar al superhombre:
Superhombre
Camello: lleva el peso del deber que
alguien más le ha impuesto (Dios).
Niño: es una nueva
oportunidad de crecer, es una
nueva oportunidad de
aprender, es una nueva
oportunidad de ser.
León: se trata de una
libertad sin reglas, sin nada.

5. La libertad del superhombre consiste en
darse sus propias reglas y ser capaz de
seguirlas.
El superhombre representa ese nuevo
ideal del hombre, esa inspiración que
pretende realizar la ausencia de Dios, en el
abandono de la nada.
El superhombre acepta la condición natural
en que vive, pero al mismo tiempo le da un
sentido por medio de su libertad.

6. Voluntad de poder
 De acuerdo a Nietzsche, Dios a muerto, entonces el hombre ya
no puede bendecir o culpar a Dios de lo que le sucede en la
vida. El hombre tiene que hacerse responsable de lo que él
mismo se ha procurado, o ha dejado de hacer, para salir
adelante.
 Para Nietzsche, el hombre ya no puede culpar a nadie más de
sus actos, sino a él mismo, ya que nadie le ordena nada ni el
prohíbe nada. Por ello, el superhombre está llamado a tener
una voluntad de poder, en la cual ya no le está permitido decir
“así paso”, sino que debe decir “asi quise que pasara”.
La voluntad de poder es la capacidad de hacerse
responsable de si mismo.

7.  Solo se puede vivir auténticamente dándose la ley así mismo
, gobernando su propio ser.
 Quien no es capaz de gobernarse no tiene voluntad.
 Un hombre que se impone una regla y es capaz de realizarla
en cualquier circunstancia, a pesar de las dificultades, es un
super hombre, que tiene la facultad de realizar su voluntad
en el mundo. Esa es la medida que se puede decir “asi quise
que pasara” .
 Nietzsche dirá: “cada quien es su propio pastor y su propio
rebaño”
 La critica de Nietzsche al cristianismo es que a domesticado
al hombre, lo ha adiestrado para la vida, pero no lo ha
enseñado a ser mejor, no lo ha enseñado a ser libre.

8. Transmutación de valores
 Nietzsche propone más bien invertir la tabla de valores.
 La transmutación de los valores es la superación de esta
moral de esclavos para recuperar de nuevo la moral
aristócrata, y permite el triunfo del código moral del
superhombre.
 Es una moral que empuja al hombre a la creación de un
mundo y lo vincula fuertemente con sus instintos naturales:
Dominio y Poder.
 Ésta es la moral del superhombre. Es la más vigorosa
porque no vive de “seres superiores”, sino de la propia
voluntad.
 Ésta es la moral del superhombre.

9. Moral de señores Moral de esclavos
Voluntad de jerarquía, de
excelencia.
Voluntad de igualdad
Dominio y poder que dan confianza,
fortaleza y valentía.
Resentimiento contra la vida
superior
Quiere la diferencia Iguala, censura la excepción
Es la moral del héroe, del guerrero,
del que no teme el dolor ni el
sufrimiento
Glorifica lo que hace soportable la
vida a los pobres, los enfermos y
débiles de espíritu, la concordia
. Altruismo, hermandad entre los
hombres
Es la moral de la persona que crea
valores
Se encuentra con los valores
dados.
Ama la muerte de Dios. Ama y teme a Dios.

10. Martin Heidegger
Martin Heidegger (Messkirch, 26 de
septiembre de 1889 – Friburgo de Brisgovia,
26 de mayo de 1976) fue un filósofo alemán.
De igual manera, en Heidegger encontramos
un cierto carácter trágico y nihilista de la
existencia humana.
Para él, la existencia humana se encuentra
dentro de un ámbito cerrado e inmanente del
cual no puede salir.
El hombre, según Heidegger, es una especie
de muerte que camina y, que haga lo que
haga, jamás saldrá de la nada que es.

11. Ser en el tiempo
 Ser en el tiempo El hombre es un Dasein ,un ser que "esta
ahí " arrojado en una situación y en una relación activa con
respecto a ella. El hombre como "un ser en el tiempo", es
nada, intrascendencia banal y casual.
 Éste está condicionado por el tiempo, su sombra percibe su
pasado y procedencia desde la nada, y se encamina hacia
su futuro, hacia su muerte, es decir, hacia la nada.
 Su única trascendencia es "ir más allá de si mismo" para
proyectarse "en el mundo y con los otros". En otras palabras
el hombre es algo finito, temporal, limitado y condicionado
por el pasado , el presente y el futuro( tiempo).

12. Ser en el mundo
 El hombre es un ser el mundo ubicado en la ubicación
existencial, de estar rodeado de cosas instrumentos de
utensilios y medios al servicio de sus proyectos.
 El mundo en realidad es un conjunto de cosas utilizables y
que son o valen si se adecuan a las necesidades, del
proyector humano.
 Transformar el mundo significaría hacerlo mas utilizable para
que pueda satisfacer las necesidades de cualquier proyecto
(sea estético o científico).
 Lo único que se le pide al hombre es mantener cierto
cuidado de las cosas porque son limitadas y dependen, de
quien las necesite.

13. Ser con los otros
 El ser con los otros son la angustia y la preocupación. El
padre de familia trabaja y se preocupa por llevar lo necesario
para mantener la existencia de los otros (sus hijos).
Porque en caso contrario, la vida familiar decaería y llegaría
a la nada.
 Así también las ciencias medicas ante la amenaza de las
enfermedades que aniquilaran (la vida de los otros), luchan
por el cuidado y mejoramiento de las condiciones.
 El “ser con los otros” es el “cuidado”. Solo este permite
limitar la angustia y la precaución que nos produce la
nadificación.

14. Ser en la muerte
 Heidegger muestra que el hombre no puede constituir un ser
completo antes de la muerte, ya que la muerte es parte de
su vida y cierra su ciclo como tal
 También menciona que el ser del hombre solo se sabe una
vez llega su muerte. En ese momento es en el que se sabe
quien es ese ser completamente.
 Con estas afirmaciones Heidegger quita a la muerte de su
carácter angustioso y escandaloso al incorporarlo como un
paso a la libertad

15. Existencia auténtica e inauténtica
Existencia auténtica.
Es aquella que asume con valentía la
muerte
 Se atreve a aceptar la posibilidad de
nadificación, la desesperación de la finitud
y la absurda negatividad de la conducta
humana.
Aceptación de la condición humana con su
llamado a la creación.

16. Existencia inauténtica.
Se caracteriza por la cobardía y el temor
Trivializa su angustia a través del miedo y el
temor.
Consiste en la disolución del yo en el “se” de modo
que se pasa de la primera persona al impersonal.
Ejemplo: en ves de decir (yo pienso, yo deseo, yo
hago). Ahora se dice (se piensa, se desea, se
hace).

18. Integrantes:
Aguilar Solórzano Daniela.
Amores Rodríguez Eduardo.
Baez López Evelyn.
Padilla Ballinas Daniel.
Reyes Rocha Erick.
Rodríguez Ramírez Victoria.
Tovilla Maza Carlos.
Utrilla Nandayapa Naomi.