Filosofía Antigua

1. ECLECTICISMO
Término derivado del griego ek-leghein que significa
“seleccionar y reunir tomando de varias partes”, orientado a fundir juntamente y a reunir
lo mejor de las varias escuelas.
El eclecticismo fue introducido oficialmente en la Academia
por Filón de Larisa. La novedad de Filón debió ser sin duda alguna aquella a la que
Sexto Empírico se refiere al pasaje siguiente: “las cosas son incomprensibles; pero
comprensibles en cuanto a la naturaleza misma de las cosas”.
CAUSAS
Las causas que produjeron este fenómeno fueron el
agotamiento de la carga vital de cada escuela, el probabilismo difundido por la
academia, el influjo del espíritu práctico romano y la valoración del sentido común.
LA ACADEMIA ESCÉPTICA DE ARCESILAO
Nacido en Pitane hacia el 315 a.C. y alrededor del 240 a.C.
inauguraba una nueva fase de la escuela, asumiendo una posición vecina, en ciertos
aspectos, a las de Timón y de Pirrón. Sometió a una crítica cerrada el criterio estoico
de la verdad, que los filósofos del pórtico identificaban, como se sabe, con “la
representación cataléptica”. El núcleo de su crítica consistía en negar la posibilidad de
un ascenso fundado sobre la verdad y la certeza.

2. EL ESCEPTICISMO ACADÉMICO DE CARNÉADES
Nacido en Cirene cerca del 219 a.C. y muerto el 129 a.C.
Según Carnéades, no existe ningún criterio de verdad en general. Y para resolver el
problema de la vida Carnéades idea su célebre doctrina de lo “probable”. Habría
intentado mostrar que todos los hombres desde el momento en que no existe el criterio
absoluto de la verdad, se regía por el criterio de lo probable. Estamos obligados a
abrazar lo probable para poder vivir ya que todo es incomprensible (acataléptico).
Probabilismo negativo.
FILÓN DE LARISA
Presenta hacia el 87 a.C. en dos libros escritos en Roma una
novedad, la cual fue la de referirse a las cosas comprensibles en cuanto a su
naturaleza misma contradiciendo así la representación estoica cataléptica. Introductor
oficial del eclecticismo en la Academia se atiene a la interpretación de Cicerón diciendo
que “las cosas son incomprendidas por nosotros”. La posición de Filón no suprime
totalmente la verdad y es necesario admitir la distinción de lo verdadero y lo falso; no
tenemos un criterio que nos lleve a esta verdad, tenemos apenas apariencia que nos
da una probabilidad. Probabilismo positivo.

3. LA CONSOLIDACIÓN DEL ECLECTICISMO CON ANTÍOCO DE ASCALÓN
Fue discípulo de Filón, nació a comienzos de los años 20 del
siglo II a.C. y murió poco después del 69 a.C. Con sus críticas condujo a su maestro
Filón a cambiar de ruta acerca del escepticismo de Carnéades. Antíoco dio el gran
paso con el que se cerró definitivamente la historia de la Academia escéptica
declarando que la verdad no solo existe sino que es cognoscible y sustituyendo la
probabilidad por la certeza verdadera; él podía presentarse entonces como el
restaurador del verdadero espíritu de la Academia. Él estaba convencido de que el
platonismo y el aristotelismo eran una idéntica filosofía y que expresaron lo mismo
conceptos simplemente con nombres y lenguajes diferentes.
LA POSICIÓN DE CICERÓN
Nació en el 106 a.C. y murió en el 43 a.C. asesinado por los
soldados de Antonio. Típico representante del eclecticismo en Roma; sigue la línea de
Filón, proponiendo un eclecticismo cauto y moderadamente escéptico. Si en la historia
de la filosofía se tratara a Cicerón es por motivo más culturales que teóricos, ya que él
ofrece, en cierto sentido, el más bello paradigma de la más pobre de la filosofía, que
mendiga a cada escuela briznas de verdad, y además es el más basto y conspicuo
puente por medio del cual la filosofía griega se vertió en el área de la cultura romana;
este es igualmente no un mérito teórico sino de mediación, difusión y divulgación
cultural.