La "civilización del amor, proyecto y misión" es el libro guía de la Pastoral Juvenil Latinoamericana y en éste aparece Freire de manera decidida en su estructura
Este documento presenta una lección inaugural sobre la acedia y su presencia en la civilización moderna. En primer lugar, define la acedia como una forma de envidia hacia los bienes espirituales y el gozo que proviene de Dios. Luego, argumenta que la civilización actual está dominada por la acedia y que esto afecta especialmente a los sacerdotes al cuestionar su identidad y ministerio. Finalmente, sostiene que los sacerdotes deben comprender este diagnóstico espiritual para no buscar falsos consuelos y cumplir mejor
Reglas para sentir con la Iglesia de San Ignacio de LoyolaGUSIL
Este documento presenta un análisis de las "Reglas para sentir con la Iglesia" de San Ignacio de Loyola. El autor argumenta que estas reglas siguen iluminando a pesar de las dificultades actuales para sentir con la Iglesia debido a la crisis en la Iglesia y en la sociedad. Según el autor, los tiempos actuales son tan peligrosos como en la época de San Ignacio debido a las divisiones internas en la Iglesia, la pérdida de valor social de la Iglesia, y las crecientes polarizaciones.
La pastoral misionera desde la comunidad local se refiere al conjunto de acciones como la información, formación, animación, cooperación y articulación que se dirigen a formar al pueblo de Dios para la misión universal y promover vocaciones misioneras. Aunque el término no se usa ampliamente en documentos eclesiásticos, se entiende como una nueva manera de hacer pastoral que enfatiza la naturaleza misionera de toda la Iglesia y la necesidad de conversión para enfocarse más en la misión ad gentes.
CVX Magis. Lo que más nos conduzca al fin para el que fuimos creadosinfocatolicos
Este ensayo describe la experiencia de dos miembros de la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) como pareja laical. Comparten cómo su participación conjunta en el voluntariado ignaciano, la comunidad local y el programa Magis han moldeado su identidad como pareja al servicio de los demás. Basándose en los Principios Generales de la CVX, describen los elementos que componen su vocación como pareja laical dirigida al servicio. Finalmente, reflexionan sobre el sentido de su misión de "amar y servir en todo" como mediación para descubrir
El teologo responde: volumen 3 - Miguel Angel FuentesEdwardCrumpp
Este documento presenta la necesidad de desarrollar una nueva apologética católica para explicar las enseñanzas de la Iglesia en un mundo cada vez más secularizado e influenciado por corrientes contrarias al catolicismo. Se define la apologética como la defensa y explicación razonada de la fe, y se citan las cualidades que debe tener según Juan Pablo II: claridad, humanidad, confianza y prudencia. Finalmente, se concluye que los obispos están llamados a ser maestros de la verdad católica.
El autor describe el ambiente polarizado y politizado de los debates éticos en España como desconcertante. Señala varios ejemplos de posiciones extremas y malentendidos sobre temas como la investigación con células madre, el preservativo y la orientación sexual. El autor argumenta que, por fidelidad a la iglesia, a veces es necesario disentir razonablemente dentro de la iglesia para evitar tales malentendidos y hacer un mejor favor a la defensa de la vida y la ortodoxia católica.
El discurso trata sobre la importancia de las relaciones entre la Iglesia y la cultura. Juan Pablo II enfatiza dos tareas importantes para el Consejo Pontificio de la Cultura: 1) evangelizar las culturas mediante el diálogo con los no creyentes y 2) inculturar la fe a través de un proceso de profundización y discernimiento cultural. El Papa también destaca la influencia positiva de la cultura cristiana a lo largo de la historia y su capacidad para abrir nuevos horizontes al pensamiento y la expresión artística.
Este documento presenta una introducción a los carismas. Explica que los carismas son dones especiales del Espíritu Santo que benefician a la comunidad eclesial. Revisa conceptos clave sobre los carismas, incluyendo su definición según San Pablo y el Concilio Vaticano II. También describe las actitudes correctas hacia los carismas y cómo deben usarse para edificar a la Iglesia. El objetivo es orientar a los fieles sobre esta importante dimensión de la vida eclesial.
Este documento presenta una lección inaugural sobre la acedia y su presencia en la civilización moderna. En primer lugar, define la acedia como una forma de envidia hacia los bienes espirituales y el gozo que proviene de Dios. Luego, argumenta que la civilización actual está dominada por la acedia y que esto afecta especialmente a los sacerdotes al cuestionar su identidad y ministerio. Finalmente, sostiene que los sacerdotes deben comprender este diagnóstico espiritual para no buscar falsos consuelos y cumplir mejor
Reglas para sentir con la Iglesia de San Ignacio de LoyolaGUSIL
Este documento presenta un análisis de las "Reglas para sentir con la Iglesia" de San Ignacio de Loyola. El autor argumenta que estas reglas siguen iluminando a pesar de las dificultades actuales para sentir con la Iglesia debido a la crisis en la Iglesia y en la sociedad. Según el autor, los tiempos actuales son tan peligrosos como en la época de San Ignacio debido a las divisiones internas en la Iglesia, la pérdida de valor social de la Iglesia, y las crecientes polarizaciones.
La pastoral misionera desde la comunidad local se refiere al conjunto de acciones como la información, formación, animación, cooperación y articulación que se dirigen a formar al pueblo de Dios para la misión universal y promover vocaciones misioneras. Aunque el término no se usa ampliamente en documentos eclesiásticos, se entiende como una nueva manera de hacer pastoral que enfatiza la naturaleza misionera de toda la Iglesia y la necesidad de conversión para enfocarse más en la misión ad gentes.
CVX Magis. Lo que más nos conduzca al fin para el que fuimos creadosinfocatolicos
Este ensayo describe la experiencia de dos miembros de la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) como pareja laical. Comparten cómo su participación conjunta en el voluntariado ignaciano, la comunidad local y el programa Magis han moldeado su identidad como pareja al servicio de los demás. Basándose en los Principios Generales de la CVX, describen los elementos que componen su vocación como pareja laical dirigida al servicio. Finalmente, reflexionan sobre el sentido de su misión de "amar y servir en todo" como mediación para descubrir
El teologo responde: volumen 3 - Miguel Angel FuentesEdwardCrumpp
Este documento presenta la necesidad de desarrollar una nueva apologética católica para explicar las enseñanzas de la Iglesia en un mundo cada vez más secularizado e influenciado por corrientes contrarias al catolicismo. Se define la apologética como la defensa y explicación razonada de la fe, y se citan las cualidades que debe tener según Juan Pablo II: claridad, humanidad, confianza y prudencia. Finalmente, se concluye que los obispos están llamados a ser maestros de la verdad católica.
El autor describe el ambiente polarizado y politizado de los debates éticos en España como desconcertante. Señala varios ejemplos de posiciones extremas y malentendidos sobre temas como la investigación con células madre, el preservativo y la orientación sexual. El autor argumenta que, por fidelidad a la iglesia, a veces es necesario disentir razonablemente dentro de la iglesia para evitar tales malentendidos y hacer un mejor favor a la defensa de la vida y la ortodoxia católica.
El discurso trata sobre la importancia de las relaciones entre la Iglesia y la cultura. Juan Pablo II enfatiza dos tareas importantes para el Consejo Pontificio de la Cultura: 1) evangelizar las culturas mediante el diálogo con los no creyentes y 2) inculturar la fe a través de un proceso de profundización y discernimiento cultural. El Papa también destaca la influencia positiva de la cultura cristiana a lo largo de la historia y su capacidad para abrir nuevos horizontes al pensamiento y la expresión artística.
Este documento presenta una introducción a los carismas. Explica que los carismas son dones especiales del Espíritu Santo que benefician a la comunidad eclesial. Revisa conceptos clave sobre los carismas, incluyendo su definición según San Pablo y el Concilio Vaticano II. También describe las actitudes correctas hacia los carismas y cómo deben usarse para edificar a la Iglesia. El objetivo es orientar a los fieles sobre esta importante dimensión de la vida eclesial.
