El documento analiza diferentes tradiciones en la formación docente en Argentina a lo largo de la historia. Identifica cuatro tradiciones principales: la normalizadora-disciplinadora, la académica, la eficientista y la pedagógica crítico-social. Explica cómo estas tradiciones moldearon la concepción del rol del docente y su formación, y cómo a pesar de sus diferencias también comparten ciertas matrices de pensamiento como una visión prescriptiva y homogeneizadora.

1. “ NO ES CIERTO QUE NO HAYA NADA NUEVO BAJO EL SOL” “ TAMPOCO ES VERDAD QUE CADA PROYECTO INSTAURE EL NACIMIENTO DE LO NUEVO”. COMPRENDER TRADICIONES, CONFLICTOS, REFORMULACIONES, PERMITIRÁ ADOPTAR COMPRENDER CRITERIOS MÁS CLAROS Y DISTINTOS. Tradiciones en la Formación Docente

2. TRADICIONES EN LA FORMACIÓN DOCENTES “ Configuraciones de pensamiento y de acción, construidas históricamente, que se mantienen a lo largo del tiempo, en cuanto están institucionalizadas, incorporadas a las prácticas y la conciencia de los sujetos”. (Davini,María C. 1995) Más allá del momento histórico que les dio origen: sobreviven en las organizaciones, en el currículum, en las prácticas, orientando las acciones.

3. Tendencias: No han logrado consolidarse Circulan a nivel de discurso No se materializan en formas institucionales ni curriculares Tienen mucha dificultad para orientar las prácticas.

4. ¿Por qué reflexionar sobre estas tradiciones? Comprender donde estamos situados Identificar nuestras argumentaciones y nuestros propios compromisos Comprender los procesos de reforma y nuestra acción en ellos.

5. La tradición normalizadora-disciplinadora “El buen maestro” La organización de la escuela de masas, necesarias para la consolidación de las naciones modernas, del proyecto político y económico de los dirigentes requirió la preparación de personas que se ocuparan de la acción escolar. En la Argentina: el estado fue el encargado de crear las condiciones de homogeneidad. El ESTADO EDUCADOR: actuó en función del proyecto.

6. El Estado educador El proyecto educativo liberal se centró en la formación del ciudadano con la misión civilizadora, no solo respecto a la “barbarie” autóctona sino a los trabajadores inmigrantes extranjeros. La empresa educativa: “disciplinamiento de la conducta” y a la homogeneización ideológica. (Alliaud) : se insiste en el docente como difusor de cultura.La cultura se definió como inculcación de formas de comportamiento, conocimientos mínimos básicos. Normas universalistas, valores, principios para actuar en el nuevo orden.

7. La consolidación del proyecto: Filosofía positivista, aliado de las nociones de orden y progreso. Espiritualismo pedagógico: reforzó los rasgos de la tradición normalizadora. El docente tenia un papel normalizador y moralizador. Continuidad y correlato de la educación familiar: “ocupación femenina”, dentro de un discurso de la “segunda madre”.

8. Trabajo femenino En la Argentina, la docencia como trabajo nace “femenina”. A través de la acción del estado se diseminan escuelas normales para preparar al personal dentro del nivel medio. Conformar una “Legión de maestros patrioteros” Actitud de entrega y sacrificio que nadie mejor que las mujeres podrían hacer.

9. Profunda Utopía Búsqueda del progreso de las grandes mayorías Entrega al ser en desarrollo Creencia de un mundo mejor Compromiso con el cambio social. Carácter civilizador: inculcación de la dimensión ideológica de un universo cultural que se imponía como único legítimo. Esta concepción normalizadora atraviesa la lógica de la formación y del trabajo docente.

10. Discurso prescriptivo Lo que el docente “Debe ser”, como modelo, como ejemplo. Se define la imagen del “buen maestro”. Se destaca la oferta de formación ligada a lo instrumental, al “saber hacer” . Débil formación teórica, una visión utilitarista. No hay cuestionamiento de enfoques, intereses, paradigmas.

11. Formación del magisterio al nivel terciario Se mantienen las características del pensamiento normalizador. Tendencias a manejarse a través de modelos. Se consolida una escuela cargada de símbolos abstractos, rutinas, rituales homogeneizadores. El estado docente ha marcado el disciplinamiento de maestros y profesores respecto de las normas prescriptivas de aparato estatal. Esto ha marcado una imagen del docente como “funcionario del estado” y no como profesional.

