El documento resume los ideales de la cultura griega antigua según el filósofo Werner Jaeger. Describe tres conceptos clave: la educación, la formación del carácter, y la cultura. Explica que estos conceptos estaban vinculados a ideales de excelencia y a modelos de hombre ideal en la antigua Grecia.

1. PAIDEIA: LOS IDEALES DE LA CULTURA GRIEGA DE JAEGERSÍNTESIS REALIZADA POR DRA. CLARITZA PEÑA ZERPA2010

2. EDUCACIONSin discriminación de contextostransmisiónEntre generacionesinstrucciónmostrardiferencialidadmaduracióncrianzaseñalardemostrarformaciónbiológicosocialculturaapropiaciónEn reflexivoteloscontenidopatrimoniocomportamientoInstitucionalizada o no institucionalizada

3. “del ideal de la formación del hombre, jamás hubieran llegado a la creación de una pedagogía ni del ideal de la cultura”(Jaeger,p. 287)Educación“Todos los poetas griegos eran verdaderos filósofos, en el sentido inseparable unidad del pensamiento, el mito y la religión…El pensamiento racional penetra en todos los círculos de la existencia…” (Jaeger, p. 316-317)FilosofíaArteepopeya, tragedia, comedia, retórica, poesía, prosa. Antes de Platón la poesía señala un destino del hombre atado a los dioses, es necesario recrear diría este filósofo. “cada forma de estadio lleva consigo la formación de un determinado tipo de hombre…” (Platón, citado por Jaeger, p. 112)¿Una trilogía posible en Grecia?

4. Servir a la polisPersonajespúblicoAmor al trabajoAmor a la patriaProtrepticoHOMEROESTADO JURIDICOHESIODOTIRTEOARETEHEROISMO Y VALOREL TRABAJO Y LA JUSTICIALA CIUDADESTADO Y POLISAreté heroicaAreté deber hacia el estadoAreté trabajoIdeal educadorSENTIDO ETICOClaritza Peña

5. Glorificación de hechosCantar a los vencedoresComo sabiduríaAutoridad educadora del hombre adultoARISTOCRÁTICASimónidesRevolución PolíticaPíndaroARETÉEROSVALOR DE LOS SOLDADOSVictoriaAlma y cuerpoAreté eróticaAreté políticaAreté dualAreté divinaSENTIDO ETICOClaritza Peña

6. HomeroPersonalidadArmonía cuerpo y espírituHesiodoPlatónValora el trabajoValorPrudenciaJusticiaSabiduríaTirteoCultura ciudadanaHeráclitoSafoFormación de un tipo de hombreParte de un cosmosEros femeninoExperiencia intimaSolomParménidesSentido de responsabilidadDerecho a la individualidadPrimitiva FilosofíaJenófanesPensamiento y serEn orden a la idea del cosmosEspiritualClaritza Peña

7. CIUDAD₌ESTADOCIUDADANO Lo equivalente a una comunidad universal con leyes a las que está sometido el hombreORGULLOSO DE LA POLISRELACION DE BIEN O MAL CON LA POLISYO ₌TOTALIDADREPÚBLICA∑ DE LO HUMANO Y DIVINOPOLISCOSMOSESTADO- POLISFUENTE DE TODAS LAS NORMAS DE VIDACOMUNIDAD DE LAS COSAS SUJETAS A ORDEN Y JUSTICIA. P. 159Primera GreciaPlatónClaritza Peña