Este documento presenta el tema de una formación permanente sobre evangelización y cultura. Habla sobre la importancia del acontecimiento guadalupano como un ejemplo de evangelización inculturada en México. También menciona la rica historia de testigos de fe en México como Juan Diego y otros santos. El orador se presenta como hermano y discípulo del Señor, y desea compartir las enseñanzas de la Iglesia sobre la dignidad de la persona humana.
Este documento presenta un resumen de la historia de los movimientos y órdenes religiosas en la Iglesia católica. Comienza describiendo el monacato en el primer milenio y la influencia de las reglas de San Benito y San Agustín. Luego destaca las fundaciones de San Francisco de Asís y los frailes menores, y Santo Domingo de Guzmán y la orden de los predicadores. Concluye reflexionando sobre cómo estos carismas renovaron la Iglesia en sus épocas respectivas.
Este documento presenta un resumen del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia publicado en 2004. El Compendio ofrece una síntesis de los principios y enseñanzas de la doctrina social católica, con el fin de lograr un humanismo integral y solidario. El documento describe los tres apartados del Compendio y algunos de los principios y temas que aborda, como la dignidad de la persona, el bien común, la familia, el trabajo y la economía. Finalmente, señala que la Iglesia, a través de su doctrina social
Este documento presenta un resumen de la teología pastoral y el acercamiento a las acciones pastorales de la iglesia en el contexto de la cultura contemporánea, caracterizada por el cambio, el pluralismo y el pragmatismo. Explora factores como la interacción de minorías religiosas, la emigración y los matrimonios mixtos que contribuyen al pluralismo religioso. También examina desafíos como cambios en la cosmovisión y valores, y la necesidad de reflexión y diálogo interreligioso ante este fenómeno.
El documento resume varias declaraciones del Papa Francisco sobre temas como la Iglesia, el pecado, la misericordia, el Concilio Vaticano II, el papel de la mujer y otros asuntos. El Papa enfatiza la necesidad de curar las heridas de la Iglesia y acercarse a los fieles con misericordia. También habla sobre acompañar a las personas homosexuales y no juzgarlas, así como sobre la presencia de Dios en la vida de todos.
Este documento presenta la propuesta de trabajo para el módulo de Nuevo Testamento de un diplomado sobre la dimensión bíblica de la nueva visión de la Iglesia. El módulo se enfocará en una aproximación cristológica desde dos perspectivas: la presencia del sufrimiento de personas y comunidades crucificadas, y la reacción de misericordia de bajar la cruz a los crucificados. Abordará el Nuevo Testamento desde los ejes de los sistemas sacrificiales, el principio-mis
Este documento presenta el prólogo de un libro sobre el carisma de fe escrito por el Dr. Philippe Madre. En él, Georgette Blaquiére discute tres puntos clave: 1) la urgencia de los tiempos actuales y la visibilidad de los signos divinos, 2) una teología equilibrada de la Iglesia que reconozca los dones del Espíritu, y 3) la importancia de acoger la experiencia de los marginados. El prólogo también reflexiona sobre el papel de los signos en la fe y la misericordia divina
Todo sobre estos temas tan importante para la Jóvenes y adultos y que esta orientado a Cristianos para que nuestra Sociedad sea el reflejo de nuestros valores .
Una ExhortacióN De La Iglesia Para La Orden Franciscana SeglarHome
Un comentario sobre la Carta del Cardenal Franc Rodé, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, dirigida a la Ministra General, Encarnación del Pozo y a toda la Orden Franciscana Seglar.
Este documento habla sobre la "crisis de la fe" y cómo avivar la fe durante el Año de la Fe declarado por el Papa Benedicto XVI. Ofrece dos formas principales de avivar la fe: 1) a través de la Palabra de Dios y 2) solidarizándose con los pobres, ya que en ellos se puede encontrar a Jesús. También destaca la importancia de encontrar a Jesús personalmente y renovar la fe católica más allá de sólo cumplir normas.
Ponencias Congreso Internacional de catequesis: Ponencia de Rino FisichellaNorka C. Risso Espinoza
Este documento discute la relación entre la nueva evangelización y la catequesis. Argumenta que la catequesis debe renovarse a la luz de la nueva evangelización para servir mejor a la comunidad cristiana y atraer a aquellos que buscan el sentido de la vida. También enfatiza la primacía de la evangelización sobre la catequesis y la importancia de que la catequesis transmita la novedad del cristianismo y promueva un compromiso misionero entre los creyentes.
Iglesias cismaticas, ecumenismo y libertad religiosaCarlos Arboleda
Este documento discute varios temas relacionados con la religión en Colombia, incluyendo el pluralismo religioso, la libertad religiosa, el ecumenismo, las iglesias cismáticas y los exorcismos. Explica que en Medellín hay una gran diversidad de grupos religiosos además de los católicos, y que la constitución y las leyes colombianas protegen la libertad religiosa. También advierte sobre los riesgos de algunas iglesias cismáticas que tratan de parecer católicas pero no están en comuni
De María conquistadora a María liberadora. Mariología popular latinoamericana...infocatolicos
Este documento presenta una introducción a la teología mariana popular latinoamericana. Resume la importancia de María en las culturas y la historia de América Latina, y analiza cómo la devoción mariana se ha desarrollado entre los pobres del continente. Explica la metodología para estudiar la teología subyacente en la religiosidad popular, y analiza cómo María ha sido incorporada e interpretada en América Latina a lo largo de la historia. El objetivo final es comprender mejor a María según la fe del pueblo latinoamericano
SAN BERNARDO:DE LAUDE NOVAE MILITIAE AD MILITES TEMPLIIsabel REZMO
Bernardo de Claraval escribe un elogio a la nueva orden militar de los Caballeros Templarios en respuesta a una solicitud del primer Maestre de la Orden, Hugo de Payns. En la obra, Bernardo justifica la existencia de los monjes guerreros templarios, describiendo su doble lucha contra la carne y el espíritu del mal, así como su valor para enfrentar la muerte por Cristo. Luego alaba la vida ascética de los templarios a pesar de sus deberes militares, y concluye exhortándolos a combatir con valent
El documento describe la situación de los jóvenes en América Latina y el Caribe, incluyendo desafíos como la pobreza, falta de educación y valores, y adicción a las drogas. Propone varias líneas de acción para la iglesia, como renovar el enfoque en los jóvenes, ofrecer educación en la fe, y ayudar a los jóvenes a desarrollar habilidades para el trabajo. Finalmente, pide proteger a los jóvenes y fortalecer su fe para que sean discípulos y
Este documento resume dos conferencias episcopales latinoamericanas: el Documento de Puebla de 1979 y el Documento de Aparecida de 2007. El Documento de Puebla se centra en la situación socioeconómica de América Latina y propone una evangelización que priorice a los pobres y jóvenes. El Documento de Aparecida pide a los obispos impulsar una renovación pastoral para proponer el evangelio de Cristo, con un mayor compromiso misionero. Propone que los discípulos vivan en comunión y se form
El documento es una circular del Provincial de la Compañía de Jesús en México a los jesuitas de la provincia sobre la próxima visita del Papa Francisco a México. El Provincial pide a los jesuitas que preparen la visita del Papa difundiendo los temas que Francisco ha destacado como la misericordia, la cercanía a los pobres y marginados, y la oposición a la indiferencia global. Adjunta un documento que analiza el espíritu de Francisco como continuador del Concilio Vaticano II y su énfasis en una
Este documento resume la espiritualidad de la amistad según San Elredo de Rieval. Explica que San Elredo ve la amistad como una virtud esencial para la vida humana y la comunidad, ya que nadie está destinado a vivir aislado. Describe la amistad verdadera como un don precioso que trae alegría, fortaleza y vida incluso más allá de la muerte. Finalmente, destaca que en la amistad los amigos comparten total confianza y se unen en un solo espíritu a través de Cristo.
