Este documento discute la relación entre la nueva evangelización y la catequesis. Argumenta que la catequesis debe renovarse a la luz de la nueva evangelización para servir mejor a la comunidad cristiana y atraer a aquellos que buscan el sentido de la vida. También enfatiza la primacía de la evangelización sobre la catequesis y la importancia de que la catequesis transmita la novedad del cristianismo y promueva un compromiso misionero entre los creyentes.
La pastoral misionera desde la comunidad local se refiere al conjunto de acciones como la información, formación, animación, cooperación y articulación que se dirigen a formar al pueblo de Dios para la misión universal y promover vocaciones misioneras. Aunque el término no se usa ampliamente en documentos eclesiásticos, se entiende como una nueva manera de hacer pastoral que enfatiza la naturaleza misionera de toda la Iglesia y la necesidad de conversión para enfocarse más en la misión ad gentes.
El documento describe el desarrollo del concepto de "comunión" en la teología del siglo XX. Se rescató la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo, poniendo énfasis en los lazos misteriosos de unidad. También se redescubrió el término "comunión", con una base escriturística profunda. Esto llevó a superar descripciones jurídicas o sociológicas de la Iglesia, destacando su aspecto de misterio de unidad. La "eclesiología de comuni
Revista de información de la Diócesis de Tenerife. En este número de octubre se abordan cuestiones como el nuevo catecismo "Testigos del Señor", el Encuentro Internacional "El proyecto pastoral de la Evangelii Gaudium", una entrevista al nuevo Deán de la Catedral, Domingo Navarro, un reportaje sobre el pasado y presente de nuestra particular Iglesia Diocesana, otro sobre el Octubre Misionero (DOMUND), etc.
Este documento describe los principales enfoques de la misión de la Iglesia después del Concilio Vaticano II, incluyendo la misión ad gentes para anunciar el Evangelio a los no cristianos, la pastoral misionera para testimoniar la fe a través de la acción, la nueva evangelización para re-evangelizar a los bautizados alejados de la Iglesia, la misión ecuménica para promover la unidad entre las confesiones cristianas, y el diálogo interreligioso para un mayor entendimiento entre las religiones.
1. El documento discute la necesidad de una nueva evangelización en un contexto de secularismo creciente. La fe de muchos cristianos se ha visto afectada y necesita ser renovada y profundizada.
2. Se distinguen tres ámbitos para la transmisión de la fe: la evangelización, la catequesis y la enseñanza religiosa escolar. Si bien son distintos, deben complementarse dado el estado de descristianización de la sociedad.
3. La enseñanza religiosa escolar se caracteriza por su dimensión
Unidad en la verdad. 8 de diciembre de 1986Episcopalpy
Este documento presenta una instrucción de la Conferencia Episcopal Paraguaya sobre la identidad católica ante los cristianos no católicos. Explica que el objetivo es promover el diálogo y la claridad doctrinal en un contexto de creciente presencia de sectas protestantes en Paraguay. Analiza la situación religiosa actual y los desafíos que enfrentan los católicos, e intenta ofrecer orientación sobre la verdadera naturaleza de la Iglesia católica y el ecumenismo, con el fin de ay
Paulo Freire en el documento la "civilización del amor, proyecto y misión"Eymard Puerto
La "civilización del amor, proyecto y misión" es el libro guía de la Pastoral Juvenil Latinoamericana y en éste aparece Freire de manera decidida en su estructura
La nueva evangelización implica anunciar el Evangelio de forma renovada para responder a los desafíos actuales, aunque su contenido es el mismo. Requiere un ardor renovado, expresar el mensaje de manera atractiva y usar nuevos métodos, manteniendo la esencia del kerigma. La novedad radica más en quien evangeliza y cómo se comunica el mensaje, no en el contenido del mismo.
La pastoral misionera desde la comunidad local se refiere al conjunto de acciones como la información, formación, animación, cooperación y articulación que se dirigen a formar al pueblo de Dios para la misión universal y promover vocaciones misioneras. Aunque el término no se usa ampliamente en documentos eclesiásticos, se entiende como una nueva manera de hacer pastoral que enfatiza la naturaleza misionera de toda la Iglesia y la necesidad de conversión para enfocarse más en la misión ad gentes.
El documento describe el desarrollo del concepto de "comunión" en la teología del siglo XX. Se rescató la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo, poniendo énfasis en los lazos misteriosos de unidad. También se redescubrió el término "comunión", con una base escriturística profunda. Esto llevó a superar descripciones jurídicas o sociológicas de la Iglesia, destacando su aspecto de misterio de unidad. La "eclesiología de comuni
Revista de información de la Diócesis de Tenerife. En este número de octubre se abordan cuestiones como el nuevo catecismo "Testigos del Señor", el Encuentro Internacional "El proyecto pastoral de la Evangelii Gaudium", una entrevista al nuevo Deán de la Catedral, Domingo Navarro, un reportaje sobre el pasado y presente de nuestra particular Iglesia Diocesana, otro sobre el Octubre Misionero (DOMUND), etc.
Este documento describe los principales enfoques de la misión de la Iglesia después del Concilio Vaticano II, incluyendo la misión ad gentes para anunciar el Evangelio a los no cristianos, la pastoral misionera para testimoniar la fe a través de la acción, la nueva evangelización para re-evangelizar a los bautizados alejados de la Iglesia, la misión ecuménica para promover la unidad entre las confesiones cristianas, y el diálogo interreligioso para un mayor entendimiento entre las religiones.
1. El documento discute la necesidad de una nueva evangelización en un contexto de secularismo creciente. La fe de muchos cristianos se ha visto afectada y necesita ser renovada y profundizada.
2. Se distinguen tres ámbitos para la transmisión de la fe: la evangelización, la catequesis y la enseñanza religiosa escolar. Si bien son distintos, deben complementarse dado el estado de descristianización de la sociedad.
3. La enseñanza religiosa escolar se caracteriza por su dimensión
Unidad en la verdad. 8 de diciembre de 1986Episcopalpy
Este documento presenta una instrucción de la Conferencia Episcopal Paraguaya sobre la identidad católica ante los cristianos no católicos. Explica que el objetivo es promover el diálogo y la claridad doctrinal en un contexto de creciente presencia de sectas protestantes en Paraguay. Analiza la situación religiosa actual y los desafíos que enfrentan los católicos, e intenta ofrecer orientación sobre la verdadera naturaleza de la Iglesia católica y el ecumenismo, con el fin de ay
Paulo Freire en el documento la "civilización del amor, proyecto y misión"Eymard Puerto
La "civilización del amor, proyecto y misión" es el libro guía de la Pastoral Juvenil Latinoamericana y en éste aparece Freire de manera decidida en su estructura
La nueva evangelización implica anunciar el Evangelio de forma renovada para responder a los desafíos actuales, aunque su contenido es el mismo. Requiere un ardor renovado, expresar el mensaje de manera atractiva y usar nuevos métodos, manteniendo la esencia del kerigma. La novedad radica más en quien evangeliza y cómo se comunica el mensaje, no en el contenido del mismo.
Este documento presenta el nuevo Directorio para la Catequesis aprobado por el Papa Francisco el 23 de marzo de 2020. Explica que este Directorio se ubica en la dinámica de continuidad con los dos anteriores de 1971 y 1997, y tiene como referencias el Sínodo sobre la nueva evangelización y la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium. Su objetivo es proponer una ruta que una estrechamente el anuncio del kerygma y su maduración en la catequesis.
Este documento presenta el nuevo Directorio para la Catequesis aprobado por el Papa Francisco el 23 de marzo de 2020. Explica que este Directorio se ubica en la dinámica de continuidad con los dos anteriores de 1971 y 1997, y tiene como referencias el Sínodo sobre la nueva evangelización y la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium. Su objetivo es proponer una ruta que una estrechamente el anuncio del kerygma y su maduración en la catequesis.
Este documento presenta directrices para las oraciones de sanación de la Comisión Doctrinal de ICCRS. Explica el contexto histórico y teológico de las oraciones de sanación, incluyendo su importancia en el ministerio de Jesús y en la Iglesia a lo largo de los siglos. Luego ofrece consideraciones pastorales sobre diferentes tipos de sanación, contextos para oraciones de sanación, y directrices para su práctica responsable de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia. Finalmente, enfatiza la necesidad de formación a
El documento habla sobre la catequesis de adultos en un contexto de incredulidad cultural. Explica que la incredulidad lleva a creencias difusas, fe débil y pérdida de importancia de lo religioso. La catequesis de adultos busca afianzar o suscitar la fe mediante un proceso que reafirma la adhesión a Dios y Jesús y madura la fe cristiana. Este proceso incluye elementos como la experiencia humana, la Palabra de Dios, el testimonio y la liturgia. Puede tomar dos formas:
El documento presenta los temas centrales de un plan de formación para profesores de religión católica. Los cuatro temas principales son: 1) el mensaje de Jesucristo y su respuesta a las preguntas humanas, 2) la misión de la comunidad de creyentes de continuar la obra de Cristo, 3) el sentido evangelizador de la enseñanza religiosa en diálogo con la cultura, y 4) el papel del profesorado en anunciar el mensaje de salvación de Cristo en la escuela.