12. La utopía civilizadora se fue desvaneciendo: El deterioro de las condiciones laborales y el descenso de la valoración social. Continuidad del rasgo disciplinador, que los constituye en sujetos sujetados. Las improntas de origen se sostienen dentro de una escuela en crisis y con un trabajo docente en situación de riesgo. (Almandoz y Cigliutti)

13. LO ESENCIAL ES QUE CONOZCAN SÓLIDAMENTE LA MATERIA QUE ENSEÑAN . LA FORMACIÓN PEDAGÓGICA ES DÉBIL, SUPERFICIAL E INNECESARIA La tradición académica “el docente enseñante”

14. En Argentina: Esta tradición tiene su orígenes en la enseñanza universitaria, que tenia el monopolio de la formación de profesores para la enseñanza media. La tradición académica, producto de la racionalidad positivista sostiene una desvalorización del conocimiento pedagógico y la creencia de la neutralidad de la ciencia.

15. Rebrote de la tradición académica: Alrededor del debate del vaciamiento de contenidos de la escuela. Atraso relativo en cuanto a los saberes socialmente significativos. Seria deseable que se instale un debate, acerca de qué se enseña, dentro de qué enfoques.

16. Derivaciones para el trabajo docente: Proyectos reformistas que dejan inalterables cuestiones relativas a : condiciones de trabajo, organización de la escuela. Obturar el debate pedagógico: queda relegado a una cuestión instrumental. Como si el trabajo docente se encerrase en el trabajo instructivo. Cuestiones que permanecen inalterables : Producción vs. Reproducción del saber; el conocimiento del sentido común, particularidad del contexto, supuestos, etc.

17. “ La tradición eficientita” el docente técnico Se acuñó al amparo de la ideología desarrollista: necesidad de llegar a una sociedad industrial moderna. Llegar a ser una sociedad progresista, entendida como el estadio del progreso técnico. La escuela como el instrumento para lograr el producto del nuevo orden social. Se produce la división técnica del trabajo escolar: separando planificadores de evaluadores, supervisores, orientadores ….

18. La psicología conductistas es la base… Enfoque de enseñanza centrada en la definición de objetivos y control de los resultados. El enfoque técnico se extendió a la formación docente para todos los niveles y en la capacitación. El “furor planificador” se apoya en el mito de la previsibilidad y el control de las etapas. La tradición eficientita se consolidó definitivamente en la separación entre la concepción y la ejecución de la enseñanza.

19. El docente mero ejecutor. “ los maestros no intervendrán en la formulación de objetivos, caracterizaciones y nóminas de contenidos.(…) Esta tarea estará a cargo de personal jerárquico de las sedes centrales de los organismos. (Directiva de la subsecretaria de educación de la nación 20/02/78)

20. Cumplimiento burocrático : La tradición normalizadora al menos había revestido de valoración y prestigio social al docente, la tradición eficientista lo reduce a un mero reproductor de órdenes. Se insiste en la planificación como herramienta de trabajo. El docente redujo la planificación al rol del cumplimiento burocrático.

21. Tendencias no consolidadas en tradiciones: Pedagogía de la educación para la democracia Escuela activa El constructivismo piagetiano La pedagogía humanista.

22. Pedagogía crítico social de los contenidos Pedagogía hermenéutico participativa Centrado en la recuperación de los contenidos significativos de la enseñanza, como instrumentos para la transformación social. Centrada en la modificación de relaciones de poder en la escuela. Revisión crítica de las relaciones sociales en la práctica escolar. Discusiones sobre formación docente

23. En la década del 90 Desplazamiento del eje de la democratización . Paulatina adopción del discurso administrativo-economicista (documentos de organismo internacionales financiadores) Restauración de los núcleos de la tradición eficientista. La pedagogía crítico social: reducida a actualización de contenidos La pedagogía hermenéutico participativa: ha desaparecido de la agenda.

24. Huellas de las tradiciones. Tradiciones como productos históricos, matrices de pensamiento y de acción permanecen en la práctica y se renuevan periódicamente. Las reformas reactualizan los núcleos generadores Más allá de su oposición en la práctica se fusionan, se unen, responden a matrices compartidas.

25. Matrices compartidas: Discurso prescriptivo: “lo que el docente debe ser”. Se destaca el papel del funcionario del estado Epistemología espontánea: centrada en la noción de neutralidad de l escuela y del conocimiento. Visión homogénea y homogeneizadora de la realidad Eliminan simbólicamente los sujetos concretos y su diversidad cultural, que es la base de la construcción pedagógica.

26. Relaciones de poder y formación de proyectos sociales No son procesos ni resultados unidireccionales Suponen relación recíproca entre diversos actores Los actores tienen algo que definir

27. Henry Giroux, 1992 “ No hay más caminos seguros. Solo hay posibilidades efímeras para que pensemos a través del pasado, que examinemos las historias sedimentadas que constituyen lo que somos y nos podamos insertar en el presente para luchar por una sociedad mejor”.