Un profeta poco conocido

1. FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGÍA
CAMPUS ADVENTISTA DE SAGUNTO
NAHÚM
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
Alumno: Diego Calvo Merino
Asignatura: Profetas
Profesor: Dr. Roberto Ouro
ABRIL 2012

3. INDICE
Diapositiva
INTRODUCCIÓN 2
1. DATOS SOBRE NAHÚM 5
1.1 Comprendiendo el texto 8
1.2 Referencias 15
2 NATURALEZA DEL TEMA 17
2.1 La Historia comprimida 18
2.2 Un mensaje actual 25
CONCLUSÍON 27
BIBLIOGRAFÍA 28

4. INTRODUCCION
Que Nahúm haya sido el único profeta con funciones dentro de la estructura del culto
ha suscitado un fuerte debate.* Comprobar la veracidad de los profetas en éste momento de la
historia no resulta nada fácil. Ahora bien, ¿hasta qué punto es necesario? Y ¿por qué queremos
comprobar sus mensajes a la luz de la arqueología o la razón para aceptarlos o no? No lo creo
oportuno.Si admitimosla inspiracióndivina lodemáses secundario,importanteperosecundario.*
¿Cómo son los mensajes de Nahúm? ¿Qué debemos esperar de ellos? ¿Siguen siendo
útilesen el sigloXXI?*

5. Claro que sí. Especialmente desde una perspectiva en la que la conexión de la
historia dela redención,nos incluye a nosotroshoy, máximeademáscreyendo en la vigencia y
utilidad del Antiguo testamento y su vinculación con el nuevo, formando una analogía
fidedigna. Nahúmva atransmitirquizácomonadie,susmensajesdeformamuy gráfica.
Muy dramático y expresivo en sus imágenes, Nahúm complementa a otros
autores, formando un todo compacto. No debemos leerlo aisladamente sino en perspectiva
con los demás mensajes, ya que sus líneas de venganza deben ser comprendidas con la
esperanzadeOseasu otrosprofetas.*

6. Nahúm va a transmitir quizá como nadie, sus mensajes de forma muy gráfica. Muy
dramático y expresivo en sus imágenes, Nahúm complementa a otros autores, formando un
todo compacto. No debemos leerlo aisladamente sino en perspectiva con los demás mensajes,
ya que sus líneas de venganza deben ser comprendidas con la esperanza de Oseas u otros
profetas.*
En definitiva, no nos dejará indiferentes. Tratemos de acercarnos un poco más a éste
mensajero, poco conocido pero no por eso menos importante que los demás. El hecho de estar
incluido en nuestro canon y de admitir su inspiración, hace que su lectura sea ya de entrada
diferente.Busquemosel mensajeque Nahúmpudieratenerparanosotros.

7. 1. DATOS SOBRE NAHÚM
Nahúmsignifica(Consuelo). Fue Profetade Israel.Eranativode•Elcos(Nah.1:1).4
¿PodríamossaberdóndeestáElcos? Desdeel puntodevistaarqueológiconadase sabedeésta
zona,ni de su ubicaciónni de ningunade suscaracterísticas.5 No sabemosnadadesu vida

8. Nahúm puede ser considerado como un santo patriota. Sentía un profundo desprecio hacia los
asirios. Su naturaleza sensitiva, llegaba casi al punto de estallar a causa de la impiedad y la crueldad de los
guerreros; era casi un fanático en el hecho de regocijarse del horrible sufrimiento ocasionado al enemigo. Era
también un penetrante observador de la vida, de las circunstancias y de la naturaleza. Para él, los mares, las
colinas, las tormentas, las nubes y los ríos, eran símbolos de la cólera de Jehová. Su rápida imaginación lo
constituye en un hábil pintor con las palabras. Su percepción de la santidad de Dios, tan obstinadamente
desechada por los hombres sin escrúpulos, lo condujo a alturas espirituales no alcanzadas por otros. Como
poeta, pocos lo igualan. Su alma ardía en justa indignación contra las injusticias y flameaba en arranques de
bellapoesíadramática.*
.