LA ESPIRITUALIDAD QUE NOS ANIMA EN LA ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL
Reflexión y lúcida clarificación de la experiencia espiritual desde el compromiso caritativo con la sociedad.
Este documento presenta una guía didáctica para el grado 11 del Colegio Nuestra Señora del Rosario en Espinal, Tolima. La guía incluye la motivación, metodología, evaluación y malla curricular para el primer período en el área de Educación Religiosa. El tema a cubrir es la Doctrina Social de la Iglesia, con énfasis en identificar problemas sociales en la Biblia y aplicar mensajes religiosos al análisis de situaciones sociales contemporáneas. La guía propone actividades como reflexiones sobre
Este documento describe la Teología del Pueblo argentina, una corriente teológica influenciada por las conclusiones de las conferencias de obispos latinoamericanos en Medellín y Puebla. Se centra en el pueblo como sujeto de historia y cultura y en la religiosidad popular. Esta teología enfatiza la opción preferencial por los pobres y tuvo influencia en la pastoral del papa Francisco cuando era arzobispo de Buenos Aires.
Este documento resume lo que dice la V Conferencia de Aparecida sobre los jóvenes y las propuestas a la pastoral juvenil. Señala que Aparecida reafirma la opción por los jóvenes y los considera importantes para el futuro de la iglesia. Describe la presencia de los jóvenes en el documento y resume algunos desafíos que enfrentan como la pobreza y la falta de oportunidades. También resume la importancia que da Aparecida al método de "ver, juzgar, actuar" para la pastoral juvenil
Este documento presenta el tema de una formación permanente sobre evangelización y cultura. Habla sobre la importancia del acontecimiento guadalupano como un ejemplo de evangelización inculturada en México. También menciona la rica historia de testigos de fe en México como Juan Diego y otros santos. El orador se presenta como hermano y discípulo del Señor, y desea compartir las enseñanzas de la Iglesia sobre la dignidad de la persona humana.
Este documento presenta un resumen de la historia de los movimientos y órdenes religiosas en la Iglesia católica. Comienza describiendo el monacato en el primer milenio y la influencia de las reglas de San Benito y San Agustín. Luego destaca las fundaciones de San Francisco de Asís y los frailes menores, y Santo Domingo de Guzmán y la orden de los predicadores. Concluye reflexionando sobre cómo estos carismas renovaron la Iglesia en sus épocas respectivas.
Este documento presenta un resumen del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia publicado en 2004. El Compendio ofrece una síntesis de los principios y enseñanzas de la doctrina social católica, con el fin de lograr un humanismo integral y solidario. El documento describe los tres apartados del Compendio y algunos de los principios y temas que aborda, como la dignidad de la persona, el bien común, la familia, el trabajo y la economía. Finalmente, señala que la Iglesia, a través de su doctrina social
Este documento presenta un resumen de la teología pastoral y el acercamiento a las acciones pastorales de la iglesia en el contexto de la cultura contemporánea, caracterizada por el cambio, el pluralismo y el pragmatismo. Explora factores como la interacción de minorías religiosas, la emigración y los matrimonios mixtos que contribuyen al pluralismo religioso. También examina desafíos como cambios en la cosmovisión y valores, y la necesidad de reflexión y diálogo interreligioso ante este fenómeno.
El documento resume varias declaraciones del Papa Francisco sobre temas como la Iglesia, el pecado, la misericordia, el Concilio Vaticano II, el papel de la mujer y otros asuntos. El Papa enfatiza la necesidad de curar las heridas de la Iglesia y acercarse a los fieles con misericordia. También habla sobre acompañar a las personas homosexuales y no juzgarlas, así como sobre la presencia de Dios en la vida de todos.
Este documento presenta la propuesta de trabajo para el módulo de Nuevo Testamento de un diplomado sobre la dimensión bíblica de la nueva visión de la Iglesia. El módulo se enfocará en una aproximación cristológica desde dos perspectivas: la presencia del sufrimiento de personas y comunidades crucificadas, y la reacción de misericordia de bajar la cruz a los crucificados. Abordará el Nuevo Testamento desde los ejes de los sistemas sacrificiales, el principio-mis
Este documento presenta el prólogo de un libro sobre el carisma de fe escrito por el Dr. Philippe Madre. En él, Georgette Blaquiére discute tres puntos clave: 1) la urgencia de los tiempos actuales y la visibilidad de los signos divinos, 2) una teología equilibrada de la Iglesia que reconozca los dones del Espíritu, y 3) la importancia de acoger la experiencia de los marginados. El prólogo también reflexiona sobre el papel de los signos en la fe y la misericordia divina
Todo sobre estos temas tan importante para la Jóvenes y adultos y que esta orientado a Cristianos para que nuestra Sociedad sea el reflejo de nuestros valores .
Una ExhortacióN De La Iglesia Para La Orden Franciscana SeglarHome
Un comentario sobre la Carta del Cardenal Franc Rodé, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, dirigida a la Ministra General, Encarnación del Pozo y a toda la Orden Franciscana Seglar.
Este documento habla sobre la "crisis de la fe" y cómo avivar la fe durante el Año de la Fe declarado por el Papa Benedicto XVI. Ofrece dos formas principales de avivar la fe: 1) a través de la Palabra de Dios y 2) solidarizándose con los pobres, ya que en ellos se puede encontrar a Jesús. También destaca la importancia de encontrar a Jesús personalmente y renovar la fe católica más allá de sólo cumplir normas.
Ponencias Congreso Internacional de catequesis: Ponencia de Rino FisichellaNorka C. Risso Espinoza
Este documento discute la relación entre la nueva evangelización y la catequesis. Argumenta que la catequesis debe renovarse a la luz de la nueva evangelización para servir mejor a la comunidad cristiana y atraer a aquellos que buscan el sentido de la vida. También enfatiza la primacía de la evangelización sobre la catequesis y la importancia de que la catequesis transmita la novedad del cristianismo y promueva un compromiso misionero entre los creyentes.
Iglesias cismaticas, ecumenismo y libertad religiosaCarlos Arboleda
Este documento discute varios temas relacionados con la religión en Colombia, incluyendo el pluralismo religioso, la libertad religiosa, el ecumenismo, las iglesias cismáticas y los exorcismos. Explica que en Medellín hay una gran diversidad de grupos religiosos además de los católicos, y que la constitución y las leyes colombianas protegen la libertad religiosa. También advierte sobre los riesgos de algunas iglesias cismáticas que tratan de parecer católicas pero no están en comuni
De María conquistadora a María liberadora. Mariología popular latinoamericana...infocatolicos
Este documento presenta una introducción a la teología mariana popular latinoamericana. Resume la importancia de María en las culturas y la historia de América Latina, y analiza cómo la devoción mariana se ha desarrollado entre los pobres del continente. Explica la metodología para estudiar la teología subyacente en la religiosidad popular, y analiza cómo María ha sido incorporada e interpretada en América Latina a lo largo de la historia. El objetivo final es comprender mejor a María según la fe del pueblo latinoamericano
SAN BERNARDO:DE LAUDE NOVAE MILITIAE AD MILITES TEMPLIIsabel REZMO
Bernardo de Claraval escribe un elogio a la nueva orden militar de los Caballeros Templarios en respuesta a una solicitud del primer Maestre de la Orden, Hugo de Payns. En la obra, Bernardo justifica la existencia de los monjes guerreros templarios, describiendo su doble lucha contra la carne y el espíritu del mal, así como su valor para enfrentar la muerte por Cristo. Luego alaba la vida ascética de los templarios a pesar de sus deberes militares, y concluye exhortándolos a combatir con valent
El documento describe la situación de los jóvenes en América Latina y el Caribe, incluyendo desafíos como la pobreza, falta de educación y valores, y adicción a las drogas. Propone varias líneas de acción para la iglesia, como renovar el enfoque en los jóvenes, ofrecer educación en la fe, y ayudar a los jóvenes a desarrollar habilidades para el trabajo. Finalmente, pide proteger a los jóvenes y fortalecer su fe para que sean discípulos y
Este documento resume dos conferencias episcopales latinoamericanas: el Documento de Puebla de 1979 y el Documento de Aparecida de 2007. El Documento de Puebla se centra en la situación socioeconómica de América Latina y propone una evangelización que priorice a los pobres y jóvenes. El Documento de Aparecida pide a los obispos impulsar una renovación pastoral para proponer el evangelio de Cristo, con un mayor compromiso misionero. Propone que los discípulos vivan en comunión y se form
El documento es una circular del Provincial de la Compañía de Jesús en México a los jesuitas de la provincia sobre la próxima visita del Papa Francisco a México. El Provincial pide a los jesuitas que preparen la visita del Papa difundiendo los temas que Francisco ha destacado como la misericordia, la cercanía a los pobres y marginados, y la oposición a la indiferencia global. Adjunta un documento que analiza el espíritu de Francisco como continuador del Concilio Vaticano II y su énfasis en una
Este documento resume la espiritualidad de la amistad según San Elredo de Rieval. Explica que San Elredo ve la amistad como una virtud esencial para la vida humana y la comunidad, ya que nadie está destinado a vivir aislado. Describe la amistad verdadera como un don precioso que trae alegría, fortaleza y vida incluso más allá de la muerte. Finalmente, destaca que en la amistad los amigos comparten total confianza y se unen en un solo espíritu a través de Cristo.