8. El carácter en los personajesFormación humana (el hombre como centro)Personajes: figuras idealesLa culpa asociada a lo divinoPersonajes femeninos su descubrimiento lleva al descubrimiento del hombreAutoconocimientoRepresentación de la vida cotidiana (intento por traducir la realidad)Personajes más realistasReflexión y crítica social de la mujer, el matrimonio, la relación sexual.Unión de los problemas burgueses con lo míticoAcercamiento de la tragedia y comediaLa patología del almaÉxtasis de los actores es dionisíacoCoro es un actor Representación míticaTrabajó con trilogíasLa culpa asociada a lo divinoEl problema: el destinoEl dolor lleva al conocimientoCreencia en la justicia de la divinidadsófoclesIdeales educadores a partir de la tragedia*eurípidesesquiloPresencia de discursos de argumentación lógica (retórica)La culpa desde la subjetivación de la responsabilidad jurídicaFusión de 3 elementos: sociedad burguesa, filosofía y teróricaConocimiento trágicoEl coro objetiva las experiencias trágicas*Coincide con el estado ático. Tiene en común epopeya la creación y un contenido, además del elemento mítico. Se aleja de aquella por presentar ante los espectadores el destino humano en un drama y genera en éstos una experiencia, una participación sentimental. La epopeya se centra en las sagas y predomina la ceguera (até). La tragedia es acción dice Aristóteles, una acción traducida en sufrimiento (Esquilo)

9. Educación ciudadana (cuando el sujeta en la vida del estado)Los sofistas educan en aquello que la masa les ordena “ gran bestia” (p. 668)ProtágorasFORMACIÓN INTELECTUAL Y ESPIRITUALescisiónTIPO DE FormaciónsofistasAreté fundada al saber (no tiene carácter científico)Humanismo (educación y cultura)Introducción del concepto de culturaPrimeros cosmopolitasINTELECTUAL + oratoria+retórica…Areté política

11. Vinculada a contenido conforme al momento históricoAsociada a un tipo de hombrePara Platón consiste en “la perfección de la obra realizada por cada ser y cada una de sus partes (…) cada cual debe ejercer su propio oficio…” (Jaeguer, p. 600)Salud del almaCombinación de una dualidad (humano- divino, cuerpo-alma) o desde una unidad (espiritual, lo político)aretéAsociada a la dimensión educativa, social y política…Se alude a una areté humana

12. PLATÓNCONTEMPLA TRES CONCEPTOSCRIANZAFORMACIÓNCULTURARELACIONADOCENTRADA EN ARASGOSAcercamiento 2 conceptosCOSTUMBRES Y NIVEL DE VIDAIDEAL DE HOMBRELO LARGO DE LA VIDA NO ESTÁ REDUCIDA A LO INTELECTUAL EN NOES CENTRO DE SU FILOSOFÍA DEL ESTADO IDEALUN IDEAL DE ESTADOO ESTADO PERFECTODE SÍ MISMODEL CARÁCTER HUMANONO ES CULTURA (VISTA DESDE UN REDUCCIONISMO INTELECTUAL)TIENE COMO META LA IDEA DEL BIENCONTEMPLA COMO PROTOTIPO : EL ALMA EN EL ALMA EXISTE LA JUSTICIA Y EN EL ESTADO TAMBIÉN¿QUÉ ES?GOBIERNO DE LOS MEJORESFORMACIÓN DE HOMBRES (ELITE) SE FORMAN EN UN ESTADO PERFECTO, UNA NOBLEZA DE ESPÍRITU.

13. PAIDEIA PLATÓNICA DEL ESATDO IDEALSabio. Amante de la cultura. Posee la 4 virtudes: piedad, valentía, dominio de sí y justicia. Por naturaleza está destinado a gobernar. Idea del bien que tiene como característica la belleza, simetría y verdad. Todo lo bello es provechoso. Sin conocer el bien lo demás es inútilEl arte de gobernar se aprendePerfección de cada clase y su virtudTipos de almas Gobernante FilósofoEducar a la ciudadUnidad del todojusticiaGuardianes : los guerreros (ras)ValentíaContenidos de formación: MÚSICA (sólo las melodías simples de la lira y cítara), armonías del hombre valiente . GIMNASIA. CUERPO Y ESPÍRITU EN UNIDAD.Alma debe contener: dulzura para los suyos y combatividad para los extrañosVelan por la libertad del Estado. Educación de carácterArtesano o campesinoDominio de sí Equivale a la formación del tipo del alma + conocimiento de modalidades anormales del estadoEl estado es necesario para que exista la educación