10. 1.1 COMPRENDIENDO EL TEXO
Resulta cuando menos interesante, cómo los historiadores a pesar de no encontrar pruebas
arqueológicas de la existencia de Nahúm ni de Elcos, si parecen admirarse con el tema que desarrolla
éste profeta menor y que tiene cabida en la realidad actual. Para los historiadores, resulta asombroso
queestaprofecíadeNahúmse cumplieracon tantodetalle.
Fuerzas caldeas y escitas sitiaron la ciudad. Lluvias especialmente fuertes en días anteriores
hicieron crecer el Tigris, que desvió su curso y enfiló hacia las murallas, que cedieron. La misma ciudad
seinundóen granparte.Porla brechaentróel enemigo.*

11. El rey asirio Sardanápalo había creído un oráculo que decía que Nínive sería destruida
cuando el río peleara en su contra. Al ver esto, perdió toda esperanza. Encerró a sus concubinas y a sus
eunucosen unacámara.Hizo unagranpirasobreella ysesuicidócontodasu familia.
“Nahúmestanexactoqueamuchosseleshace
difícilaceptarquesetratadeunaprofecía,
diciendoqueloescribiódespuésdesaberloshechos.”7

12. El tema principal del libro es la caída de Nínive. Parte de la obra (Nah. 1:1 a 2:3) fue escrita
como un poema en forma de acróstico, comenzando cada verso con una letra del alfabeto hebreo, hasta
llegara “samek”.
Se atribuye el libro al profeta Nahúm, quien lo escribió poco antes de la destrucción de Nínive
(612 a.C.).N.mencionala destruccióndeTebas(Nah.3:8),quetuvolugar en el 663a.C.
Tras invadir Israel y destruir Samaria, el imperio asirio parecía muy fortalecido. El reino de
Judá había quedado sujeto a tributo. Los sirios estaban dominados. Los habitantes de Samaria fueron
trasladadosa distintoslugares,entreellosNínive, la capitalimperial.*

13. El libro comienza indicando que “Jehová es Dios celoso y vengador”. Luego se ofrece una
teofanía, que describe el poder grandioso de la presencia de Dios (“Los montes tiemblan delante de
él y los collados se derriten.... ¿Quién permanecerá delante de su ira?”). Él es bueno “y conoce a los
que en él confían. Mas con inundación impetuosa consumirá a sus adversarios”). Sus enemigos
“seránconsumidoscomohojarascacompletamenteseca”.
En cuanto a Nínive, Dios ordena “que no quede ni memoria de” su nombre, lo cual debe
sermotivo dealegríaparaJudá (Nah.1:1–15).
Los antropomorfismos no pueden nunca anular la inspiración bíblica, su revelación, la inspiración es
dela personalidady considerandolaépoca,el momentoy lascircunstancias.*

14. El capítulo segundo describe la forma en que será destruida la impía ciudad. El lenguaje es
vívido (“... carro como fuego de antorchas.... con estruendo rodarán por las calles; su aspecto será como
antorchas encendidas, correrán como relámpagos”). Se dan detalles de una gran operación militar. Los
preparativos para la defensa, el reforzamiento de los muros (Nah. 2:5), los ejércitos en orden (Nah. 2:3), la
ofensiva de los carros (Nah. 2:4), el desvío del río que destruye las murallas (Nah. 2:6) y, finalmente, el
saqueo.*
De Nínive había salido “un consejero perverso”. (Algunos opinan que aquí se trata de una
referencia a la invasión de asiria cuando Jerusalén fue sitiada.) Pero Dios anuncia a la ciudad santa:
“Bastanteteheafligido;noteafligiréyamás”.