LA ESPIRITUALIDAD QUE NOS ANIMA EN LA ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL
Reflexión y lúcida clarificación de la experiencia espiritual desde el compromiso caritativo con la sociedad.
Este documento presenta una guía didáctica para el grado 11 del Colegio Nuestra Señora del Rosario en Espinal, Tolima. La guía incluye la motivación, metodología, evaluación y malla curricular para el primer período en el área de Educación Religiosa. El tema a cubrir es la Doctrina Social de la Iglesia, con énfasis en identificar problemas sociales en la Biblia y aplicar mensajes religiosos al análisis de situaciones sociales contemporáneas. La guía propone actividades como reflexiones sobre
Este documento describe la Teología del Pueblo argentina, una corriente teológica influenciada por las conclusiones de las conferencias de obispos latinoamericanos en Medellín y Puebla. Se centra en el pueblo como sujeto de historia y cultura y en la religiosidad popular. Esta teología enfatiza la opción preferencial por los pobres y tuvo influencia en la pastoral del papa Francisco cuando era arzobispo de Buenos Aires.
Este documento resume lo que dice la V Conferencia de Aparecida sobre los jóvenes y las propuestas a la pastoral juvenil. Señala que Aparecida reafirma la opción por los jóvenes y los considera importantes para el futuro de la iglesia. Describe la presencia de los jóvenes en el documento y resume algunos desafíos que enfrentan como la pobreza y la falta de oportunidades. También resume la importancia que da Aparecida al método de "ver, juzgar, actuar" para la pastoral juvenil
Este documento analiza la integración de la pedagogía liberadora de Paulo Freire en la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en Colombia. Propone que la teología redentora de liberación por amor de Dios y el sentido crítico de la pedagogía de Freire pueden despertar el sentido político y ético en los jóvenes de manera integral. Concluye que la visión de Freire ha permitido valorar ejercicios de perdón y que la redención nos mueve a un proceso de liberación por amor para iniciativas human
Cabretón Verónica - reseña nuevos movimientos religiososVerónica Cabretón
El documento resume tres autores y sus perspectivas sobre los nuevos movimientos religiosos en América. María Julia Carozzi analiza las principales corrientes religiosas de las últimas dos décadas en el continente y cómo presentan fuerza social. Alejandro Frigerio examina el debate sobre estas religiones en Argentina y las consideraciones peyorativas. Pablo Semán observa cómo el pentecostalismo opera entre los sectores populares en Villa L y la relación entre pobreza y pentecostalismo.
Cómo encarnar los valores del evangelio de la vida en la actcantamistica
Este documento discute la necesidad de encarnar los valores del Evangelio de la Vida en la cultura actual. Primero, resume las críticas a la posmodernidad y la "cultura de la muerte" descrita por el Papa Juan Pablo II. Luego argumenta que se necesita una antropología trascendental crítica que reconozca la dignidad esencial de la persona humana. Finalmente, propone desarrollar una teología de la vida para dar impulso a la evangelización y permitir un diálogo sobre los valores de la vida con otras confes
Este documento discute la estructura epistemológica de la teología. Argumenta que la teología se basa en las relaciones entre Dios y la humanidad y la creación del universo en relación con el hombre. También debe estar "abierta" y en constante diálogo con otros campos para comprender mejor el mensaje del Evangelio para el hombre de hoy. Define la teología como una hermenéutica crítica y simbólica de la realidad humana y social a la luz de la revelación cristiana para la liberación integral del ser humano
Este documento describe la noción de cosmovisión y cómo afecta la interpretación de la realidad. Una cosmovisión provee una visión de la identidad humana, el entorno, los problemas de la vida y las soluciones. Se expresa a través de relatos, símbolos y prácticas. Cuando personas con diferentes cosmovisiones interactúan, deben buscar puntos en común y comprender las perspectivas del otro. Al leer la Biblia, es importante reconocer que contiene múltiples cosmovisiones en lugar de imponer la propia.
El documento resume la Conferencia Episcopal de Puebla de 1978, la cual ofreció una visión más teológica y cristocéntrica de la evangelización en América Latina desde una perspectiva de comunión y participación, con un énfasis en la verdad sobre el hombre y Jesucristo. Tuvo como objetivo profundizar la reflexión iniciada en Medellín de 1968 de una manera equilibrada y libre de ideologizaciones.
El documento discute la escatología bíblica y la misión de la iglesia. Propone que la escatología debe basarse en la Biblia y tener en cuenta el contexto latinoamericano. Identifica dos errores comunes en la interpretación escatológica: 1) el dispensacionalismo, que propone una cronología y diferencia entre Israel y la iglesia no sustentadas bíblicamente, y 2) el concordismo, que realiza interpretaciones literales sin considerar los géneros literarios bíblicos. Concluye que se necesita una escatología
Este documento resume las principales corrientes evangélicas en América Latina, incluyendo los protestantismos históricos del siglo XIX, las tendencias originadas en Estados Unidos a principios del siglo XX, y los pentecostalismos que surgieron a partir de 1906. Explica que los pentecostalismos se adaptaron a las culturas locales y tuvieron un fuerte crecimiento, especialmente a través de pequeñas iglesias autónomas desde la década de 1950.
1. La doctrina social de la Iglesia (DSI) es parte esencial de la misión evangelizadora de la Iglesia y se articula en torno a principios de reflexión, criterios de juicio y directrices de acción.
2. La DSI no es una ideología sino que busca ser dialogante y respetuosa con la secularidad, formando parte de la teología moral social. Todos los miembros de la Iglesia participan en su formulación.
3. La DSI se desarrolla de manera histórica y plural, reconociendo que una misma
El documento habla sobre la teología pastoral y los medios de comunicación social. Explica que la teología pastoral estudia los diferentes medios de comunicación y su impacto en la evangelización de la Iglesia y el mundo. También resume brevemente la historia de la teología y los documentos clave del Consejo Episcopal Latinoamericano sobre la pastoral en América Latina.
Este documento discute la relación entre el evangelio y las culturas. Propone que la inculturación, al igual que la encarnación de Cristo, involucra solidarizarse con los demás respetando su alteridad. A lo largo de la historia, el cristianismo se ha relacionado con diferentes culturas de varias maneras, desde el aislamiento hasta la integración. La inculturación busca que el mensaje del evangelio sea relevante para las diversas culturas sin imponer una cultura en particular.
