Presentacion (Creación de conciencia patriótica en Quito)

1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL
ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN
SOCIAL (FACSO)
Ma. José Carvajal
REALIDAD ECUATORIANA
EL PATRIOTISMO CRIOLLO
Primero “B”

2. CRIOLLOS• Nacidos en el continente
americano, pero con un
origen europeo.
• Hijos de los españoles
nacidos en América.
•Buscaban una identidad
propia a través del pasado
indígena y de la exaltación
de todo lo relacionado con
lo americano.

3. •Créole servía para designar animales
nacidos de la cruza o mestizaje de
asnos y yeguas, así pues criollo quería
decir mestizo
• Pasó a ser usado para designar a los
colonos descendientes de los
conquistadores ibéricos quienes se
autodenominaban “españoles
americanos” pero a quienes el
chapetón llamaba despectivamente
criollos.

4. •Mulo servía para denominar a
los mestizos de blanco y negro,
mulato.
•Chulo servía para nombrar a los
mestizos de blanco e indio, cholo.
•Había ciertas realidades que
unificaban a los criollos como su
condición de propietarios y
comunes aspiraciones políticas.

5. EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA
PATRIÓTICA QUITEÑA
•La persecución del mito
contribuyó a redondear el
conocimiento inicial de la geografía
quiteña.
• La creación de la real Audiencia
de Quito en 1563, contribuyó a que
los quiteños conocieran su primera
división político-administrativa.

6. •Agotado el saqueo de los tesoros
indígenas se empezó la
explotación de los placeres
auríferos y metales preciosos.
Surgió la minería colonial.
•La combinación de los sistemas
productivos indígenas con las
técnicas europeas produjeron un
incremento en la producción
agropecuaria, desarrolló una
formidable producción textil.

7. • En lo religioso establece el primer
obispado de Quito.
• La consolidación del proceso de
mestizaje y el aparecimiento del
criollismo.
• El criollo pertenecía a la élite social
mientras que el mestizo se ubicaba
en los estratos sociales inferiores y
hacía esfuerzos para no figurar entre
las víctimas del sistema.

8. ORÍGENES DE LA CONCIENCIA
CRIOLLA
• Afirmación diferencial respecto
los demás españoles y establecer su
contradicción o enfrentamiento con
ellos.
• Los criollos ponían el acento en
citar los hechos de conquista y
esfuerzos descubridores realizados
por sus antepasados en América.

9. • Maldonado plantea la construcción
de un camino a Esmeraldas,
emprendió el proyecto con la
aprobación del Rey de España.
•La llegada de la Misión Geodésica
Francesa a Quito (1736) creó una
conciencia geográfica al criollismo
quiteño y como consecuencia un
naciente espíritu de “auto
reconocimiento nacional”.

10. LA FORMACIÓN DE UNA
CONCIENCIA GEOGRÁFICA
• Las obras de Maldonado dan
paso a aquella conquista
espiritual que dio sustento a una
mentalidad patriótica, una
“conciencia geográfica”.
• “Un país existe primero en el
sueño, en la imaginación y en la
esperanza de las gentes, y sólo
mas tarde en la realidad política”.

11. LA EMERGENCIA DE UNA
CONCIENCIA POLÍTICA
• Desde una perspectiva
cronológica primero se daría
una “conciencia geográfica”,
seguirían con una
“conciencia económica”,
“conciencia política”,
“conciencia histórica” y la
consolidación de una
“conciencia patriótica”

12. • Navarro se preocupó por la
ejecución de varias obras públicas de
importancia, como apertura de
caminos, construcción de la cárcel
pública y mejora de los canales de
agua que bastecían la urbe.
• Redactó Idea del Reyno de Quito en
la cual revelaba su sentir patriótico.
Trataba sobre los indígenas y
planteaba que se les subiera el jornal
a los trabajadores. (denuncia la mita).

13. LA FORMACIÓN DE UNA
CONCIENCIA ECONÓMICA
• Gijón, gran comerciante lo que le
serviría para ilustrar al rey e instituir
un sistema mas abierto entre España
y sus posesiones americanas.
• Gijón se vinculó con la Sociedad
“Amigos del país” de Madrid donde
expondría libremente sus ideas
políticas y económicas.

14. • Planteaba que el gobierno permitiese a
los españoles que armen comerciantes y
los distribuyan a todos los puertos de las
Indias. Que se estimule en América el
cultivo de frutos, la navegación por el
Cabo de Hornos.
• Gijón contribuyó al proceso de auto
reconocimiento y auto valoración de la
“élite criolla” a la que le aportó una
“conciencia económica” sobre los recursos
y potencialidades del país quiteño.

15. LA FORMACIÓN DE UNA
CONCIENCIA HISTÓRICA
• “La segunda calumnia de
América” daba a entender la
intrínseca superioridad del Viejo
Mundo sobre el Nuevo. Buffon,
Paw, Raynal, Voltaire, Robertson.
• La ilustración américana salió a
rebatir estas supuestas
interpretaciones hechas por la
ilustración europea.

16. • Espejo, Unanue, Dávalos, y los jesuitas
expulsos se empeñaron en rescate
intelectual del pasado histórico.
• Velasco incluía en su obra mitos,
leyendas y datos reales provenientes de
la historia indígena e incluyó
informaciones recogidas en sus años de
cura. Marcó un corte en el
conocimiento histórico del país,
constituían un complemento ideológico
de la dominación colonial.

17. LA EMERGENCIA DE LA
CONCIENCIA POLÍTICA CRIOLLA
• Espejo ensayó de varias maneras la
censura política del poder colonial,
denunció la “conducta perversa” de
Pizarro. Publicó “El nuevo Luciano” en
que se refería sarcásticamente a las
autoridades chapetonas.
• Publicó “Discurso a la Escuela de la
Concordia” donde convocaba a los
quiteños a trabajar por su propio país.

18. • “Primicias de la cultura de
Quito” marcó un importante
hito en la historia social y
política de nuestra patria y
señaló al pensamiento y a la
cultura quiteños las rutas
conducentes a la definitiva
formación de una conciencia
nacional quiteña”

19. • Nació la “Sociedad Patriótica de Amigos del País” de Quito para
promover las ideas de proceso social.
• Olmedo logró finalmente el 9 de Octubre de 1820, realizar el
sueño criollo de una patria liberada regida por un gobierno elegido
por sus ciudadanos.