Este documento presenta la asignatura de Misionología III dictada en el Seminario Conciliar Inmaculada Concepción de María en Pereira, Colombia. El objetivo general es avanzar en la comprensión de la actividad misionera de la Iglesia y entender que los discípulos de Cristo siguen siendo protagonistas en la tarea evangelizadora. La asignatura cubrirá temas como la evangelización de culturas, la misiografía, la historia de la misión, el espíritu misionero en la catequesis y la evangelización
El Papa Francisco y su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium - La Alegría ...Enrique Soros
Los principios de la Iglesia, su doctrina, no cambian, pero dado que el mundo evoluciona constantemente, la Iglesia debe encontrar siempre caminos pastorales para acercarse al mundo, con el fin de llevarle el Evangelio.
¿Estamos abiertos a los signos de los tiempos?
¿Estamos abiertos a la inspiración del Espíritu Santo?
La Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, La Alegría del Evangelio, nos presenta un gran desafío: el abrazar a todo hombre y mujer, para acercarles la redención de Jesós.
El autor de este power point, Enrique Soros, ofrece presentaciones de este trabajo en instituciones.
El archivo power point puede ser descargado gratuitamente.
No se autorizan cambios del mismo sin consentimiento del autor.
Este power point puede ser enviado gratuitamente por correo electrónico en su versión primaria, la cual mantiene las animaciones y características del show original, que no se conservan aquí. Solicitarlo a e@schoenstatt.biz.
Sobre el autor
Enrique Soros es argentino y vive desde hace 17 años en Washington, D.C. Es miembro de CLAdeES, Centro Latinoamericano de Evangelización Social, institución que ofrece diversos cursos vía internet, incluyendo uno sobre la Carta Apostólica Evangelii Gaudium, La Alegría del Evangelio, el cual es patrocinado por el CELAM. Enrique es responsable de dicho curso en Estados Unidos.
El autor es Enlace de Prensa entre el CELAM y la Conferencia Episcopal de EEUU., coordina el proyecto digital pastoral del CELAM Mirgrantes Hoy www.migranteshoy.celam.org y trabaja con el CELAM en diversos proyectos.
Es periodista, contribuye con diversos medios internacionales y agencias informativas, como Zenit, AICA, Catholic.net y Aleteia, y es autor del libro A la Conquista de Todos los Corazones.
Es miembro de la RIIAL, Red Informática para la Iglesia en Latinoamérica, proyecto conjunto del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y el CELAM, y del Club Gente de Prensa. Es vicepresidente de la Asociación de Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades en la Arquidiócesis de Washington.
Enrique Soros pertenece al Movimiento de Schoenstatt, coordina la Asociación Internacional de Comunicadores de Schoenstatt, es miembro de la Asociación de Líderes Catequéticos de la Arquidiócesis de Washington y trabaja en diversos proyectos pastorales en Estados Unidos y Latinoamérica
Su dirección de email es: e@schoenstatt.biz
Este documento presenta una propuesta de catequesis para niños sobre el Año de la Fe declarado por el Papa Benedicto XVI. El objetivo es dar a conocer a los niños el significado de este año, abrir sus corazones a la acción de Dios y contagiarles la ilusión por el Año de la Fe. La catequesis utiliza el logotipo oficial del Año de la Fe, una barca llamada Fides, para explicar a los niños que se celebran 50 años del Concilio Vaticano II y 20 años del Catecismo de la Ig
El documento describe brevemente la historia y estructura de varios documentos importantes de la Iglesia Católica sobre la catequesis, incluyendo el Directorio General para la Catequesis, Catechesi Tradendae, y Evangelii Nuntiandi. También menciona brevemente algunos números del Libro de Aparecida que se refieren al concepto de catequesis.
La Misión Continental Arquidiócesis de Medellíngloriapa90
El documento propone la Misión Continental como una acción evangelizadora protagonizada por los laicos para anunciar a Jesucristo. Surge del Documento de Aparecida y tiene tres etapas: 1) Recuperar el sujeto pastoral a través de un encuentro con Cristo, 2) La misión parroquial como comunidad de comunidades, y 3) Ir a los alejados para reencantarlos con la Iglesia.
Este documento describe la misiografía y su relación con la misiología. La misiografía se define como la descripción del estado actual de la acción misionera eclesial y la detección de tendencias emergentes a nivel mundial y regional. Utiliza métodos como la geografía y la estadística. También analiza cinco situaciones misioneras actuales como indicadores del proceso de evangelización, incluyendo el aumento de poblaciones no católicas, la proliferación de sectas y movimientos religiosos, y el crecimiento y vital
El documento discute la importancia de la inculturación de la fe en diferentes culturas. Explica que la inculturación implica llevar el mensaje del Evangelio al corazón de las culturas para regenerarlas, pero que también requiere que las culturas expresen el Evangelio de manera original. La inculturación se basa en el misterio de la Encarnación y requiere que la Iglesia comprenda y respete los valores de otras culturas al comunicar la fe.
Este documento trata sobre la renovación de la catequesis en el país. Propone entender la catequesis como una acción al servicio de la iniciación cristiana integral, siguiendo las enseñanzas del Concilio Vaticano II, las conferencias del episcopado latinoamericano y los documentos magisteriales. El objetivo es formar discípulos y misioneros de Jesucristo a través de un proceso de iniciación que incluya el primer anuncio, la catequesis y la maduración en la fe.
El documento reflexiona sobre la importancia de que los miembros seglares de la Orden Franciscana Seglar sean "cristianos adultos". Explica que los seglares deben (1) dar razón de su fe a quienes se lo pidan, (2) asumir responsabilidades y corresponsabilidad en la fraternidad, y (3) saber expresar sus opiniones y escucharse mutuamente. Además, los seglares deben (4) ser creativos y ver posibilidades en lugar de conformarse.
Este documento presenta un resumen del prefacio del Directorio General para la Catequesis. Explica que el Directorio fue revisado para adaptarlo a los nuevos desarrollos en la catequesis desde el Concilio Vaticano II, incluyendo documentos como el Catecismo de la Iglesia Católica. El prefacio también destaca la importancia de situar la catequesis en el contexto más amplio de la evangelización y transmisión del mensaje cristiano.
Primera Exhortación Apostólica de Papa Francisco - Evangelli GaudiumAndrea Rojas Rioja
El documento describe la visión del Papa Francisco para una Iglesia misionera y en salida. Propone que la Iglesia se transforme para salir al encuentro de los demás y llegar a los márgenes de la sociedad. Debe renovarse a través de una conversión pastoral que priorice la misión sobre la autoadministración. El Papa pide una Iglesia de puertas abiertas que acompañe a los fieles en su crecimiento continuo a través de la misericordia.
Este documento presenta un resumen de la teología pastoral y el acercamiento a las acciones pastorales de la iglesia en el contexto de la cultura contemporánea, caracterizada por el cambio, el pluralismo y el pragmatismo. Explora factores como la interacción de minorías religiosas, la emigración y los matrimonios mixtos que contribuyen al pluralismo religioso. También examina desafíos como cambios en la cosmovisión y valores, y la necesidad de reflexión y diálogo interreligioso ante este fenómeno.
Reglas para sentir con la Iglesia de San Ignacio de LoyolaGUSIL
Este documento presenta un análisis de las "Reglas para sentir con la Iglesia" de San Ignacio de Loyola. El autor argumenta que estas reglas siguen iluminando a pesar de las dificultades actuales para sentir con la Iglesia debido a la crisis en la Iglesia y en la sociedad. Según el autor, los tiempos actuales son tan peligrosos como en la época de San Ignacio debido a las divisiones internas en la Iglesia, la pérdida de valor social de la Iglesia, y las crecientes polarizaciones.
Nueva evangelización. Una propuesta para responder a la exigencia evangelizad...Teología España
El término “nueva Evangelización” parece haber resurgido de nuevo después
del pontifi cado de Juan Pablo II quien lo lanzó al viento eclesial en un discurso
al CELAM, en Puerto Príncipe, en 1983. El mismo nos exigía, haciendo suyo en
sentir general de la Iglesia, la urgencia de una evangelización con nuevos métodos,
nuevo ardor y nuevas propuestas.
Después de casi 30 años, su sucesor en la Sede Apostólica, Benedicto XVI,
ha convocado un sínodo de obispos que lleva como título: “La Nueva Evangelización
para la transmisión de la fe”. Con este hecho se nos deja entrever que
la Iglesia ha de plantearse seriamente la denominada “inculturación”, sin caer
en falacias o errores, pero abrazando los nuevos métodos y propuestas que nos
ofrece la sociedad contemporánea para hacer más comprensible y asequible el
Evangelio de Jesucristo.