Apuntes 1 discípulo, testigo y maestro_ j_ míguez bonino_julio_de_santa_anaDaniel Tavora Mac Cormack
Este documento describe la vida y obra del teólogo José Míguez Bonino. Bonino fue un ministro metodista argentino, teólogo, y defensor de los derechos humanos. Se le recuerda por su liderazgo en organizaciones ecuménicas y por su trabajo para desarrollar una teología latinoamericana relevante. El documento también discute las contribuciones de Bonino a la comprensión del protestantismo latinoamericano y su énfasis en estudiar la Biblia en el contexto actual en lugar de buscar respuestas ya hechas.
Este documento describe los aportes misionológicos del protestantismo liberal en América Latina durante la primera mitad del siglo XX. Tuvo cuatro dimensiones principales: 1) El diálogo con otros sectores a través del intelecto; 2) La promoción de la cultura latinoamericana a través de la educación y evangelización de las élites; 3) La voz profética contra el catolicismo nominal y desviaciones protestantes y su labor social; 4) Los esfuerzos ecuménicos por unificar las iniciativas misioneras a través de su
Este documento describe los aportes misionológicos del protestantismo liberal en América Latina durante la primera mitad del siglo XX. Tuvo cuatro dimensiones principales: 1) El diálogo con otros sectores a través del intelecto; 2) La promoción de la cultura latinoamericana a través de la educación y evangelización de las élites; 3) La voz profética contra el catolicismo nominal y desviaciones protestantes y su labor social; 4) Los esfuerzos ecuménicos por unificar las iniciativas misioneras a través de su
Este documento presenta una guía didáctica para el área de Educación Religiosa en grado once. Incluye la motivación, metodología, evaluación y malla curricular para el período, con énfasis en analizar las principales ideologías y fundamentos de la doctrina social de la Iglesia para la construcción de una nueva sociedad basada en la justicia y el amor.
Este documento presenta una guía didáctica para el área de Educación Religiosa en grado once. La guía incluye la motivación, metodología, evaluación y contenidos sobre temas como el análisis de ideologías, los fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia, y los elementos de una nueva sociedad basada en la justicia y el amor. El objetivo es contribuir al pensamiento social cristiano y promover una sociedad más justa.
Este documento presenta una guía didáctica para el área de Educación Religiosa en grado once. La guía incluye la motivación, metodología, evaluación y contenidos sobre temas como el análisis de ideologías, los fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia, y los elementos de una nueva sociedad basada en la justicia y el amor. El objetivo es contribuir al pensamiento social cristiano y promover una sociedad más justa.
Este documento presenta un cuadro comparativo de las distintas perspectivas filosóficas de la educación a lo largo de la historia, destacando sus características más importantes. Incluye las perspectivas del cristianismo, la edad media y la escolástica, el renacimiento y humanismo, la educación en América, la reforma y contrarreforma, el racionalismo y empirismo, el realismo, la ilustración y otras.
Similar a Paulo Freire en el documento la "civilización del amor, proyecto y misión" (20)
Academia de líderes Ubuntu y la educación ColombiaEymard Puerto
La filosofía de la academia Ubuntu (yo soy, porque tú eres) puede apoyar de manera sistemática y potente a la educación colombiana y su Plan Decenal de Educación (2016-2026) y las Competencias ciudadanas/socioemocionales.
Esta ponencia fue discutida en una mesa de trabajo sobre "Educación y Ubuntu" en el 1er cumbre internacional de líderes ubuntu
https://www.youtube.com/watch?v=UznnWPgIss8
El documento describe un plan para una experiencia comunitaria que promueve la unión y fraternidad entre personas de diferentes orígenes, siguiendo el ejemplo de Jesús. El plan incluye actividades como armar un rompecabezas humano para representar la necesidad de unirse, leer un poema sobre no llamar "extranjero" a otros, y reflexionar sobre cómo Jesús enseña a aceptar a todos. El objetivo es que los participantes aprendan a ver a otros como iguales y a construir una comunidad inclusiva.
El planteamiento de una formación para la ciudadanía colombiana arraigada no solamente en la construcción sicológica sino también social, cultural y política.
Tema tres: anuncio a Jesucristo resolviendo los conflictos en mi familia. El ...Eymard Puerto
Material elaborado entre los agentes de pastoral de la parroquia de San Vicente Paúl, de los Patios, Diócesis de Cúcuta. Colombia.
Es un acercamiento a la gestión de los conflictos familiares por medio del valor del respeto.
Tema dos: Anuncio a Jesucristo orientando las redes sociales.Eymard Puerto
Tema dos: Anuncio a Jesucristo orientando las redes sociales. Familia y comunicación.
Es un material organizado por los agentes de pastoral de la parroquia de San Vicente, de los Patios, Colombia.
Su objetivo es ser un subsidio de apoyo a la cartilla "en mi familia anuncio a Jesucristo" de la diócesis de Cúcuta para poder promover la MISIÓN FAMILIAR PARROQUIAL.
Tema uno: Familia que educa en la asertividadEymard Puerto
Material realizado por la Parroquia San Vicente de Paúl, municipio de Los Patios, de la diócesis de Cúcuta, Norte de Santander, Colombia.
Realizado para la misión familiar propuesta por la diócesis
Este documento presenta un subproyecto de talleres de sensibilización hacia el liderazgo juvenil dirigidos a la comunidad Revelación Juvenil. El subproyecto consiste en una presentación dinámica de los talleres que incluye tres momentos: detenerse ante un problema, reflexionar sobre cómo superarlo, y despertar a la acción. Los talleres buscan motivar a los líderes juveniles hacia el servicio a través de dinámicas experienciales que los reten a detenerse, pensar y actuar.
Este documento describe las actividades planeadas para una novena y celebración eucarística en la Parroquia Nuestra Señora del Rosario en Ginebra, Valle del Cauca, Colombia. Incluye sugerencias para signos litúrgicos diarios que dinamicen la celebración y transmitan mensajes sobre la unión e integración en la comunidad. Las actividades propuestas involucran escenas, diálogos, música y participación de niños, jóvenes y feligreses para cada día de la novena.
Recorrido por la organización juvenil redentorista (pjvr c)Eymard Puerto
La Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista de Colombia (PJVR-C) ha pasado por diferentes etapas desde su creación en 1960, incluyendo un período inicial de entusiasmo, una fase de proyección en la década de 1970, un periodo de mantenimiento en la década de 1990, y actualmente se encuentra en una etapa de fascinación. La PJVR-C ha buscado canalizar la energía juvenil hacia la paz a través de la creación de estructuras y el apoyo a la participación y el liderazgo de los
Este documento presenta cuatro talleres guiados para jóvenes con el objetivo de incentivar un liderazgo comunitario al estilo de Jesucristo. El primer taller trata sobre la comunidad de Jesús y promueve la comunicación para fortalecer la unión del grupo. El segundo taller busca aumentar la fe de los jóvenes bajo la guía de Cristo. El tercer taller incentiva el servicio a los demás como parte de la fe. Y el cuarto taller acerca a los jóvenes al ejemplo de liderazgo y vocación de María.
Pedagogía y Teología: Documento que desde la juventud redentorista (1er capítulo), pasa por la teología de la redención y la pedagogía de Freire (2do capítulo). La cuestión operativa aterriza en la comunidad juvenil (3er capítulo)
Icono del Perpetuo socorro febrero 2016. Pedagogía familiar. Noel LondoñoEymard Puerto
El documento resume la imagen del Perpetuo Socorro y su significado para la pedagogía familiar. En 3 oraciones:
1) La imagen del Perpetuo Socorro es la más venerada en los hogares católicos debido a factores como presentar a Jesús y María juntos y expresar ternura, cercanía y protección. 2) Representa la importancia de cultivar el afecto entre padres e hijos para formarlos en el servicio y la bondad. 3) María enseña a Jesús a proyectarse hacia los demás manteniendo un equilibrio entre la familia de origen
Fomación de la esperanza en la pastoral juvenil vocacional redentorista (capí...Eymard Puerto
Este documento resume los temas principales de los últimos cinco Capítulos Generales de la Congregación del Santísimo Redentor y cómo estos abordan la Pastoral Juvenil. Los Capítulos Generales buscan revitalizar el carisma fundacional y animar una misión misionera dinámica, incluyendo la Pastoral Juvenil como un espacio para vivir el carisma de manera nueva. Los Capítulos enfatizan la importancia de la formación juvenil para despertar la vocación y la esperanza, especialmente a través de una educación
00.1. enrédate con jesús talleres líderes.rjEymard Puerto
Este documento presenta un subproyecto de talleres para motivar el liderazgo entre los jóvenes. El subproyecto incluye dos ciclos de talleres para explorar la identidad personal y el trabajo en equipo. Los talleres ayudarán a los líderes a comprometerse con su comunidad y transmitir lo aprendido. El objetivo es que los líderes se sigan formando para abordar los desafíos del grupo.
