Los primeros filósofos griegos, llamados presocráticos, desarrollaron teorías sobre la naturaleza del universo. La escuela de Mileto propuso que el agua, el aire y otros elementos eran los principios fundamentales de la realidad. Pitágoras enseñó que los números subyacen a todo y que la Tierra gira alrededor del fuego. Heráclito sostuvo que el cambio es la única constante. La escuela de Elea afirmó que sólo el ser existe y que el cambio es ilusorio. Posterior

1. PRIMEROS FILÓSOFOS (presocráticos, ss.VII-V a.C.) (JORDY)
Escuela de Mileto (milesios: materialistas y monistas).
-Tales, el agua como principio (arjé) y causa de toda la realidad. Transmite la ciencia
del mundo antiguo a la cultura griega –influencia egipcia y mesopotámica; utiliza el
gnomon para las observaciones astronómica y predice un eclipse; teorema geométrico
sobre los ángulos que forma una recta que corta las paralelas-.
-Anaximandro, apeirón (lo indeterminado, lo ilimitado); idea de cosmos (universo
ordenado por la justicia, equilibrio entre los fenómenos); ‘los elementos se pagan culpa
unos a otros y la reparación de la injusticia según el orden del tiempo’ –sentencia que
explica el orden cósmico como un proceso en búsqueda del equilibrio-.
-Anaxímedes, arjé=aire (condensado es agua, rarificado fuego), transformación de la
cantidad en cualidad.
Pitágoras y el pitagorismo: la filosofía en la Magna Grecia.
-asociación cultural, científica, religiosa y política, con gran influencia en Platón.
-el arjé son los números, concebidos como entes materiales: desarrollo de las
matemáticas y la teoría musical; la Tierra hueca gira alrededor de un fuego central
(Filolao); Alcmeón de Crotona, médico descubre las funciones de los órganos
corporales.
-religión: doctrina de la trasmigración de las almas; prácticas ascéticas; introspección.
Heráclito de Éfeso: escribió un libro, pero sólo quedan fragmentos.
-‘Nada es, todo fluye’: el movimiento es perpetuo, lo único permanente es el cambio; el
lenguaje adecuado para representar la realidad sensible es dialéctico, basado en la
identidad de los contrarios.
-‘malos testigos son los ojos para el mundo’: crítica de los sentidos que nos muestran
un mundo estable; ‘la naturaleza gusta de ocultarse’-‘arjé’, el fuego, es también ‘logos’
(Razón Universal),
Escuela de Elea.
-Jenófanes: crítica de la religión politeísta: cada pueblo crea sus dioses a su imagen;
como consecuencia, Dios es uno.
-Parménides: pensar=ser, lo que existe es el mundo del pensamiento racional, las
ideas regidas por el principio de identidad: ‘el ser es, el no ser no es’. Consecuencias:
la pluralidad y el cambio son ilusorios, rechazo del conocimiento sensible; distinción
entre razón y sensación.
-Zenón: desarrolla el pensamiento lógico mediante paradojas o aporías, que muestran
la inadecuación entre lo pensado y lo sensible, el pensamiento y la percepción: si el
espacio mental puede dividirse hasta el infinito, entonces el movimiento no existe y
nuestros sentido nos engañan.

2. Filósofos pluralistas: aparecen después de Zenón, para sortear sus paradojas y
argumentos críticos.
-Empédocles: hay 4 elementos o principios (fuego, aire, agua y tierra) que forman
todas las sustancias, y dos fuerzas cósmicas, el amor y el odio. El mundo es un
proceso en constante transformación, con dos movimientos alternativos: unificación
por el amor y dispersión por el odio
-Anaxágoras: existen múltiples elementos mezclándose y separándose que son las
distintas sustancias de las que se compone el mundo (homeomerías), gobernadas por
el ‘nous’, espíritu o inteligencia trascendente (existe fuera del mundo físico o material).
-Atomistas (Demócrito y Leucipo): el espacio físico no se puede dividir hasta el infinito
porque existen los átomos, múltiples elementos indivisibles, llenos, sólidos,
inmutables, incorruptibles y sin cualidades sensibles, que se mueven eternamente en
el vacío.