Presentación Máster Universitario en Comunicación Audiovisual, Investigación e Innovación: COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Y TRANSCULTURAL_ Fundamentos y aproximaciones paradigmáticas de la comunicación en Contextos Interculturales
Presentación Máster Universitario en Comunicación Audiovisual, Investigación e Innovación: COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Y TRANSCULTURAL_ Áreas de investigación: Comunicación interpersonal, intercultural, transcultural e internacional
• Analiza las características comunes entre Oriente y Occidente para poseer un mayor conocimiento de las dos formas culturales.
• Diferencia las costumbres de los pueblos y el significado que se le da a la persona humana entre las dos áreas geográficas, para que amplíe su sensibilidad en relación a la diversidad entre culturas.
• Reflexiona el origen de la discriminación étnica a partir del análisis de las estructuras de poder, con el fin de tener una mayor consciencia sobre la necesidad de mantener un diálogo intercultural en un clima de respeto mutuo.
Presentación Máster Universitario en Comunicación Audiovisual, Investigación e Innovación: COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Y TRANSCULTURAL_ Áreas de investigación: Comunicación interpersonal, intercultural, transcultural e internacional
• Analiza las características comunes entre Oriente y Occidente para poseer un mayor conocimiento de las dos formas culturales.
• Diferencia las costumbres de los pueblos y el significado que se le da a la persona humana entre las dos áreas geográficas, para que amplíe su sensibilidad en relación a la diversidad entre culturas.
• Reflexiona el origen de la discriminación étnica a partir del análisis de las estructuras de poder, con el fin de tener una mayor consciencia sobre la necesidad de mantener un diálogo intercultural en un clima de respeto mutuo.
Presentación Máster Universitario en Comunicación Audiovisual, Investigación e Innovación: COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Y TRANSCULTURAL_ Enfoques Teóricos sobre la variabilidad transcultural
1. María José Higueras Ruiz mhigueras@usal.es
Comunicación Intercultural &
Transcultural
MUCAII_ Master en Comunicación Audiovisual, Investigación e Innovación
2022/23
2. TEMA 1. Fundamentos y aproximaciones paradigmáticas
de la comunicación en contextos interculturales.
• 1.1. Clari
fi
cación terminológica.
• 1.2. Competencia intercultural.
• 1.2.1. Competencia cognitiva.
• 1.2.2. Competencia emotiva.
• 1.3. Objetivos de la comunicación intercultural.
• 1.4. Educación en comunicación intercultural.
• 1.4.1. La interculturalidad como centro de análisis.
• 1.5. Aspectos pedagógicos de la comunicación intercultural.
3. 1.1. Clari
fi
cación terminológica
• Vertovec (1996): el multiculturalismo es un concepto que se ha incorporado al
discurso de muchas disciplinas y que ha sido utilizado por muy distintos
actores sociales.
• Necesidad de rede
fi
nición en función del contexto.
• Cultura: una serie de rasgos más o menos abstractos que diferencia y
distingue a los distintos pueblos.
• Multiculturalidad como coexistencia de distintas culturas en un mismo
espacio real, mediático o virtual.
• Interculutralidad como las relaciones que se dan entre esas culturas.
4. Israel (1995: 63)
“Que la realidad es multicultural, plural y diversa es un
hecho, un punto de partida. Intentar que sea
intercultural pasa por el desarrollo de dispositivos
comunicativos interculturales”
5. 1.2. Competencia intercultural
• Comunicación intercultural: “habilidad para negociar los signi
fi
cados
culturales y de actuar comunicativamente de una forma e
fi
caz de acuerdo a
las múltiples identidades de los participantes” (Chen & Starosta, 1996:
358-359).
• “Descodi
fi
cación aberrante” (Eco, 1985): interpretación y uso.
• Aplicar diferentes criterios interpretativos.
• Para conseguir una competencia intercultural se tiene que producir una
sinergia de los ámbitos cognitivo y emotivo para la producción de una
conducta intercultural adecuada.
6. 1.2.1. Competencia cognitiva
• Auto-conciencia y conciencia cultural.
• Pensar de nuevo nuestra cultura desde la perspectiva de otra cultura puede
ser un ejercicio muy estimulante y enriquecedor que nos permitirá tener una
mejor consciencia de nosotros mismos.
• El propio lenguaje: lengua en común y signi
fi
cados en común -enciclopedia-.