00.3. actividad de presentación de talleres. bases.rjEymard Puerto
Este documento presenta un taller de sensibilización hacia el liderazgo para jóvenes de una comunidad en Colombia. El taller consiste en un recorrido por tres estaciones donde los participantes reflexionan sobre desafíos de la vida y cómo superarlos al estilo de Jesús a través del servicio. El objetivo es inspirar a los jóvenes a convertirse en líderes que impacten positivamente a la sociedad.
01. ciclo 1. taller 1. mi vida hacia el liderazgo.rjEymard Puerto
Este documento presenta un taller para líderes juveniles sobre el autoconocimiento y el liderazgo. El taller analiza escenas de la película El Rey León para que los participantes reflexionen sobre retos personales, justificaciones, su identidad, modelos influyentes y cambios significativos. El objetivo es ayudar a los líderes a reconocer cómo su historia personal los motiva para proyectar su vida y servir de ejemplo a otros.
02. ciclo 1. taller 2. la fe en mi vida.rjEymard Puerto
Este documento presenta un taller sobre vivir la fe desde la experiencia del amor propio y hacia los demás. El taller incluye ver un video sobre el gran amor de Dios y escuchar una canción, luego analizar tres casos reales donde se requiere aplicar la fe que ama, busca y sueña. El objetivo es que los participantes reflexionen sobre cómo transmitir el amor de Dios a personas que enfrentan desamor, resentimiento u otras dificultades.
03. ciclo 1. taller 3. propósito de vida.rjEymard Puerto
Este documento presenta un taller sobre propósito de vida. El objetivo es motivar a los participantes a tener propósitos claros que aporten significado a la realidad. Se les pide a los participantes que reflexionen sobre momentos de su vida que los han impactado y permitido seguir adelante, y que identifiquen partes de su "carro" como su propósito en la vida. Finalmente, se les pide identificarse con cualidades de liderazgo mostradas en un video para cumplir con sus sueños.
04. ciclo 2. taller 4. nos une el amor.rjEymard Puerto
Este documento trata sobre el taller 4 del ciclo 2 de un programa de liderazgo juvenil cristiano. El objetivo del taller es incentivar la importancia del trabajo en equipo. Se presentan las características del trabajo en equipo individual versus el trabajo en equipo efectivo, así como instrucciones para que los líderes evalúen y mejoren el trabajo en equipo en sus propios grupos juveniles.
05. ciclo 2. taller 5. no te enredes, sigue adelante.rjEymard Puerto
Este documento presenta un taller sobre la resolución de conflictos dirigido a líderes de grupos juveniles. El taller comienza con una historia que enseña sobre no exagerar los problemas y resolverlos rápidamente. Luego, explica la importancia de planear actividades para enfrentar conflictos y retos, definiendo la planeación como un proceso para alcanzar objetivos considerando factores internos y externos. Finalmente, propone formas de aplicar la planeación y resolución de conflictos en el grupo a través del diálogo y manejo eficiente de desacuer
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
Paulo Freire en el documento la "civilización del amor, proyecto y misión"
1. 1
PAULO FREIRE EN EL DOCUMENTO DE LA
“CIVILIZACIÓN DEL AMOR, PROYECTO Y MISIÓN”1
PAULO FREIRE IN THE DOCUMENT OF “CIVILIZATION OF LOVE, PROJECT
AND MISSION”
RESUMÉN
Luego de recordar el potencial liberador de la teología latinoamericana, el artículo se adentra a la
influencia que tiene el pedagogo Paulo Freire en la Pastoral Juvenil Latinoamericana, enfocados en
su libro guía la “Civilización del Amor, Proyecto y Misión” (de ahora en adelante: CAPyM). Cinco
serán las maneras de acercarse a la relación entre Freire – y la CAPyM: el ejercicio de conocer, la
concepción del mundo, la relación entre el sujeto y el objeto, el rechazo a la autonomía total, el
concepto de verdad.
ABSTRAC
After recalling the liberating potential of Latin American theology, the article goes into
the influence of the pedagogue Paulo Freire in the Latin American Youth Ministry, focused
on his guide book "Civilization of Love, Project and Mission" (hereafter : CAPyM). Five
will be the ways to approach the relationship between Freire - and the CAPyM: the exercise
of knowing, the conception of the world, the relationship between the subject and the object,
the rejection of total autonomy, the concept of truth.
Palabras clave
Freire e iglesia católica, jóvenes y Freire, Freire en la Civilización del amor, proyecto y misión.
Keywords
Freire e catholic church, youth and Freire, Freire in the Civilization oflove, project and mission.
1 Héctor Eymard Puerto Patiño, Magister en Educación Juvenil, Universidad Pontificia Salesiana de Roma, Italia;
Maestrante en Práctica Pedagógica de la Universidad Francisco de Paula Santander de Cúcuta, Colombia.
https://orcid.org/0000-0002-8457-0021
2. 2
INTRODUCCIÓN
(Paulo Freire) en 1962-64 elabora ypone en ejecución el Programa de alfabetización,
en todo Brasil, basado en el denominado… método de Freire o método psicosocial de
Paulo Freire. De allí surgieron los ‘círculos de cultura’ ylos ‘centros decultura popular’;
expresiones de un asociacionismo cívico y liberador que luego, con características
propias de cada localidad, se extenderán por toda América Latina. Desde 1961, con su
inspiración y bajo el patrocinio del episcopado, se organiza el ‘movimiento de
educación de base’ que le dará suficientes argumentos para asesorar al CELAM
(Consejo Episcopal Latinoamericano) en la elaboración de su documento sobre la
‘educación liberadora’ (Medellín, 1968). (Zapata Villegas, 2002, pp. 1-2)
La influencia recíproca entre Freire y la iglesia católica se releva, según Gadotti, espacialmente en
ocho obras: 1. “Dialogicidad de la educación” -1968, en cuya presentación los editores citan al obispo
de Cratéus, Don A.B. Fragoso: “un gran brasileño a quien el episcopado de Chile pidió que lo
asesorase en la evangelización realista del hombre chileno”. Testimonio de la presencia, cada vez
mayor de Freire, en la pastoral de la iglesia latinoamericana. Éste texto es síntesis de sus posiciones
sobre el diálogo en educación, desarrolladas ampliamente en Pedagogía del Oprimido. Las
instituciones eclesiales también fueron vehículo de sus ideas. 2. “Consideraciones críticas en torno al
acto de estudiar”-1969. 3. “Método psico-social”-1970. 4. “Tercero mundo y teología. Carta a un
joven teólogo”-1974. Directamente habla de la iglesia y la educación: 5. “La misión educativa de las
iglesias en América Latina”-1972. 6. “Conscientisation et evangelisation”-1972. 7. “Una chiesa sulla
via della liberazione. Documenti significativi sull’America Latina”-1972. Escrito conjuntamente con
Antônio Fragoso y otros autores. 8. “Las Iglesias, la educación y el proceso de liberación humana en
la historia”-1975. (cf., Gadotti, 1996, p. 285).