15. Para los historiadoresresulta asombroso que esta profecía de Nahúm se cumpliera con
tanto detalle. Fuerzas caldeas y escitas sitiaron la ciudad. Lluvias especialmente fuertes en días
anteriores hicieron crecer el Tigris, que desvió su curso y enfiló hacia las murallas, que cedieron. La
mismaciudadseinundóen granparte.Porlabrechaentróel enemigo.
El rey asirio Sardanápalo había creído un oráculo que decía que Nínive sería destruida
cuando el río peleara en su contra. Al ver esto, perdió toda esperanza. Encerró a sus concubinas y a
sus eunucos en una cámara. Hizo una gran pira sobre ella y se suicidó con toda su familia. Nahúm
es tan exacto que a muchos se les hace difícil aceptar que se trata de una profecía, diciendo que lo
escribiódespuésdesaberloshechos.*

16. En el tercer capítulo Dios declara a Nínive: “Heme aquí contra ti”. Le advierte que ella no
es mejor que •Tebas, la que fue destruida a pesar del apoyo de Etiopía, Egipto, Fut y Libia. La ciudad
debeprepararseparaloquevendría(“Provéete deaguaparaelasedio,refuerzatusfortalezas”).
Pero los príncipesasirios no se verán por ninguna parte “serán como nubes de langostas
que se sientan en vallados en día de frío; salido el sol se van, y no se conoce el lugar donde están”.
Por su descuido, los habitantes de Asiria serán esparcidos (“... tu pueblo se derramó por los
montes”). El destino de Nínive es la destrucción (“... tu herida es incurable”), lo cual será el asombro
de las generaciones futuras (“... todos los que oigan tu fama batirán las manos sobre ti”) (Nah. 3:1–
19).*

17. 1.2 REFERENCIAS DEL MENSAJE
¿Podríamos encontrar alguna conexión entre Nahúm y su mensaje con el Nuevo
Testamento?Vamosalgunasreferencias:
6¿Quién podrá enfrentarse a su indignación? ¿Quién resistirá el ardor de su ira? Su furor se
derramacomofuego;anteél se resquebrajanlas rocas. Nahúm1:6
17porque ha llegado el gran día del castigo! ¿Quién podrá mantenerse en pie? Apocalipsis
6:17
15¡Miren! Ya se acerca por los montes el que anuncia las buenas nuevas de victoria, el que
proclama la paz. ¡Celebra tus peregrinaciones, Judá! ¡Paga tus votos! Porque no volverán a invadirte los
malvados,pueshansidodestruidosporcompleto. Nahúm1:15

18. En el tiempo de su prosperidad temporal Nínive era un centro de crímenes e impiedad. La
inspiración la ha caracterizado como "ciudad de sangres, . . . llena de mentira y de rapiña." "(Nah. 3: 1.) En
lenguaje figurativo, el profeta Nahum comparó a los ninivitas con un león cruel y devorador, al que
preguntó:"¿Sobrequién nopasócontinuamentetumalicia?"(Vers. 19.)*
Para muchos el origen del pecado y el por qué de su existencia es causa de gran perplejidad.
Ven la obra del mal con sus terribles resultados de dolor y desolación, y se preguntan cómo puede existir
todo eso bajo la soberanía de Aquel cuya sabiduría, podery amor son infinitos.Es esto un misterioque no
pueden explicarse.*

19. 2 LA NATURALEZA DEL TEMA
La profecía de Nahúm plantea algunos interrogantes: ¿Por qué guarda silencio respecto a
los pecados de su propio pueblo y su necesidad de arrepentimiento? Parece descuidar el mensaje de
reforma espiritual y moral. ¿Cómo reconciliar las líneas vengativas y burlonas de Nahúm con la
compasiónyel perdóndeOseasyJonás?*
A veces son implacables al insistir en que Dios juzgaba a sus enemigos, sabiendo que el
sufrimientoesextremopero¿noconocíanlaleydeamorporel prójimo?(Lev 19.17)
El poderío militar no exime de las obligaciones de la justicia y el juicio, la nación debe
confiaren Dios.

20. 2.1 LA HISTORIA COMPRIMIDA
Sirvió como profeta para Judá y Asiria desde el año 663 al 654 a.C. El Ambiente de la
época residía Manasés, uno de los reyes más perversos de Judá, gobernaba la tierra. Abiertamente
desafió a Dios y persiguió a su pueblo. Asiria, la potencia mundial de esa época, hizo de Judá un
súbdito. El pueblo de Judá quería ser como los asirios, quienes parecían tener todo el poder y las
posesionesquequerían.
El poderoso imperio asirio que oprimíaal pueblo de Dios pronto caería. Los que practican
el maly oprimena losdemásalgúndía tendránunfinalamargo.
Profetacontemporáneodela épocadeNahúm:
Sofonías(640–621)*