Este documento describe dos grupos cristianos medievales y renacentistas que buscaron imitar fielmente las enseñanzas de Jesús y el modelo de la iglesia primitiva descrito en el Nuevo Testamento: los valdenses en la Baja Edad Media y los anabaptistas del siglo XVI. Los valdenses surgieron del liderazgo de Pedro Valdo en Lyon, Francia, en el siglo XIII, y se esforzaron por predicar el evangelio y vivir en pobreza a pesar de la oposición de la iglesia católica.
1) Jesús curó a varios enfermos como el hijo de un funcionario real en Cafarnaún, la suegra de Pedro, un leproso, un paralítico en Cafarnaún, un hombre con una mano paralizada, el criado de un centurión, una mujer con hemorragias, dos ciegos, un paralítico en la piscina de Betesda, un sordomudo en la Decápolis y un ciego en Betsaida.
2) Todos estos enfermos fueron sanados a través de la palabra, el toque o
Ponencias Congreso Internacional de catequesis: Ponencia de Octavio Ruiz_ArenasNorka C. Risso Espinoza
El documento resume las conclusiones de un Congreso Internacional de Catequesis celebrado en 2013. Algunos de los puntos principales son: 1) La Iglesia debe promover itinerarios de iniciación cristiana que conduzcan a la conversión mediante el anuncio del Evangelio. 2) Los catequistas deben dar testimonio de su fe y comunicar el mensaje evangélico de manera comprensible para los oyentes de hoy. 3) La catequesis debe renovar sus métodos para transmitir la fe en el contexto actual, manteniendo los contenidos inmut
Este documento presenta el nuevo Directorio para la Catequesis aprobado por el Papa Francisco el 23 de marzo de 2020. Explica que este Directorio se ubica en la dinámica de continuidad con los dos anteriores de 1971 y 1997, y tiene como referencias el Sínodo sobre la nueva evangelización y la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium. Su objetivo es proponer una ruta que una estrechamente el anuncio del kerygma y su maduración en la catequesis.
Este documento presenta el nuevo Directorio para la Catequesis aprobado por el Papa Francisco el 23 de marzo de 2020. Explica que este Directorio se ubica en la dinámica de continuidad con los dos anteriores de 1971 y 1997, y tiene como referencias el Sínodo sobre la nueva evangelización y la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium. Su objetivo es proponer una ruta que una estrechamente el anuncio del kerygma y su maduración en la catequesis.
Este documento presenta directrices para las oraciones de sanación de la Comisión Doctrinal de ICCRS. Explica el contexto histórico y teológico de las oraciones de sanación, incluyendo su importancia en el ministerio de Jesús y en la Iglesia a lo largo de los siglos. Luego ofrece consideraciones pastorales sobre diferentes tipos de sanación, contextos para oraciones de sanación, y directrices para su práctica responsable de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia. Finalmente, enfatiza la necesidad de formación a
El documento habla sobre la catequesis de adultos en un contexto de incredulidad cultural. Explica que la incredulidad lleva a creencias difusas, fe débil y pérdida de importancia de lo religioso. La catequesis de adultos busca afianzar o suscitar la fe mediante un proceso que reafirma la adhesión a Dios y Jesús y madura la fe cristiana. Este proceso incluye elementos como la experiencia humana, la Palabra de Dios, el testimonio y la liturgia. Puede tomar dos formas:
El documento presenta los temas centrales de un plan de formación para profesores de religión católica. Los cuatro temas principales son: 1) el mensaje de Jesucristo y su respuesta a las preguntas humanas, 2) la misión de la comunidad de creyentes de continuar la obra de Cristo, 3) el sentido evangelizador de la enseñanza religiosa en diálogo con la cultura, y 4) el papel del profesorado en anunciar el mensaje de salvación de Cristo en la escuela.
Este documento presenta la asignatura de Misionología III dictada en el Seminario Conciliar Inmaculada Concepción de María en Pereira, Colombia. El objetivo general es avanzar en la comprensión de la actividad misionera de la Iglesia y entender que los discípulos de Cristo siguen siendo protagonistas en la tarea evangelizadora. La asignatura cubrirá temas como la evangelización de culturas, la misiografía, la historia de la misión, el espíritu misionero en la catequesis y la evangelización
El Papa Francisco y su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium - La Alegría ...Enrique Soros
Los principios de la Iglesia, su doctrina, no cambian, pero dado que el mundo evoluciona constantemente, la Iglesia debe encontrar siempre caminos pastorales para acercarse al mundo, con el fin de llevarle el Evangelio.
¿Estamos abiertos a los signos de los tiempos?
¿Estamos abiertos a la inspiración del Espíritu Santo?
La Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, La Alegría del Evangelio, nos presenta un gran desafío: el abrazar a todo hombre y mujer, para acercarles la redención de Jesós.
El autor de este power point, Enrique Soros, ofrece presentaciones de este trabajo en instituciones.
El archivo power point puede ser descargado gratuitamente.
No se autorizan cambios del mismo sin consentimiento del autor.
Este power point puede ser enviado gratuitamente por correo electrónico en su versión primaria, la cual mantiene las animaciones y características del show original, que no se conservan aquí. Solicitarlo a e@schoenstatt.biz.
Sobre el autor
Enrique Soros es argentino y vive desde hace 17 años en Washington, D.C. Es miembro de CLAdeES, Centro Latinoamericano de Evangelización Social, institución que ofrece diversos cursos vía internet, incluyendo uno sobre la Carta Apostólica Evangelii Gaudium, La Alegría del Evangelio, el cual es patrocinado por el CELAM. Enrique es responsable de dicho curso en Estados Unidos.
El autor es Enlace de Prensa entre el CELAM y la Conferencia Episcopal de EEUU., coordina el proyecto digital pastoral del CELAM Mirgrantes Hoy www.migranteshoy.celam.org y trabaja con el CELAM en diversos proyectos.
Es periodista, contribuye con diversos medios internacionales y agencias informativas, como Zenit, AICA, Catholic.net y Aleteia, y es autor del libro A la Conquista de Todos los Corazones.
Es miembro de la RIIAL, Red Informática para la Iglesia en Latinoamérica, proyecto conjunto del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y el CELAM, y del Club Gente de Prensa. Es vicepresidente de la Asociación de Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades en la Arquidiócesis de Washington.
Enrique Soros pertenece al Movimiento de Schoenstatt, coordina la Asociación Internacional de Comunicadores de Schoenstatt, es miembro de la Asociación de Líderes Catequéticos de la Arquidiócesis de Washington y trabaja en diversos proyectos pastorales en Estados Unidos y Latinoamérica
Su dirección de email es: e@schoenstatt.biz
Este documento presenta una propuesta de catequesis para niños sobre el Año de la Fe declarado por el Papa Benedicto XVI. El objetivo es dar a conocer a los niños el significado de este año, abrir sus corazones a la acción de Dios y contagiarles la ilusión por el Año de la Fe. La catequesis utiliza el logotipo oficial del Año de la Fe, una barca llamada Fides, para explicar a los niños que se celebran 50 años del Concilio Vaticano II y 20 años del Catecismo de la Ig
El documento describe brevemente la historia y estructura de varios documentos importantes de la Iglesia Católica sobre la catequesis, incluyendo el Directorio General para la Catequesis, Catechesi Tradendae, y Evangelii Nuntiandi. También menciona brevemente algunos números del Libro de Aparecida que se refieren al concepto de catequesis.
La Misión Continental Arquidiócesis de Medellíngloriapa90
El documento propone la Misión Continental como una acción evangelizadora protagonizada por los laicos para anunciar a Jesucristo. Surge del Documento de Aparecida y tiene tres etapas: 1) Recuperar el sujeto pastoral a través de un encuentro con Cristo, 2) La misión parroquial como comunidad de comunidades, y 3) Ir a los alejados para reencantarlos con la Iglesia.
Este documento describe la misiografía y su relación con la misiología. La misiografía se define como la descripción del estado actual de la acción misionera eclesial y la detección de tendencias emergentes a nivel mundial y regional. Utiliza métodos como la geografía y la estadística. También analiza cinco situaciones misioneras actuales como indicadores del proceso de evangelización, incluyendo el aumento de poblaciones no católicas, la proliferación de sectas y movimientos religiosos, y el crecimiento y vital
El documento discute la importancia de la inculturación de la fe en diferentes culturas. Explica que la inculturación implica llevar el mensaje del Evangelio al corazón de las culturas para regenerarlas, pero que también requiere que las culturas expresen el Evangelio de manera original. La inculturación se basa en el misterio de la Encarnación y requiere que la Iglesia comprenda y respete los valores de otras culturas al comunicar la fe.