La anterior bibliografía de Freire, en su mayoría, está publicada en editoriales dela iglesia católica,
y así como sigue vigente hasta el día de hoy la posición pedagógica del pernambucano, de la misma
manera sigue siendo referente de la praxis educativa de la iglesia. La importancia que cobra éste
filósofo de la educación se evidencia en el documento guía Latinoamericano yCaribeño de la Pastoral
Juvenil.
1. UN BREVE RECORRIDO
La iglesia católica del continente sur americano, en los años 60´ logra identificarse, al menos
exhortativamente, como Iglesia para y en función de los pueblos del Continente (cf., C. Boff, s. f.).
Ella abandera, con el Concilio Vaticano II, una educación liberadora inspirada en las fuentes de la
3. 3
Sagrada Escritura. Se coloca así en la línea del cardenal Montini y los demás conciliares sobre la
relación iglesia – mundo. La iglesia ésta llamada a estar dentro de una relación abierta que purifica
la fe, proponiendo siempre un diálogo de salvación profético y liberador, no polémico, ni confuso.
(cf., Adornato, 2014, p. 45)
La iglesia latinoamericana, unida a los patriarcas de las primeras comunidades cristianas, hace
creíble el evangelio cuando busca unir los fragmentos, liberando los lazos que oprimen yretornando
a la unidad viva del Logos.
Para proponer y hacer inteligible al mundo la credibilidad del mensaje cristiano, los
padres de la Iglesia colocaron dicho mensaje ante el trasfondo de la religión universal,
contemplándola bien en su diversidad (Eusebio, Ambrosio, Lactancio), bien en su
unidad filosófico-religiosa (Justino, Orígenes, Agustín). Lo cristiano se sitúa ante este
horizonte como consumación del sentido fragmentario del mundo (Logos
spermatikos), que en la Palabra encarnada (Logos sark) ha alcanzado su unidad,
plenitud y libertad Redimida (Clemente, Atanasio). En medio de este trasfondo el
cristianismo ofrece plenitud pero, a la vez, se sitúa como llamada a la conversión, pues
todos y cada uno de los logos fragmentarios se absolutizan a sí mismos y, por ello, se
oponen de forma culpable al verdadero Logos. (Urs von Balthasar, 2011, pp. 23-24)
En este esquema cosmológico de consumación se entiende el carácter profético del Antiguo
Testamento y el cumplimiento del Nuevo. El favorecimiento constantiniano del cristianismo es
aprovechado como una oportunidad de cambio histórico dentro del mundo greco-romano. Para la
experiencia cristiana éste nuevo contexto, de traición al propio pasado, será motivo de experiencias
monacales que buscarán renovar la experiencia liberadora del Evangelio recomendándola como
testimonio de una renovación.
Pasando al siglo XV, el encuentro (o desencuentro) con nuevas tierras, va hacer entrar en crisis el
modelo evangelizador reinante con De Propaganda Fide. Figuras serán Las Casas, Ricci yotros, que
acercan el evangelio a la cultura encontrada. Con el iluminismo llega una obra de evangelización en
medio de una gran transformación cultural de élite marcada por la Reforma y la africanización del
mensaje cristiano. En la época post-moderna el rostro del cristianismo va a ser intercultural e
interreligioso, en medio de la globalización y de la aparición del sujeto histórico e interpretativo del
hombre. La edad contemporánea coloca a la iglesia en salida misionera para recuperar las fuerzas de
liberadoras del evangelio. (cf., Dotolo, 2015, p. 117)
4. 4
Esta semilla transformadora del cristianismo en Latinoamerica va a fructificar con una teología
propia, liberada de sus propios modelos interpretativos, impulsada por una realidad opresora que pide
una palabra y una acción humanizante en la praxis. La compasión es el origen de esta teología
particular que, encontrando a Cristo pobre entre los pobres, genera una liber-acción y una reflexión
de la fe a partir de la práctica liberadora. La teología de la liberación se encuentra con la cuestión de
fondo: cómo ser cristianos en un mundo de miserables. Esto lo desarrolla con la efervescencia
político, social, eclesial y teológica; lo mismo se formula en diferentes etapas: roturación, edificación,
cimentación y sistematización; como consecuencia genera diferentes apoyos y resistencias, siempre
alrededor del magisterio (cf., L. Boff & Boff, 1986, pp. 7-18, 85-98).
2. EL DOCUMENTO GUÍA DE LA PASTORAL JUVENIL
LATINOAMERICANA EN CLAVE DE PAULO FREIRE
El teólogo Giraldo Moreno, hablando del desarrollo epistemológico de la teología
latinoamericana, dirá que ella fue construyendo su propia crítica ante la teología dominante en la cual,
citando aJuan Luis Segundo (figura del movimiento de la teología de la liberación), entenderá la “fe
objetiva” como sabiduría, es decir no “como conjunto de proposiciones doctrinales, sino como un
proceso histórico en el cual, a través de ideologías relativas, se produce una manifestación histórica
de Dios al ser humano” (Giraldo Moreno, 2013, p. 138),
El caminar filosófico/teológico consistirá en reajustar constantemente posturas esenciales en la
etapa del momento considerado, pero siempre después de una decantación y una maduración
suficientes. En esta actitud cambiante la teología armoniza su tarea, de coordinación razonada de
todos los valores, centrados con la revelación. Esta teología de liberación “acusa una profunda
correspondencia con la conceptuación del conocer humano que se apoya en las tesis básicas de la
epistemología genética y de la teoría crítica”. (Giraldo Moreno, 2013, p. 139)
La postura crítica-genética, en correspondencia con la teología latinoamericana, nos sirve ahora
para comprender la postura pedagógica freiriana del documento de la “Civilización del Amor.
Proyecto y Misión. Orientaciones para una pastoral Juvenil Latinoamericana” (Departamento de
Familia y Vida. CELAM, 2013).Sus convergencias pueden ser sintetizadas de la siguiente manera:
2.1 El conocer es una actividad profundamente humana del conjunto de toda la actividad del
sujeto implicado y condicionado por la estructura social, de allí que se insista en la praxis humana
5. 5
como punto de partida. La teología de la liberación es por tanto una reflexión que parte de y sobre la
praxis histórica de los cristianos (cf., Giraldo Moreno, 2013, p. 140).
Como la historia no se repite, ni es cíclica, la Pastoral Juvenil Latinoamericana (de ahora en
adelante: PJL) en el documento CAPyM, parte de la realidad, al lado y con los jóvenes, para
proyectarla sin autoritarismos (cf., Freire, 2009b, pp. 34-35) para ir encontrando el camino que
pase de temas para oyentes a discusiones dialogadas con los participantes (cf., Freire, 2007, p. 21).
El horizonte de esta pastoral etaria y continental se encuentra en la realidad revestida por la vitalidad
de una utopía siempre gozosa y nueva (cf., Departamento de Familia y Vida. CELAM, 2013, p.
236 ¶421). Dicha visión la percibe el joven desde su vocación eclesial, con la cual toda la iglesia vive
el reto de la llamada de Cristo en el compartir y en la construcción de la sociedad y la iglesia. La
teología trinitaria, desde la alteridad y los valores, se vivirá en la edificación de su praxis histórica
juvenil por la cual serán ellos mismos símbolo de la misma Iglesia (cf., Departamento de Familia
y Vida. CELAM, 2013, pp. 220-226).
La necesidad ontológica del ser humano, en Freire, nace de la reunión de “las fuerzas
indispensable para el embate recreador del mundo” (Freire, 2007, p. 8). Este desafío en la
antropología vocacional cristiana se vive desde la amistad y fundamentalmente desde el sentido
juvenil del regalo (cf., Departamento de Familia y Vida. CELAM, 2013, pp. 369-370). Este
sentido ilumina la Formación Integral al asumir la totalidad del sujeto, en sus diferentes dimensiones
y en atención a todas las potencialidades, en pro de la liberación de sus ataduras (cf., Departamento
de Familia y Vida. CELAM, 2013, p. 286 ¶521).