21. En la primera sección de su libro (1:2–8) Nahum exalta el carácter de Jehová enfocando el
poder que tiene a su disposición para llevar a cabo sus propósitos eternos. Es poderoso para castigar a
susenemigos (1:2,8),yparacuidara lossuyos(1:7).
La segunda división del libro abarca desde 1:9 hasta 2:2. En estos versículos encontramos
una serie de mensajes a Nínive y a Judá. En esencia, el profeta enseña que debido a que el Señor es fiel
a su pueblo, Nínive sería destruida total y definitivamente mientras que Judá sería liberada y
restaurada.
La porción final (2:3–3:19) relata con lujo de detalles la conquista de la ciudad enemiga
enfocando las razones divinas para hacerlo, entre ellas la gran perversidad del pueblo. Al contemplar el
carácter justo de Jehová, su fidelidad a los suyos, y la justa retribución que daría a sus enemigos, los
oprimidoscobraríanánimo.*

22. ¿Cómo es la Ira de Dios? ¿Y su castigo? Se habla de unir amor y juicio en facetas
relacionadas con la parte de la misericordia por un lado como la de la implacable justicia por otro.
Ahora bien, ¿De qué tipo de justicia hablamos? No podemos acceder a Dios, claramente lo digo, sólo a
lo que Él ha querido revelarnos. Por consiguiente no podemos definir la justicia divina desde el prisma
humano.Esimposible.Sobradosejemplos deprecisamenteun tipo dejusticiamuy diferentehay en los
evangelios, donde los últimos serán los primeros o el jornalero perezoso con el mismo salario que el
voluntarioso.
El juicio es contra Nínive que ahora va a sufrir lo que ha hecho sufrir. Pagaría por lo que ha
hecho. ¿Toda una ciudad? ¿nadie había correcto para Dios? Anhelamos justicia y juicio en nuestro
mundo actual, que aún no está convencido de lo que es pecado, justicia y juicio, eso lo hará el Espíritu
Santo,asu debidotiempo*

23. Hay queentenderestosversículos dentrodelcontexto general delAT,en el cual Diossepresenta como
el Salvador del pueblo que estaba bajo el yugo de la muerte (Éxo. 3:7–9). Dios continúa siendo el
dadorypreservadordela vida.
Por esa razón es Dios celoso y vengador puesto que para él han significado una ofensa las
violaciones cometidas por los asirios cuyo imperio se ha construido a base de la muerte; ahora el Dios
de la vida …se venga de sus adversarios, y guarda su enojo contra sus enemigos. Pues no dejará
impunes estos crímenes, todos serán castigados por sus pecados pero la venganza de Dios en este caso
serácontrasusenemigos.
En hebreo, este poema es un acróstico alfabético,Por ejemplo, v. 2 empieza con la letra
hebrea aleph; v.8 termina con el hebreo kaph. Es posible que los acrósticosse utilizaran para facilitar la
memorizacióny larecitación.

24. La promesa para Judá se introduce con la frase así ha dicho Jehová. Esta cláusula aparece
solamente aquí en el libro de Nahúm y garantiza que lo que él predice sin duda alguna se cumplirá al pie
dela letra.Porsiglos,nadie habíalogradoderrotar aNínive;ningún enemigo había podido penetrar en la
ciudad ni traspasar sus muros. Contaba con muchos habitantes y presuntamente estaban bien
capacitados para defender la ciudad. Sin embargo, Dios advirtió que Nínive sería arrasada (derrotada) y
se desvanecería en la historia. El Señor había utilizado a Asiria para hacer sufrir a Judá de varias maneras:
pormediodelataque deSenaquerib en el año 701 a.C., por el tributoque había tenido que pagar a Asiria
durante gran parte del reinado de Manasés, y por el cautiverio de ese mismo rey judío cuando fue
capturado por los asirios (2 Cr. 33:11). Pero la opresión asiria sobre el pueblo de Dios que había sido
como yugo…sobreanimales, terminaríacon ladestruccióndeNínive.
.