Este documento trata sobre la renovación de la catequesis en el país. Propone entender la catequesis como una acción al servicio de la iniciación cristiana integral, siguiendo las enseñanzas del Concilio Vaticano II, las conferencias del episcopado latinoamericano y los documentos magisteriales. El objetivo es formar discípulos y misioneros de Jesucristo a través de un proceso de iniciación que incluya el primer anuncio, la catequesis y la maduración en la fe.
El documento reflexiona sobre la importancia de que los miembros seglares de la Orden Franciscana Seglar sean "cristianos adultos". Explica que los seglares deben (1) dar razón de su fe a quienes se lo pidan, (2) asumir responsabilidades y corresponsabilidad en la fraternidad, y (3) saber expresar sus opiniones y escucharse mutuamente. Además, los seglares deben (4) ser creativos y ver posibilidades en lugar de conformarse.
Este documento presenta un resumen del prefacio del Directorio General para la Catequesis. Explica que el Directorio fue revisado para adaptarlo a los nuevos desarrollos en la catequesis desde el Concilio Vaticano II, incluyendo documentos como el Catecismo de la Iglesia Católica. El prefacio también destaca la importancia de situar la catequesis en el contexto más amplio de la evangelización y transmisión del mensaje cristiano.
Primera Exhortación Apostólica de Papa Francisco - Evangelli GaudiumAndrea Rojas Rioja
El documento describe la visión del Papa Francisco para una Iglesia misionera y en salida. Propone que la Iglesia se transforme para salir al encuentro de los demás y llegar a los márgenes de la sociedad. Debe renovarse a través de una conversión pastoral que priorice la misión sobre la autoadministración. El Papa pide una Iglesia de puertas abiertas que acompañe a los fieles en su crecimiento continuo a través de la misericordia.
Este documento presenta un resumen de la teología pastoral y el acercamiento a las acciones pastorales de la iglesia en el contexto de la cultura contemporánea, caracterizada por el cambio, el pluralismo y el pragmatismo. Explora factores como la interacción de minorías religiosas, la emigración y los matrimonios mixtos que contribuyen al pluralismo religioso. También examina desafíos como cambios en la cosmovisión y valores, y la necesidad de reflexión y diálogo interreligioso ante este fenómeno.
Reglas para sentir con la Iglesia de San Ignacio de LoyolaGUSIL
Este documento presenta un análisis de las "Reglas para sentir con la Iglesia" de San Ignacio de Loyola. El autor argumenta que estas reglas siguen iluminando a pesar de las dificultades actuales para sentir con la Iglesia debido a la crisis en la Iglesia y en la sociedad. Según el autor, los tiempos actuales son tan peligrosos como en la época de San Ignacio debido a las divisiones internas en la Iglesia, la pérdida de valor social de la Iglesia, y las crecientes polarizaciones.
Nueva evangelización. Una propuesta para responder a la exigencia evangelizad...Teología España
El término “nueva Evangelización” parece haber resurgido de nuevo después
del pontifi cado de Juan Pablo II quien lo lanzó al viento eclesial en un discurso
al CELAM, en Puerto Príncipe, en 1983. El mismo nos exigía, haciendo suyo en
sentir general de la Iglesia, la urgencia de una evangelización con nuevos métodos,
nuevo ardor y nuevas propuestas.
Después de casi 30 años, su sucesor en la Sede Apostólica, Benedicto XVI,
ha convocado un sínodo de obispos que lleva como título: “La Nueva Evangelización
para la transmisión de la fe”. Con este hecho se nos deja entrever que
la Iglesia ha de plantearse seriamente la denominada “inculturación”, sin caer
en falacias o errores, pero abrazando los nuevos métodos y propuestas que nos
ofrece la sociedad contemporánea para hacer más comprensible y asequible el
Evangelio de Jesucristo.
Este documento describe dos grupos cristianos medievales y renacentistas que buscaron imitar fielmente las enseñanzas de Jesús y el modelo de la iglesia primitiva descrito en el Nuevo Testamento: los valdenses en la Baja Edad Media y los anabaptistas del siglo XVI. Los valdenses surgieron del liderazgo de Pedro Valdo en Lyon, Francia, en el siglo XIII, y se esforzaron por predicar el evangelio y vivir en pobreza a pesar de la oposición de la iglesia católica.
1) Jesús curó a varios enfermos como el hijo de un funcionario real en Cafarnaún, la suegra de Pedro, un leproso, un paralítico en Cafarnaún, un hombre con una mano paralizada, el criado de un centurión, una mujer con hemorragias, dos ciegos, un paralítico en la piscina de Betesda, un sordomudo en la Decápolis y un ciego en Betsaida.
2) Todos estos enfermos fueron sanados a través de la palabra, el toque o
Ponencias Congreso Internacional de catequesis: Ponencia de Octavio Ruiz_ArenasNorka C. Risso Espinoza
El documento resume las conclusiones de un Congreso Internacional de Catequesis celebrado en 2013. Algunos de los puntos principales son: 1) La Iglesia debe promover itinerarios de iniciación cristiana que conduzcan a la conversión mediante el anuncio del Evangelio. 2) Los catequistas deben dar testimonio de su fe y comunicar el mensaje evangélico de manera comprensible para los oyentes de hoy. 3) La catequesis debe renovar sus métodos para transmitir la fe en el contexto actual, manteniendo los contenidos inmut
Este documento discute la naturaleza imperfecta y los sufrimientos que trae. Explica que aceptar los límites y debilidades de la naturaleza es aceptar a Dios que la creó, y que el sufrimiento puede conducir al crecimiento personal o a la desesperación. Finalmente, sugiere que el sufrimiento también puede llevar a la solidaridad y a proyectos de esperanza compartidos con otros.
Este documento presenta la parábola bíblica del Buen Samaritano. Jesús cuenta la historia de un hombre que fue asaltado y dejado medio muerto, y cómo un sacerdote y un levita lo ignoraron, mientras que un samaritano lo ayudó, lo curó y lo llevó a una posada. Jesús enseña que el prójimo es cualquier persona que necesite ayuda, no solo los compatriotas, y que debemos ayudar a los necesitados como hizo el samaritano.
El padre reparte su hacienda entre sus dos hijos. El hijo menor malgasta su parte en un país lejano y luego regresa arrepentido. Cuando el padre lo ve a lo lejos, corre a abrazarlo y celebrar su regreso.
Este documento ofrece seis itinerarios o formas de dar sentido al sufrimiento: 1) entender que Cristo asumió el dolor, 2) aceptar la ambivalencia, 3) aceptar la imperfección, 4) explorar cómo el sufrimiento puede conducirnos, 5) movilizar los recursos de la comunidad cristiana, y 6) vivir conforme a la invitación de Dios al riesgo. Examina cómo Jesús expresó sus sentimientos de miedo y soledad en Getsemaní, y cómo su oración reflej
Este documento proporciona una lista de los evangelios dominicales del curso 2015/2016, con las fechas correspondientes, así como las imágenes sugeridas para acompañar cada evangelio. La lista incluye los evangelios de los domingos ordinarios, de Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y otras festividades litúrgicas importantes a lo largo del año, con el objetivo de ofrecer material gráfico para la preparación de las celebraciones.
La Unión Europea ha anunciado nuevas sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen prohibiciones de viaje y congelamiento de activos para más funcionarios rusos, así como restricciones a las importaciones de productos rusos de acero y tecnología. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión sobre Rusia para poner fin a su guerra contra Ucrania.
Orientaciones pastorales para la coordinación de la familiaNestor Mora Nuñez
Este documento presenta orientaciones para coordinar los esfuerzos de la familia, la parroquia y la escuela en la transmisión de la fe. Examina las necesidades, dificultades y posibilidades en la transmisión de la fe en el contexto sociocultural actual. Propone que estos tres ámbitos compartan experiencias y recursos para coordinar objetivos y acciones, con el fin de ayudar a los padres, catequistas y profesores en su labor de transmitir la fe a las nuevas generaciones.
Este documento es una oración que pide a Dios que sus ministros sientan compasión por aquellos que están en ignorancia o error, y que quienes se acerquen a ellos se sientan esperados, amados y perdonados por Dios. También pide que el Espíritu Santo los consagre a todos para que el Año Jubilar de la Misericordia sea un año de gracia donde la Iglesia pueda llevar el Evangelio a los pobres, proclamar la libertad a los prisioneros y restaurar la vista a los c
La parábola enseña la importancia del perdón ilimitado y desde el corazón. Jesús dice que se debe perdonar setenta veces siete. Un rey perdona una gran deuda a un siervo, pero este no perdona a otro que le debe menos. El rey castiga severamente al siervo despiadado, enseñando que debe haber misericordia sin límites como Dios tiene para nosotros.