14. (causa de todo ser y conocer)CienciaLo visibleEl bien La luz de la verdad y el serLo inteligibledichosoDoxaMundo de los sentidosAquellos que se preparan: los filósofosLas matemáticas despiertan el pensamiento del hombre

15. Equivalencia entre cultura, formación y paideia en PlatónFormación= paideia= cultura. La cultura en una vuelta del alma a la luz, la Paideia como “transformación y purificación del alma para poder contemplar el ser supremo” (p. 695) Primer acercamiento a una equivalencia entre formar y cultura.La Paideia no es llenar de conocimientos el alma ni llevarla a la erudición Paideia (cultura) y paidia(pasatiempo). ¿Cómo se llega a la cultura? A través de rodeos, en un camino de peregrinación (dialéctica). Dialéctica “el verdadero camino del conocimiento (… ) aquella ciencia que “cancela” las premisas de todos los demás tipos de saber y “dirige hacia lo alto el ojo del alma… sirviéndose para ello de las matemáticas como instrumento auxiliar” (p. 714) el hombre dialéctico comprende las esencias de las cosas. La formación dialéctica abarca de 15 a 20 años.

16. EL MODELO O PARADIGMALo divino (el bien) modelo Entre ideal y realidad está la aproximaciónEl ejemplo constante en la poesía homéricaEl hombre busca asemejarse a lo divinoencierrarevelaun ideal de hombre Es perfecto Contiene un modelo ético Sirven de inspiraciónPretensión de guiar al hombreActivación de la imitación comoImitación dramática (mímesis dramática)1. Es incompatible con las cualidades2. No es la imitación la clave sino saberdesempeñar bien un oficio (por ejemplo, el de ser guardián)3. “la imitación sobre todo una imitación continuada , influye en el carácter del imitador. Toda imitación es un cambio del alma; es, por tanto, el abandono pasajero de la forma anímica propia y su adaptación a la esencia de lo que se trata de representar…” (Jaeger, p. 612)4. Excluye de la imitación espíritus viles alejados de la kalokagathiaPara PlatónImitación dramáticaImitación a la naturaleza

17. aretéIdeal educadorPaideiaBildungIdeal deformaciónProcesoRelaciónContenidoVorbildLo objetivoIdea del ciudadano y ciudadModelos: una constanteLlegar aFORMADEHOMBRE , TIPO DE EDUCACIÓN REQUERIDA Y FORMADORESFigura ideal de hombreINICIO EN LOS GRIEGOS*BILD: IMAGEN BILDEN: FORMAR GEBILDE: FORMACION YA HECHA (PRODUCTO)NACHBILD: IMAGEN IMITADA VORLBILD: MODELO A IMITAR BILDUNGSROMAN: NOVELAS DE FORMACION

18. Glosario de términosAristeia: descripción de combates singulares donde el héroe vence al adversario Aretai: tipos de excelenciaTechné: comunicación de conocimientos , habilidades profesionalesKalokagathia: excelencia (Platón y Aristóteles)Némesis: DiosAté: sentido religiosoMoira: sentido religioso. Desdicha merecida o inmerecidaDikalosyne: justiciaNomos: derecho válidoIsonomia: patrimonio comun a todosDiké: dar a cada cual lo debido (proceso, juicio, pena)Hybris: acción contraria al derechoThemis: ley, autoridad del derechoÉpica: tendencia idealizadora, intervención de los dioses , interés de los dioses por las acciones humanasEpopeya: destaca el valor de todos los héroes famososPolis: suma de todas las cosas humanas y divinasEstado: ser espiritual que recoge los mas altos preceptos de la existencia humana