25. Los atributos de Jehová como juez celoso del pecado, pero misericordioso a su pueblo
creyente,debiera inspirarlesla confianza.nopermitirá quelosasirioslosataquen otra vez.sino que
destruiráal enemigo
EL AVANCE DE LAS FUERZAS DESTRUCTORAS CONTRA NINIVE, DESPUES QUE
ESTA HUBO SIDO USADA POR UN TIEMPO COMO LA VARA DE DIOS PARA CASTIGAR A SU
PUEBLO: LA CAPTURA DE AQUELLA MORADA DE LEONES, DE ACUERDO CON LA SEGURA
PALABRADEJEHOVA*

26. NahúmesunoráculosobreNínive. Una profecíasi se quiere.Un
salmoalfabéticoaunqueincompleto,desarrollaunodelostemasmás
controvertidosyversátilesdel A.T.LaIrade Dios.
Los4 últimosversosquenoformanpartedela seriealfabética,
parecenserun comentarioposteriordestinadoaexplicarel sentidodela
Ira divina. Nos falta el “dalet”. El poeta utiliza, y esto es importante a la hora De leer el libro, esto es, saberlo
en forma de poesía, los temas de las Cosmogonias antiguas (creación, victoria divina sobre las aguas) y los
dela
Historiasagrada(marrojoySinaí)
Escuriosoquealudaaldiluvio, paradarleunsentido ala iradivina,
Enclave dejuicio, másacordea laanalogíadelafe.Distingueloscreyentes
Delosimpíos.Habladeun personajeimpío en particular,originariodeAsur,
Podríamuybien tratarsedeSenaquerib.*

27. 2.2 UN MENSAJE ACTUAL
Conviene saber que la crueldad que tuvo que experimentar el pueblo de Judá e Israel tuvo
queserlegendaria.*
Era una práctica común de los pueblos en el mundo antiguo identificar a sus deidades con
los fenómenos naturales observables que inspiran temor. (1,3-6). Nahúm se adapta a la humanidad,
Dioscaminacon nosotroshaciéndoseentender.Paramí,resultanevidenteslosiguientes temas:
a) El juicio
b) Laliberación
Las atrocidades contar los civiles eran comunes en las antiguas batallas. Se asesinaban
niños, a los líderes se les encadenaban y se sorteaban los presos para enviarlosal exilio en otras tierras.
LadestruccióndeNínivefuetancompletaquenuncafuereconstruida.

28. Se desarrolla un cuadro de la ruina de Nínive de forma anticipada, acompañado de un
juicio sobre los pecados que han propiciado el castigo. Se representa a Nínive como a una prostituta.
(no es como Israel, la esposa de Yahvé). En esa prostitución sagrada, en la codicia y la habilidad con
quehaestablecidosu podersobretodoslospueblosparadespojarlos.
Nahúm es un mensaje de liberación también de los pueblos que han sido esclavizados.
Hablatambiéndela “ciudaddeAmón”*
En definitiva, un mensaje que revela la necesidad de hacerse justicia, con los pueblos y con
Dios mismo. Un mensaje frente al sufrimiento de la opresión y a la relación entre el castigo, las
circunstanciasyla obediencia.

29. CONCLUSIÓN
He escogido éste profeta, curiosamente porque me pareció un contratiempo en los mensajes “mejor”
encajados por nuestra limitada comprensión, sin embargo, resulta paradójico y sorprendente que haya
encontrado que Dios condena la violencia (2,12 y 3,1,4) la idolatría (2,14) el materialismo (2,9, 3,4) y
la crueldad(3,19)
Es un mensaje de esperanza para el pueblo de Judá, porque dios finalmente cuida a su
pueblo y castigará a aquellos quienes lo maltraten, en definitiva al pecado que reina en el mundo. Él
losprotegerá(1.7)losliberarádela opresión(1,13,15)y losrestaurará(2.2)
Para mí, ha supuesto un verdadero estímulo espiritual así como una afirmación evidente y
clara de la unidad entre los mensajes del Antiguo Testamento y el nuevo. Dios se adapta con la
humanidad.Finalmente “lajusticiaylamisericordiasebesaron”*

30. BIBLIOGRAFIA
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