El documento habla sobre la hospitalidad y la disponibilidad que se debe ofrecer a los enfermos, especialmente durante la noche cuando necesitan ayuda. Aunque a veces puede ser una molestia, es importante levantarse y ayudar a quien lo necesita, como Dios siempre está dispuesto a ayudarnos cuando lo pedimos. La oración también puede ofrecer consuelo y sanación a los enfermos.
La Federación de Religiosas Enfermeras Mexicanas se formó en 1956 para promover el crecimiento personal y profesional de las hermanas enfermeras, salvaguardar sus derechos y fomentar la doctrina social de la Iglesia. La Federación ofrece cursos y talleres sobre temas de salud, envejecimiento, ética y liderazgo para apoyar a las hermanas en sus ministerios de salud y otros campos. Además, colabora con otras organizaciones eclesiásticas y de salud para mejorar la atención médic
Carta europea de los derechos de los niños y las niñas hospitalizadosNorka C. Risso Espinoza
La Carta Europea de los Derechos de los Niños y las Niñas Hospitalizados establece 23 derechos para niños y niñas que están hospitalizados. Entre estos derechos se incluyen el derecho a recibir tratamiento médico gratuito, estar acompañado por sus padres u otros cuidadores, y recibir información sobre su enfermedad y tratamiento de una manera que puedan comprender. También tienen derecho a negarse a someterse a pruebas que no tengan el propósito de curarlos, y a rechazar tratam
10.tecnologia de informacion y comunicaciones en uci lobitoferoz13unlobitoferoz
El documento discute cómo las tecnologías de la información y comunicación (TICs) pueden usarse para mejorar la atención de pacientes críticos de manera humanizada. Explica que las TICs pueden aprovecharse para promover valores humanos en la educación y que herramientas como la teleenfermería permiten brindar atención remota de manera adaptada a cada paciente. Finalmente, propone utilizar las TICs en la educación en enfermería para diagnosticar necesidades de salud y desarrollar servicios de manera colabor
Este documento describe varias intervenciones para mejorar la esperanza y la capacidad de un paciente para tomar decisiones sobre su salud. Incluye estrategias como ayudar al paciente a establecer metas específicas, desarrollar planes de acción, identificar creencias limitantes, y conectar con su espiritualidad y con otros para darle esperanza. También recomienda proporcionar información al paciente para que pueda tomar decisiones informadas sobre su atención médica en colaboración con los proveedores.
Este documento habla sobre la identidad y formación de los catequistas en la Iglesia española. Señala que los catequistas juegan un papel fundamental en la evangelización, especialmente en el contexto actual de cambios sociales y desafíos a la fe en España. Discute la vocación del catequista de seguir a Jesús y transmitir el Evangelio, y la importancia de que reciban una adecuada formación bíblico-teológica, pedagógica y espiritual para cumplir con eficacia su misión.
El documento analiza la situación actual de la catequesis, destacando tanto las luces como las sombras. Mientras existen experiencias positivas como el aumento de catequistas laicos y nuevas formas comunitarias, el sistema tradicional de catequesis se encuentra en crisis, mostrando síntomas de malestar. Específicamente, el proceso de iniciación cristiana con frecuencia "concluye" la práctica religiosa de los jóvenes, el lenguaje catequético a menudo no resulta significativo, y la catequesis de adultos
Este documento de la Conferencia Episcopal Española discute la figura del catequista y su formación. Señala que el catequista desempeña un papel fundamental en la acción evangelizadora de la Iglesia. Examina la identidad del catequista y su vocación de transmitir el Evangelio. También destaca la importancia de proporcionar una formación sólida a los catequistas para que puedan cumplir eficazmente su misión en el contexto actual de cambios sociales en España.
Este documento presenta el nuevo Directorio para la Catequesis aprobado por el Papa Francisco el 23 de marzo de 2020. Explica que el Directorio se ubica en la dinámica de continuidad con los dos anteriores de 1971 y 1997, y tiene como referencias el Sínodo sobre la nueva evangelización y la Exhortación Evangelii gaudium. El objetivo es proponer una ruta que una estrechamente el anuncio del kerygma y su maduración a lo largo de la catequesis.
Este documento presenta los fundamentos bíblicos y conciliares de la sinodalidad como modo de ser de la Iglesia. Explora las claves para entender el documento de la CTI sobre la sinodalidad, incluyendo abrazar la novedad del Espíritu Santo, una relectura de la tradición a la luz de la sinodalidad, y la renovación teológica del Vaticano II. También examina los fundamentos bíblicos de la sinodalidad en la convocación, estructura y misión de la Iglesia según la Escritura
Este documento presenta el plan pastoral diocesano para 2011-2012, con un enfoque en la nueva evangelización. Resalta la necesidad de anunciar el Evangelio en un contexto postcristiano donde la fe ya no puede suponerse. Propone retornar a las fuentes de la vida de la Iglesia a través de la evangelización, para transmitir una experiencia de fe en lugar de solo comunicar conocimientos. El objetivo es llevar a cabo la obra de la nueva evangelización en la vida concreta de la diócesis.
Este documento describe los elementos fundamentales de una pedagogía de iniciación cristiana para la transmisión de la fe. En primer lugar, enfatiza la primacía de la libertad y el don de Dios. Segundo, propone un proceso gradual y progresivo inspirado en el catecumenado bautismal. Tercero, destaca la importancia del acompañamiento en este itinerario de fe.
Este documento resume la evolución del concepto de evangelización desde las primeras comunidades cristianas hasta la actualidad, incluyendo las aportaciones del Concilio Vaticano II, la teología de la liberación y el papa Juan Pablo II. Define la nueva evangelización como un proyecto para renovar las comunidades eclesiales y hacerlas signos del Evangelio comprometidos con la transformación social, con el objetivo de construir una civilización del amor. Finalmente, analiza algunos rasgos culturales actuales relevantes para la nueva evangelización
La iglesia y la evangelizacion de los pobres en hondurasRoberto Fernández
Este documento resume la historia de la Iglesia y la evangelización de los pobres en Honduras entre 1965 y 2002. Señala que tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín, la Iglesia hondureña experimentó una renovación donde la evangelización ya no era responsabilidad solo del clero, sino de toda la Iglesia. También enfatizó más la evangelización y liberación de los pobres. En los últimos 40 años, hubo un gran dinamismo eclesial para esta misión a través de delegados de la palabra, cent
El documento habla sobre la importancia de poner la catequesis "en clave misionera". Resalta que el Papa Francisco ha enfatizado la necesidad de que los catequistas sean creativos y estén dispuestos a cambiar para llegar a todas las periferias. También destaca tres modalidades esenciales para la catequesis hoy: debe ser kerigmática (anunciar el mensaje central del Evangelio), mistagógica (iniciar a los fieles en la liturgia), y bella (manifestar la belleza de Dios). Finalmente, invita a
Este manual para catequistas destaca tres puntos clave: 1) La importancia de la formación permanente de los catequistas para transmitir el mensaje del Evangelio de manera efectiva; 2) La necesidad de una catequesis integral que aborde tanto las dimensiones espirituales como sociales del ser humano; 3) El celo apostólico con que los catequistas deben asumir su misión evangelizadora ante los desafíos del mundo moderno y las amenazas de las sectas.
Este manual para catequistas describe la importancia de la formación de los catequistas y las dimensiones de dicha formación. Explica que la formación debe desarrollar al catequista como persona, creyente y educador de la fe, capacitándole para transmitir el mensaje del Evangelio y responder a las necesidades de los fieles en el contexto actual. También enfatiza la misión apostólica del catequista de anunciar a Jesucristo y la nueva evangelización requerida en un mundo secularizado.
El documento describe la necesidad de una nueva evangelización para responder a los desafíos actuales que enfrenta la Iglesia. Explica que la nueva evangelización no implica un nuevo mensaje sino una renovación en el ardor, la expresión y los métodos para anunciar el Evangelio. Se requiere una renovación pastoral centrada en la oración, la Eucaristía, la Palabra de Dios y una mayor participación de los laicos, con el fin de transmitir la novedad perenne del mensaje de Jesucristo.
Este documento resume los puntos principales de la Exhortación Apostólica del Papa Francisco sobre la renovación de la Iglesia. Francisco enfatiza que la Iglesia debe salir a las periferias para evangelizar, la parroquia debe ser flexible para adaptarse a las necesidades locales, y el mensaje debe centrarse en lo esencial del Evangelio con misericordia y compasión hacia todos.
Laicos en la nueva evangelización - Ramiro PelliteroEdwardCrumpp
Este documento resume el libro "Laicos en la nueva evangelización: autenticidad y compromiso" de Ramiro Pellitero. El libro explora el papel de los laicos en la misión de evangelización de la Iglesia católica a la luz del Concilio Vaticano II y documentos posteriores. Se divide en tres partes que examinan la identidad y formación de los laicos, su participación en el trabajo, la familia y la vida pública, y cómo pueden contribuir a la nueva evangelización.