• Tomar conciencia de los distintos signi
fi
cados de las palabras es un primer
paso importante, porque la lengua está ligada a las estructuras culturales de
una comunidad.
7. • Incertidumbre: fenómeno cognitivo que condiciona la comunicación.
• Dos tipos:
Incertidumbre predictiva.
Incertidumbre explicativa.
• Máximo y mínimo.
• A
ff
aya (1996: 25-26): “solo una verdadera interculturalidad, justa y humanista,
puede desmiti
fi
car los estereotipos y las falsas imágenes”.
• Paradigma de la complejidad: nuevas categorías para dar sentido.
• Procesos metacognitivos.
8. 1.2.2. Competencia emotiva
• Respuestas emocionales positivas antes, durante y después de las
interacciones interculturales.
• Elementos de la competencia intercultural emotiva:
Ansiedad.
Empatía.
Motivación: deseo de conocer, deseo de aprender, deseo de romper las
barreras culturales, deseo de reconocernos.
9. • “Todas las culturas poseen una coherencia propia que cada una identi
fi
ca
con la verdad” (Weber, 1996: 22).
• “La cultura solo puede evolucionar a partir de los contactos interculturales”
(Todorov, 1988: 22).
• “La mayoría de los países americanos son multinacionales y politécnicos,
como la mayoría de los países del mundo. Sin embargo, muy pocos países
están preparados para admitir esa realidad” (Kymlicka, 1996: 40)
10. • Objetivos de la comunicación intercultural:
Establecer los fundamentos del intercambio intercultural: diálogo crítico y
autocrítico.
Eliminar los estereotipos negativos que cada cultura produce de las otras:
cambio de mentalidad.
Iniciar la negociación a partir de una posición de igualdad.
Proceder a la relativización de nuestra cultura: nuestros valores no son
únicos.
1.3. Objetivos de la comunicación intercultural
12. Guía para llevar a cabo el diálogo intercultural (Esco
ffi
er, 1991: 71):
1. Nada es inmutable.
2. No hay posiciones universales.
3. Aceptar el con
fl
icto.
4. Perversidad.
5. Nada está cerrado.
14. • La interculturalidad está presente en las politicas públicas y reformas
educativas y constitucionales.
• La educación intercultural debe abrirse a nuevos espacios.
• Dos responsabilidades:
Lucha contra exclusión social
Construcción de un espacio social integrador
• Reducir la educación intercultural a la enseñanza del idioma: enseñanza de la
cultura y formación de la nueva ciudadanía.
1.4. Educación en comunicación intercultural
15. • Discurso político de resistencia y reivindicación.
• Tres tendencias:
Interculturalidad de ajuste.
Interculturalidad voluntaria.
Interculturalidad de génesis.
• La comunicación intercultural resulta la oportunidad de vínculo y coexistencia
pací
fi
ca.
1.4.1. La interculturalidad como centro de análisis.
16. Es importante entender la interculturalidad como una dimensión que se
encuentra presente en las relaciones humanas en general y supone procesos
educativos que a
fi
rmen y proporcionen experiencias de vivir en democracia y de
respeto a la diversidad, rea
fi
rmando el derecho de mantener y cultivar sus
propias tradiciones, cultura, valores, pero también de la necesidad de desarrollar
competencias comunicativas interculturales que permitan a cualquier ciudadano
de cualquier lugar del país poder convivir en armonía con los otros.
(Moran Borja et al., 2020: 224-225)
17. 1. Ajuste del contenido intercultural a las funciones de la comunicación:
Informativa.
Afectiva.
Reguladora.
2. La comunicación en el ámbito intercultural debe ser positiva: libertad de
expresión teniendo en cuenta los sentimientos, necesidades, deseos de los
demás.
1.5. Aspectos pedagógicos de la comunicación intercultural
18. 3. Análisis de la información y toma de decisiones.
4. Comprensión empática entre los estudiantes. Formas de conducta:
Directa.
Enfática.
Confrontación.
19. El proceso de la interculturalidad puede describirse como la construcción de
puentes, de relaciones de integración de intercambio entre los individuos y
constructores de las varias culturas que conforman el país. Ella ofrece la
sociabilidad de ir construyendo una sociedad realmente plural, dirigida a la
igualdad y a la justicia social.
(Moran Borja et al., 2020: 232)