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• El paradigma hace referencia a la
resistencia a cambiar algo.
Emergente quiere decir que se
puede modificar ya sea por
conveniencia o porque no se
comprende y se resiste a llevar a
cabo el cambio que debe ser una
transformación de nuestros
pensamientos, percepciones y
valores
• El Paradigma Emergente va más allá
del holismo, el ser humano es visto
como una totalidad pero desde la
perspectiva de su propia
realidad, entendida desde la ínter
subjetividad.
• La realidad de los otros se
entiende solo cuando se
percibe y entiende la propia
realidad.
• La realidad es
permanentemente
cambiante y se debe ser
capaz no sólo de entender
su cambio en los diferentes
contextos: educativo,
político, económico, social,
familiar, personal,
ambiental, ecológico,
espiritual, efectivo, entre
otros; sino de potenciarlo y
adaptarse a nuevas formas
de comprensión de dicha
realidad.
Este capítulo nos muestra
como nacen a partir de los
paradigmas tradicionales
otros paradigmas que se
usan para la investigación
social y así mismo nos
brinda los conceptos
básicos, el cómo está
organizado, con cada uno
de estos conceptos claro se
forma el pensamiento
sistémico, la visión y por
ultimo nos enseña las
teorías de los sistemas
El aporte de este capítulo es
al igual que los anteriores
una compleja variedad de
visiones y formas de entrar
a comprender y desarrollar
las actividades de la
investigación y el cómo
surgen otras tendencias a lo
ya establecido de igual
manera esto no brinda la
capacidad y el hecho de
entender que podemos
crear otros caminos a partir
de lo ya establecido.
Nos muestra como nacen
otros paradigmas a partir
de los paradigmas
tradicionales.
Se usan para la investigación
social y así mismo nos
brinda los conceptos básicos
y la organización de los
mismos.
con cada uno de estos
conceptos claro se forma el
pensamiento sistémico, la
visión y por ultimo nos
enseña las teorías de los
sistemas.
Nos enseña la compleja
variedad de visiones y
formas de entrar a
comprender y desarrollar
las actividades de la
investigación y cómo surgen
otras tendencias a lo ya
establecido
1. Estadio Natural: Está
profundamente relacionada con
las situaciones, con los hechos y
circunstancias propias del
devenir.
2. Etapa esotérica: Está determinada
por la actitud de indagación que
presenta interpretaciones lejanas
a una comprensión inicial, ante lo
cual corresponde una actitud de
misterio: es cosa
extraña, ajena, puede ser
tabú, puede ser difícil de
comprender.
3. Etapa Mítica: Ofrecen
interpretaciones a los
acontecimientos, con criterios de
generalidad, y orientan el
entendimiento de los
mismos, incluso con criterios de
moralidad. Pero siempre sobre
ficciones.
4. Etapa religiosa: En la etapa
religiosa se integran el asombro y
la ingenuidad, con el misterio y el
mito, en una fase doctrinaria: lo
expuesto religiosamente es lo
válido, es absoluto, pues es la
verdad.
5. Etapa Teorética: En esta etapa, se
especula sobre el sentido y la
verdad de las cosas, y se formulan
interpretaciones capaces de
presentar de manera organizada
un cuerpo de ideas.
6.Etapa ideológica: La etapa
ideológica del pensamiento se
caracteriza por el propósito de
organizar las ideas, el
conocimiento, de forma
coherente, estructurada y
"científica".
7. Etapa Escéptica: Alude a la etapa
del conocimiento caracterizada
por la necesidad de dudar para
obtener los principios, como
también de comprobar el
conocimiento para justificar la
veracidad del mismo.
8. Etapa filosófica: Se caracteriza esta
etapa por la reflexión
permanente, por la búsqueda
reflexiva, histórica y situacional,
de los aspectos fundamentales de
todas las cosas.
9. Etapa Holística: El pensamiento
holístico implica la actitud abierta
a la historia, a los
acontecimientos, a percibir
contextos, ideas y situaciones
dentro de múltiples relaciones.
La teoría de los sistemas
busca solucionar
problemas, ni proponer
soluciones practica, pero
si producir teorías y
formulaciones
conceptuales que pueden
crear condiciones de
aplicación a la realidad
empírica. Donde se dice
que un sistema es como
una cadena.