La catequesis tiene como objetivo principal iniciar a los creyentes en el conocimiento de la fe cristiana y en el aprendizaje de la vida cristiana. Esto incluye: 1) Propiciar el conocimiento del misterio de Cristo a través de la enseñanza del Credo y otras formas. 2) Fomentar la vida litúrgica y la oración. 3) Formar moralmente para vivir según las exigencias del Evangelio. 4) Educar para la vida comunitaria y la misión de anunciar el Evangelio.
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El blog trata sobre temas de salud pública y asistencia sanitaria. Ofrece información sobre noticias y eventos relacionados con la medicina, así como enlaces a otros recursos de interés para profesionales de la salud. El objetivo es fomentar el debate y la difusión de conocimientos sobre cómo mejorar la atención a pacientes.
Los 10 mandamientos de la ley de Dios con imágenes de Fano
Ponencias Congreso Internacional de catequesis: Ponencia de Rino Fisichella
1. Preludio al Congreso
La catequesis en el contexto de la Nueva Evangelización
S.E. Mons. Rino Fisichella,
Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción
de la Nueva Evangelización
El tema que se encuentra detrás de los dos términos en cuestión –nueva evangelización y catequesis– ha sido tratado ya en varias ocasiones, en sedes prestigiosas y en documentos que han marcado la historia de la catequesis. Por
nuestra parte, pretendemos únicamente evidenciar el problema planteado y
los eventuales rumbos que podrían surgir en un futuro cercano. Tengo el
gusto de colocar estas reflexiones en el escenario de la Evangelii nuntiandi de
Pablo VI, porque realmente la Exhortación Apostólica enfoca esa problemática en el inmediato post-Concilio: “Un medio que no se puede descuidar es
la enseñanza catequética. La inteligencia, sobre todo tratándose de niños y
adolescentes, necesita aprender mediante una enseñanza religiosa sistemática
los datos fundamentales, el contenido vivo de la verdad que Dios ha querido
transmitirnos y que la Iglesia ha procurado expresar de manera cada vez más
perfecta a lo largo de la historia. A nadie se le ocurrirá poner en duda que
esta enseñanza se ha de impartir con el objeto de educar las costumbres, no
de estacionarse en un plano meramente intelectual. Con toda seguridad, el
esfuerzo de evangelización será grandemente provechoso, a nivel de la enseñanza catequética” (En 44). Para examinar de forma más directa este texto
programático, es oportuno recordar, en primer lugar, el contexto en el cual se
desarrolla la reflexión de la Exhortación Apostólica. El Papa, en efecto, determinaba algunas carreras privilegiadas entre las cuales era necesario desempeñar la acción evangelizadora. La atención va dirigida al “cómo” evangelizar
(En 40)1. El Papa Montini colocaba en primer lugar el testimonio como primera señal de toda auténtica obra evangelizadora2. En este contexto encon“Bástenos aquí recordar algunos sistemas de evangelización, que por un motivo u otro,
tienen una importancia fundamental” (En 40).
1
“El primer medio de evangelización consiste en un testimonio de vida auténticamente
cristiana, entregada a Dios en una comunión que nada debe interrumpir y a la vez consa2
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1
2. Consejo Pontifico para la Promoción de la Nueva Evangelización
tramos la expresión paradigmática: “El hombre contemporáneo escucha más
a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los
que enseñan, es porque dan testimonio” (En 41). Y añadía, sin embargo, que
el anuncio es el factor determinante para que la evangelización tenga eficacia,
si bien subrayase de inmediato la importancia de la nueva cultura que se asomaba en el panorama, tomando siempre más espacio, fenómeno del cual hoy
podemos comprobar los efectos. El Papa hablaba de la “cultura de la imagen”,
que tomaba el predominio sobre la de la palabra3. En este escenario del anuncio, Pablo VI ponía la primacía de la Palabra de Dios, sobre todo en el espacio
de la liturgia, y subrayaba como algo esencial el poner la debida atención a la
homilía, a fin de que ella pudiera recuperar su plena eficacia pastoral precisamente en vista de la evangelización4.
La reconstrucción de este contexto nos permite ver la catequesis insertada en
el servicio debido en primer lugar a la Palabra de Dios, la cual es anunciada,
como una etapa peculiar de la evangelización. Olvidar ese aspecto sería como
falsear la catequesis misma, hacerla no conforme con el plan pastoral de la
Iglesia y, por lo tanto, empobrecer el compromiso evangelizador.
Esta dimensión, sin embargo, lleva a determinar además otro aspecto: la primacía de la evangelización con respecto a la catequesis. Puede parecer obvio,
grada igualmente al prójimo con un celo sin límites” (En 41).
“Sabemos bien que el hombre moderno, hastiado de discursos, se muestra con frecuencia cansado de escuchar y, lo que es peor, inmunizado contra las palabras. Conocemos también las ideas de numerosos psicólogos y sociólogos, que afirman que el hombre moderno
ha rebasado la civilización de la palabra, ineficaz e inútil en estos tiempos, para vivir hoy en
la civilización de la imagen. Estos hechos deberían ciertamente impulsarnos a utilizar, en
la transmisión del mensaje evangélico, los medios modernos puestos a disposición por esta
civilización” (En 42).
3
“En un momento en que la liturgia renovada por el Concilio ha valorizado mucho la “liturgia de la Palabra”, sería un error no ver en la homilía un instrumento válido y muy apto
para la evangelización. Cierto que hay que conocer y poner en práctica las exigencias y posibilidades de la homilía para que ésta adquiera toda su eficacia pastoral. Pero sobre todo hay
que estar convencido de ello y entregarse a la tarea con amor. Esta predicación, inserida de
manera singular en la celebración eucarística, de la que recibe una fuerza y vigor particular,
tiene ciertamente un puesto especial en la evangelización, en la medida en que expresa la fe
profunda del ministro sagrado que predica y está impregnada de amor” (En 43).
4
2
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3. Congreso Internacional de Catequesis (26-28 sept 2013)
pero el asunto presenta unas implicaciones que merecen ser consideradas.
Ante todo, el hecho de que, modificando la noción básica, también el segundo
término de referencia por consiguiente entra en un proceso de transformación. Por lo tanto, pensar que la Iglesia realice un camino de nueva evangelización y que la catequesis permanezca con los mismos rasgos del pasado
–aún reciente– es un riesgo que es necesario evitar. La relación que induce a
unir “nueva evangelización” y “catequesis”, conlleva inevitablemente la exigencia de una renovada interpretación del proceso catequético leído a la luz
de la nueva evangelización; por lo tanto, como herramienta al servicio de la
comunidad cristiana para ir al encuentro de los creyentes y de todos los que
están buscando el sentido de la vida. Los primeros, no deberán subestimar la
exigencia de una catequesis expresada y desarrollada en clave misionera, para
aclarar la exigencia de recuperar la fuerza del anuncio a todos los que tienen
un papel activo en la comunidad cristiana. Para los otros, la catequesis puede
convertirse en un medio de “anuncio” –a veces un “primer anuncio”– para
entender gradualmente la novedad de la fe y su importancia en la vida. Citando las palabras de papa Francisco: “La acción de Cristo nos toca en nuestra
realidad personal, transformándonos radicalmente, haciéndonos hijos adoptivos de Dios, partícipes de su naturaleza divina; modifica así todas nuestras
relaciones, nuestra forma de estar en el mundo y en el cosmos, abriéndolas a
su misma vida de comunión. Este dinamismo de transformación propio del
bautismo nos ayuda a comprender la importancia que tiene hoy el catecumenado para la nueva evangelización, también en las sociedades de antiguas
raíces cristianas, en las cuales cada vez más adultos se acercan al sacramento
del bautismo. El catecumenado es camino de preparación para el bautismo,
para la transformación de toda la existencia en Cristo” (Lf, 42).
La Iglesia siempre evangeliza. Evangelizar no es simplemente una de las tareas que el Señor Jesús le ha confiado, sino la misma naturaleza de la Iglesia.
Sin evangelización no hay Iglesia. La radicalidad de esta expresión pone en
evidencia la esencia de la cuestión teológica. Desde la misión de evangelizar
ha nacido recientemente el llamamiento a una “nueva evangelización”5 como
responsabilidad que la Iglesia está llamada a tomar, en el marco de un clima
Cfr. R. Fisichella, La nuova evangelizzazione. Una sfida per uscire dall’indifferenza,
Mondadori, Milano 2011.