2.2 El mundo factico siendo activo, es a la vez ciego e irracional, por eso el pensamiento crítico
enfatiza la función transformadora-racional, y no tanto la contemplativa pasiva. La reflexión sobre la
praxis enla teología latinoamericana, se revierte sobre la misma praxis transformadora-humanizadora
de la historia (cf., Giraldo Moreno, 2013, p. 140).
Dicha praxis, según la formación integral de la PJL, expresada en el documento CAPyM, es la
acción transformadora de las realidades de muerte, hacia la realidad de vida en abundancia, (cf.,
Departamento de Familia y Vida. CELAM, 2013, pp. 285-286 ¶520-521). Dentro de esta
cualificación de la vida “el educando necesita volverse educando asumiéndose como sujeto
cognoscente, y no como incidencia del discurso del educador” (Freire, 2007, p. 44). Según Freire y
6. 6
en función de la transformación de la misma praxis política, dirá que la persona es vista en su devenir
histórico, no como una persona acabada, sino por construir (cf., Departamento de Familia y Vida.
CELAM, 2013, p. 266; cf., Freire, 2007, p. 95).
2.3 En la relación sujeto/objeto, el conocer no es extraído de sí mismo, ni tampoco recibido
ciegamente por la estructura vigente, sino que “se percibe en la ‘tendencia propia del proceso de
trabajo’, (una) percepción que siempre está mediada por el interés de la clase social que concentra las
contradicciones de la estructura social irracional” (Giraldo Moreno, 2013, p. 140). En el caso de la
teología de la liberación, su intención relacional nace del compromiso con los oprimidos.
La “Civilización del Amor” como proyecto y misión tiene en su formación integral una opción
pedagógica por dimensiones y procesos que permitirán a los líderes juveniles un sentido crítico y un
compromiso de transformación de la realidad (cf., Departamento de Familia y Vida. CELAM,
2013 ¶488), desde la opción por los más pobres, una línea que aparece en la temática de
espiritualidad y la misión de la PJL (cf., Departamento de Familia y Vida. CELAM, 2013, pp.
172, 266-267 ¶291). El ser histórico del hombre, en su vocación ontológica a ser más, es
incompatible con cualquier discriminación y por eso para este camino “es preciso que el opresor se
convierta a la causa del oprimido y que el oprimido se comprometa con la lucha de su liberación”
(Freire, 2009a, p. 93).
2.4 Rechazando la pretendida autonomía total, el sujeto siempre se encuentra en relación con
intereses de clase social, aunque entre muchas veces en contradicción con la autoconciencia
espontánea de la misma clase. El teólogo liberador tiene como requisito su compromiso real con las
luchas de los oprimidos y por eso está atento a las múltiples relaciones e intereses que se presentan.
(cf., Giraldo Moreno, 2013, p. 140)
El proceso de revitalización de la PJL ha propuesto cuatro fases como movimientos pedagógicos
misioneros: fascinarse por la juventud, acercarse a la juventud, escuchar a la juventud, discernir con
la juventud y convertirse-conmoverse hacia la juventud. En el acercarse a la juventud la operatividad
pastoral está en “ponerse al día con los jóvenes” reconociendo y valorando lo que hacen desde las
ciencias humanas ycon la mirada de Jesús (cf., Departamento de Familia y Vida. CELAM, 2013,
p. 256 ¶466). Para que esto se sustancie más, en toda la pastoral juvenil, la lucha ha de tener una
claridad política y una coherencia entre lo que se predica y se practica, de tal manera que, según
7. 7
Freire, la contradicción desvelada por la pedagogía, en su sentido político, asuma la realidad opresiva
de un modo crítico, tanto del oprimido como del opresor. (cf., Freire, 2009b, pp. 29-32)
2.5 La inteligencia no es neutra, de allí que la verdad no vuela por encima de las clases, por este
motivo la verdad se configura en la praxis histórica concreta. “La teología de la liberación supone…
un corte cultural con el lenguaje… acerca de la verdad. Esta ya no se configura en un mundo propio
(el mundo de las ideas) sino que se hace en la historia (se veri-fica)” (Giraldo Moreno, 2013, p.
140)
El proceso de concientización es uno de los procesos de la formación integral juvenil que permite
el desarrollo de la fe desde un sentido crítico en el que la realidad a encarar no está hecha, sino por
hacerse, descubrirse y verificarse desde la sabia sembrada en el Espíritu de Jesucristo que permite
asumir las realidades emergentes (cf., Departamento de Familia y Vida. CELAM, 2013, p. 405
¶778). La pastoral ha de ayudar a descubrirse el mismo joven como sujeto de la historia. La
sensibilización, la concientización y la organización-movilización hacen parte del proceso de
madurez que se consolida en la acción-educación desde el sentido freiriano (cf., Departamento de
Familia y Vida. CELAM, 2013, pp. 273-276; cf., Freire, 2009b, pp. 36-41).
3. CONCLUSIÓN
En el documento teológico-pedagógico de la “Civilización del amor. Proyecto y misión”, por tres
ocasiones importantes es reconocido explícitamente Paulo Freire como inspirador, pero
implícitamente en realidad éste autor, es una de las columnas pedagógicas de todo el documento.
Sólo en el inicio, rebatiendo el primer paradigma acerca de lo juvenil como “etapa preparatoria”,
aparece su nombre recordando que todos nos educamos y somos artífices del proceso de formación;
cada uno con su responsabilidad no se cierra en conformismos determinísticos. (cf., Departamento
de Familia y Vida. CELAM, 2013, p. 27)
Luego en el apartado que habla de formación integral definiendo la palabra formación recuerda
que ella, según Freire, tiene una intencionalidad política demarcada desde el sujeto en acción. Y en
este mismo título de formación integral, al hablar de la vida comunitaria hecha dentro de un conjunto
político, ha de confrontarse con la pregunta: “¿Qué tipo de sociedad queremos construir?”, la cual
expresamente dice que es de filosofía freiriana. Por eso “la Pastoral Juvenil tiene como objetivo
8. 8
construir una sociedad donde la persona se coloca en el centro, y donde su vida (es)
respetada” (Departamento de Familia y Vida. CELAM, 2013, p. 282 ¶531).
4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Istituto Paolo VI, 67, 41-68.
Boff, C. (s. f.). La originalidad histórica de Medellín. Recuperado 5 de septiembre de
2019, de Servicioskoinonia.org website: http://servicioskoinonia.org/relat/203.htm
Boff, L., & Boff, C. (1986). Cómo hacer teología de la liberación. Madrid: Paulinas.
Departamento de Familia y Vida. CELAM. (2013). Civilización del Amor. Proyecto y
misión. Orientaciones para una pastoral Juvenil Latinoamericana (2.a ed.). Colombia:
Celam.
Dotolo, C. (2015). L’annuncio del vangelo. Dal Nuovo Testamento alla Evangelii
Gaudium. Assisi: Cittadella editrice.
Freire, P. (2007). Pedagogía de la esperanza. Un reencuenro con la Pedagogía del
oprimido (7.a ed.). Madrid: Siglo Veintiuno.
Freire, P. (2009a). A la sombra de este árbol. Barcelona: El Roure.
Freire, P. (2009b). Pedagogía del compromiso. América Latina y educación popular.
Barcelona: Hipatia.
Gadotti, M. (Ed.). (1996). Paulo Freire: Uma biobibliografia. Brasil: Dany Editora
Ltda.
Giraldo Moreno, J. (2013). La teología frente a otra concepción de conocer. Bogotá:
Códice Ltda.
Urs von Balthasar, H. (2011). Sólo el amor es digno de fe (3.a ed.). Salamanca: Sígueme.
Zapata Villegas, V. (2002). Actualidad de Paulo Freire Neves. Uni-Pluri/versidad.
Facultad de Educación - Universidad de Antioquia. Medellín, Col, 2(1), 1-8.