• Modulo, Curso Paradigmas de la investigación social.
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Evolución de los paradigmas de investigación y sus conceptos básicos

  • 1.
  • 2. • El paradigma hace referencia a la resistencia a cambiar algo. Emergente quiere decir que se puede modificar ya sea por conveniencia o porque no se comprende y se resiste a llevar a cabo el cambio que debe ser una transformación de nuestros pensamientos, percepciones y valores • El Paradigma Emergente va más allá del holismo, el ser humano es visto como una totalidad pero desde la perspectiva de su propia realidad, entendida desde la ínter subjetividad.
  • 3. • La realidad de los otros se entiende solo cuando se percibe y entiende la propia realidad. • La realidad es permanentemente cambiante y se debe ser capaz no sólo de entender su cambio en los diferentes contextos: educativo, político, económico, social, familiar, personal, ambiental, ecológico, espiritual, efectivo, entre otros; sino de potenciarlo y adaptarse a nuevas formas de comprensión de dicha realidad.
  • 4. Este capítulo nos muestra como nacen a partir de los paradigmas tradicionales otros paradigmas que se usan para la investigación social y así mismo nos brinda los conceptos básicos, el cómo está organizado, con cada uno de estos conceptos claro se forma el pensamiento sistémico, la visión y por ultimo nos enseña las teorías de los sistemas El aporte de este capítulo es al igual que los anteriores una compleja variedad de visiones y formas de entrar a comprender y desarrollar las actividades de la investigación y el cómo surgen otras tendencias a lo ya establecido de igual manera esto no brinda la capacidad y el hecho de entender que podemos crear otros caminos a partir de lo ya establecido.
  • 5. Nos muestra como nacen otros paradigmas a partir de los paradigmas tradicionales. Se usan para la investigación social y así mismo nos brinda los conceptos básicos y la organización de los mismos. con cada uno de estos conceptos claro se forma el pensamiento sistémico, la visión y por ultimo nos enseña las teorías de los sistemas. Nos enseña la compleja variedad de visiones y formas de entrar a comprender y desarrollar las actividades de la investigación y cómo surgen otras tendencias a lo ya establecido
  • 6. 1. Estadio Natural: Está profundamente relacionada con las situaciones, con los hechos y circunstancias propias del devenir. 2. Etapa esotérica: Está determinada por la actitud de indagación que presenta interpretaciones lejanas a una comprensión inicial, ante lo cual corresponde una actitud de misterio: es cosa extraña, ajena, puede ser tabú, puede ser difícil de comprender. 3. Etapa Mítica: Ofrecen interpretaciones a los acontecimientos, con criterios de generalidad, y orientan el entendimiento de los mismos, incluso con criterios de moralidad. Pero siempre sobre ficciones. 4. Etapa religiosa: En la etapa religiosa se integran el asombro y la ingenuidad, con el misterio y el mito, en una fase doctrinaria: lo expuesto religiosamente es lo válido, es absoluto, pues es la verdad.
  • 7. 5. Etapa Teorética: En esta etapa, se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas. 6.Etapa ideológica: La etapa ideológica del pensamiento se caracteriza por el propósito de organizar las ideas, el conocimiento, de forma coherente, estructurada y "científica". 7. Etapa Escéptica: Alude a la etapa del conocimiento caracterizada por la necesidad de dudar para obtener los principios, como también de comprobar el conocimiento para justificar la veracidad del mismo. 8. Etapa filosófica: Se caracteriza esta etapa por la reflexión permanente, por la búsqueda reflexiva, histórica y situacional, de los aspectos fundamentales de todas las cosas. 9. Etapa Holística: El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia, a los acontecimientos, a percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones.
  • 8. La teoría de los sistemas busca solucionar problemas, ni proponer soluciones practica, pero si producir teorías y formulaciones conceptuales que pueden crear condiciones de aplicación a la realidad empírica. Donde se dice que un sistema es como una cadena.
  • 9. • Modulo, Curso Paradigmas de la investigación social. • http://educador_13.espacioblog.com/post/2007/07/20/ que-es-teoria-la-complejidad.