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4. Consejo Pontifico para la Promoción de la Nueva Evangelización
cultural modificado, lo cual comporta en particular que los Países de antigua
tradición cristiana hayan sido transformados de manera radical. Se puede observar cómo nuestros contemporáneos hayan entrado ya en una fase de madurez y entonces han logrado su libertad para ser autónomos y responsables
en cada condición personal, social y religiosa de su existencia. Esta condición
se hace más evidente aún, debido a la complejidad de las relaciones del mundo
de hoy a la luz de la globalización y por la rapidez de las informaciones, intercambiadas simultáneamente de un lado al otro del planeta. Las innumerables
posibilidades de controlar y modificar la naturaleza, las conquistas diarias de
la ciencia y de la técnica, sumadas al pluralismo –de hecho irrefrenable– de
las opiniones, lejos de fortalecer el hombre de hoy, le han disminuido en su
identidad. Parece una contradicción, pero una vez consciente de su mayoría
de edad, el hombre contemporáneo se ve obligado a conectarse con la experiencia de la precariedad. La cantidad de informaciones y nociones en las que
está hundido, lo confunden más en la búsqueda de la verdad sobre su propia
vida y la planificación de su futuro6.
El creyente no es inmune a ese contexto cultural. Lo que de allí se ha seguido
está delante de nosotros. La separación de la fe bautismal es evidente, y se
expresa en muchas formas: el analfabetismo religioso, extendido también a
los creyentes que en su vida profesional ocupan lugares importantes desde el
punto de vista cultural; falta de identidad creyente, la cual se expresa en conductas muchas veces netamente contrarias a la fe; indiferencia hacia la participación en la vida de la comunidad, con la consiguiente pérdida del sentido de
afiliación a la Iglesia misma; visión relativista de los contenidos de la fe y de la
moral, los cuales resultan independientes de la perspectiva de la fe. Todo esto
y mucho más ocasiona la crisis de la fe en los bautizados entre un contexto
social y cultural que previamente estaba lleno de fe cristiana y que hoy parece
disolverse con rapidez creciente. Esta condición es más evidente en los Países
de antigua tradición cristiana –y, lamentablemente, no sólo en aquellos– donde es muy fácil encontrar personas formadas por el cristianismo, gracias a la
misma cultura en la que viven, pero que no tienen el valor para tomar la opción de fe. En estos Países hay también muchos que ni siquiera son bautizados
y muchos otros que, aun bautizados, no sienten la necesidad de confirmar su
6
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Cfr K. Rahner, Scienza e fede cristiana. Nuovi Saggi IX, Roma 1984, 165-169.
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5. Congreso Internacional de Catequesis (26-28 sept 2013)
fe o de recibir el matrimonio cristiano.
Una de las tareas de la nueva evangelización consta en primer lugar en consolidar la fe de los cristianos más cercanos a la comunidad. En efecto, con
frecuencia su fe parece convertirse en las brasas del fuego ardiente, que ya no
es llama viva capaz de dar apoyo a la existencia. Por diversas razones, se ha
convertido en una fe débil, para muchos también insignificante para su vida,
y que necesita sin embargo de un renovado aliciente. Por ello, la catequesis
está cuestionada directamente, para encontrar métodos y contenidos que le
permitan de representar una etapa apropiada en este movimiento de nueva
evangelización emprendido por la Iglesia, con el fin de consultar –ante todo–
los cristianos de hoy.
La catequesis, como ustedes saben, marca un eje en la vida de la Iglesia. Si
miramos a su desarrollo en la historia, es fácil subrayar cómo, en las distintas
etapas históricas, haya tenido un papel fundamental para la transmisión de
la fe. Por medio de la catequesis, en efecto, la Iglesia ofrece a los cristianos los
frutos derivados de la fe que ha crecido durante los siglos, hacia un conocimiento cada vez más profundo del misterio. Pero, al mismo tiempo, ofrece a
los fieles la posibilidad de fortalecer la identidad cristiana, la cual debe tener
en cuenta las nuevas conquistas de la cultura y el espíritu de la modernidad
para proponer una respuesta que resulte llena de significado. Es difícil observar otras áreas en la vida de la Iglesia donde se pueda, a la vez, averiguar el
desarrollo de la doctrina, la praxis pastoral de la comunidad y el avance de
cada creyente, como en la catequesis. Ella, en ciertos aspectos, se convierte en
una síntesis alrededor de la cual se expresa la vida de la Iglesia. En realidad,
la fuerza de la catequesis depende de la profundidad teológica que ayuda a
entender los contenidos de la fe y en la motivación que sostiene la vida sacramental, encontrando en la liturgia el espacio más adecuado para que el
misterio mismo se revele (mistagogia) y, por último, en ofrecer su valiosa contribución a fin de que el testimonio de la caridad no sea malentendido, sino
guardado en el cauce de su amor gratuito que va al encuentro de todos, sin
pedir nada en cambio. Reflexionar sobre la catequesis, por lo tanto, significa
revisar su relación primaria con la evangelización, para entender el papel que
hay que desempeñar en la tarea de fortalecer la fe de los creyentes en este peculiar momento de nuestra historia.
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6. Consejo Pontifico para la Promoción de la Nueva Evangelización
Explicitar la dimensión misionera de la catequesis, sin embargo, no es retórica, sino responsabilidad que afecta a los que de diversas formas han asumido
este ministerio en la comunidad. Y ello comporta la atención, nunca reiterada lo suficiente, de la formación de los que están llamados a este servicio:
se trata de una formación que no separa los contenidos de la vida, sino más
bien los combina con las exigencias propias de cada bautizado en tomar conciencia del compromiso evangelizador. Para todo esto es necesario conocer
los contenidos de la fe, de manera proporcionada y progresiva al desarrollo
personal, manifestado a través del testimonio de vida. En ese contexto, deberíamos preguntarnos cuánta atención pone la catequesis actual en comunicar
la conciencia de la vida nueva que brota del bautismo y que nos hace hijos de
Dios en Cristo. Es éste el lugar donde se inserta la exigencia de aclarar lo que
es la novedad cristiana. Uno de los temas centrales de la nueva evangelización
consta de hecho en hablar sobre la novedad representada por el encuentro con
Jesucristo. Pero el contexto cultural en el que vivimos parece contrarrestar
esta dimensión. El cristianismo es considerado de manera ordinaria, como
el fruto de una coyuntura histórica más o menos feliz, pero sin capacidad de
afectar a la vida de los hombres de nuestro tiempo. De hecho, la cuestión teológica, comprometida en el examen de la novedad del cristianismo, converge
en la posibilidad de expresar una antropología capaz de indicar la vida nueva
en Cristo como la realización de la búsqueda de significado para el hombre
de hoy. La catequesis debería preparar y apoyar este proceso, indicando las
razones fundantes del testimonio cristiano. El estilo de vida de los cristianos,
sin embargo, es la respuesta a estas preguntas. Pero deberíamos preguntarnos
cómo fue posible que un pequeño grupo de personas, en una ciudad multicultural como lo era Antioquia, lograra hacerse reconocer hasta el punto que
por primera vez aquellos discípulos fuesen llamados “cristianos” (cfr At 1,26),
y hoy una realidad de 1.200.000.000 de católicos vivan en el mundo sin suscitar curiosidad o interés por su estilo de vida.
Ello es más urgente aún, si pensamos en los destinatarios de la catequesis, los
cuales presentan una gama de perspectivas diversas. En efecto, hay una catequesis de carácter únicamente sacramental, la cual aspira a una educación
cristiana básica fundada en los sacramentos de iniciación –con frecuencia
reducidos a primera comunión y confirmación– y que parece ocupar todo
nuestro compromiso de pastoral. Tenemos modelos de catequesis expresados
a través experiencias diversas, que pueden reunirse con el nombre de “cate6
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7. Congreso Internacional de Catequesis (26-28 sept 2013)
cumenado”. Y no faltan también catequesis llamadas “permanentes”, porque
tienen como finalidad la de llevar a los cristianos a profundizar y consolidar
su fe. Como puede observarse, de un lado esta diversificación podría evidenciar una cierta fragmentación, y del otro intenta cumplir con las exigencias
mismas de la fe, la cual requiere inteligencia y coherencia constantes.
Tal vez, en lo que se refiere a la dimensión de la nueva evangelización, deberíamos poner una atención muy especial en el momento de la transmisión de
la fe. La exigencia misma de nueva evangelización parece surgir del hecho que
esta transmisión fue interrumpida, desde la centralidad de la familia. Aclarar
las razones de este fenómeno que socava la fe es una tarea que no podemos
retrasar. De esta manera, en efecto, sería posible individuar cuál sea la respuesta positiva que la Iglesia quiere emprender para dar forma y relevancia a
la pastoral, y en particular a la catequesis. Sabemos que sobre todo en Europa
y en Norteamérica muchos se acercan a la fe por primera vez cuando ya son
adultos. La experiencia de estos años es muy rica, fructífera y lleva resultados
positivos que merecen ser analizados para comprender la complejidad del fenómeno. Es cierto, sin embargo, que para muchos de ellos el cristianismo llega como “primer anuncio”, recibido según las diversas circunstancias de vida.
Todos nosotros deberíamos comprometernos para que este anuncio llegue a
ser expresión de la conducta de la entera comunidad cristiana, la cual ha entendido la necesidad de recuperar con valentía el espíritu misionero abandonado en las últimas décadas, con repercusiones muy negativas. Ciertamente,
este momento no es todavía catequesis, pero puede consolidarse con el fin
de estructurarse luego en un camino catequético que presente el misterio de
Cristo no tanto de manera fragmentaria sino en la forma sistemática que es
propia del método de comunicación de la fe. La crisis actual de la fe que afecta
sobre todo el occidente, es decir, una multitud de cristianos bautizados, los
cuales, sin repudiar su fe, viven siempre más ajenos al Evangelio y a la comunidad, exige que se emprendan nuevos caminos para que el acontecimiento
de Pentecostés no sea infructuoso.
Si la comunidad se hace cargo de este “primer anuncio”, ello quiere decir que
la misma comunidad debería ser capaz de trazar también la ruta sucesiva de
un catecúmeno, para que nadie se quede a la merced de sí mismo, una vez
recuperado el valor de la fe. De esta forma, sería posible “profundizar, consolidar, alimentar, hacer cada vez más madura la fe” (En 54). Esto sería un
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momento de gracia muy especial para los adultos, porque los llevaría poco
a poco a la opción de la fe, no como acontecimiento emotivo, sino como un
compromiso que tiene todos los rasgos de una opción libre y auténtica, asumida conscientemente para confiar en el Señor. Presentar la radicalidad de
la fe cristiana: una vida nueva realmente ofrecida mediante el Bautismo, no
es algo que pueda generar miedo. Y, antes de expresar lo referente a los mandamientos y las Bienaventuranzas, es importante adelantar la conciencia de
la vida de gracia que se da. El don de la vida de Dios es el amor que se hace
visible y llega a ser compromiso para conformar la propia vida a Cristo.
Esto debería ser uno de los objetivos perseguidos por la catequesis. La vida
bautismal como expresión del discipulado es la vida nueva de quien renuncia
al pecado, es decir vive su propia existencia lejos del ejemplo de este mundo,
para vivir como discípulo en la comunidad de los discípulos. Es evidente entonces, que la conversión frente al don de una vida nueva –el amor de Dios–
permite conectar nuevamente evangelización y catequesis. El camino de madurez en la fe es un camino de evangelización para descubrir la novedad de la
fe y así averiguar su riqueza.
Aquí está expresado en todo su sentido existencial el valor de la Palabra de
Dios como el origen de nuestra vida de creyentes. Una Palabra leída y vivida
en la Iglesia, la cual permite a cada creyente su trasmisión fiel y viva. Nos lo
recuerda con énfasis el Vaticano II cuando afirma: “La Iglesia, en el decurso
de los siglos, tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta
que en ella se cumplan las palabras de Dios..... De esta forma, Dios, que habló
en otro tiempo, habla sin interrrupción con la Esposa de su amado Hijo; y el
Espíritu Santo, por quien la voz del Evangelio resuena viva en la Iglesia, y por
ella en el mundo, va induciendo a los creyentes en la verdad entera, y hace que
la palabra de Cristo habite en ellos abundantemente” (DV 8).
En este proceso de trasmisión, la catequesis ciertamente desempeña un papel
fundamental. La comunidad cristiana, que desde hace 2000 años se pregunta
sobre cómo responder con fidelidad al mandamiento del Señor de ir por todo
el mundo y proclamar el Evangelio, haciendo discípulos a los que crean (cfr
Mt 28,19), encuentra en el proceso de la catequesis una etapa muy significativa para su esfuerzo en renovarse e individuar la formas más adecuadas para
que el Evangelio siempre se perciba como Palabra de Dios que salva. Aquí la
exigencia de nueva evangelización llama a la puerta de nuestras comunidades
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9. Congreso Internacional de Catequesis (26-28 sept 2013)
para pedir que no sigamos atrincherados en actitudes asumidas y que muchas
veces se han convertido en un anacronismo o han perdido su influencia, sino
que nos hagamos cargo de un nuevo modelo de trasmisión y comunicación
de la fe. No por un deseo de novedad, sino por el primado de la novedad
cristiana que no puede ser mortificada por nuestra pereza. La novedad cristiana es acción del Espíritu; es gracia que fortalece “las vacilantes rodillas” (Is
35,3) es “potencia de lo alto” (Lc 24,49) es “fuerza que transforma” (Pastore
d’Erma, Pr. 11, XLIII 20-21).
En esta tarea, los Obispos son los primeros llamados a comprender la apuesta.
No es casualidad si el Concilio quiso indicar la renovación de la catequesis
expresamente en el decreto sobre la misión pastoral del Obispo: “Expliquen la
doctrina cristiana con métodos acomodados a las necesidades de los tiempos,
es decir, que respondan a las dificultades y problemas que más preocupan y
angustian a los hombres; defiendan también esta doctrina enseñando a los
fieles a defenderla y propagarla... Esfuércense en aprovechar la variedad de
medios que hay en estos tiempos para anunciar la doctrina cristiana, sobre
todo la predicación y la formación catequética, que ocupa siempre el primer
lugar.... Vigilen atentamente que se dé con todo cuidado a los niños, adolescentes, jóvenes e incluso a los adultos la instrucción catequética, que tiende a
que la fe, ilustrada por la doctrina, se haga viva, explícita y activa en los hombres y que se enseñe con el orden debido y método conveniente, no sólo con
respecto a la materia que se explica, sino también a la índole, facultades, edad
y condiciones de vida de los oyentes, y que esta instrucción se fundamente en
la Sagrada Escritura, Tradición, Liturgia, Magisterio y vida de la Iglesia. Procuren, además, que los catequistas se preparen debidamente para la enseñanza, de suerte que conozcan totalmente la doctrina de la Iglesia” (CD 13-14).
Como se ve, según el idioma del momento, el Vaticano II señala los elementos
esenciales que sintetizan nueva evangelización y catequesis. El hecho adquiere
también una especial relevancia metodológica. Para presentar una catequesis
que sea vinculada a un proceso de nueva evangelización, en primer lugar se
consultan los Obispos, para que con su ministerio puedan subrayar las necesidades más urgentes para la pastoral en su Iglesia particular. Tarea peculiar
de nuestro ministerio episcopal, en efecto, es cultivar la Palabra de Dios entre
la gente, de modo que la sabiduría de las Escrituras en la constante tradición
de la Iglesia se haga patrimonio de fe, caridad y esperanza de los fieles.
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10. Consejo Pontifico para la Promoción de la Nueva Evangelización
Desde los primeros siglos de nuestra historia, los Obispos han sido protagonistas de la catequesis. Las indicaciones de San Agustín en el De catechizandis
rudibus, las Catequesis de Cirilo de Jerusalén, como la Oratio catechetica magna de Gregorio Nisseno, la Explanatio symboli de Ambrosio y las Catequesis
bautismales de Juan Crisóstomo, sin olvidar las Homilías catequísticas de Teodoro de Mopsuestia, o los textos catequísticos de Pedro Canisio, de Roberto
Bellarmino y Juan de Ávila, para señalar unos ejemplos más conocidos, destacan el compromiso común en Oriente y Occidente acerca de la catequesis.
Si además se añade el hecho de que el Papa cada miércoles de la semana tiene
su catequesis para millares de personas, entonces sería oportuno preguntarse
si ha llegado el momento en el que cada Obispo en su propia catedral retome
su función de primer catequista, para comunicar el patrimonio de sabiduría
y de espiritualidad que enriquece y fortalece la fe. Así sería un ejemplo concreto para un compromiso de nueva evangelización que se hace anuncio y
catequesis para restablecer coraje en tantos sacerdotes, diáconos, religiosos
y religiosas, laicos y laicas que sin cesar ofrecen cada día su libre, generosa y
certera contribución para la catequesis.
Afirmaba Pablo VI con tanta previsión y fuerza profética: “El mundo, que a
pesar de los innumerables signos de rechazo de Dios lo busca sin embargo
por caminos insospechados y siente dolorosamente su necesidad, el mundo
exige a los evangelizadores que le hablen de un Dios a quien ellos mismos conocen y tratan familiarmente, como si estuvieran viendo al Invisible (122). El
mundo exige y espera de nosotros sencillez de vida, espíritu de oración, caridad para con todos, especialmente para los pequeños y los pobres, obediencia
y humildad, desapego de sí mismos y renuncia. Sin esta marca de santidad,
nuestra palabra difícilmente abrirá brecha en el corazón de los hombres de
este tiempo. Corre el riesgo de hacerse vana e infecunda” (En 76). Abrir el corazón y la mente de nuestros contemporáneos para que puedan descubrir la
importancia de Dios en su propia vida y creer en Jesucristo. Esto es el objetivo
de la nueva evangelización y, desde luego, el contenido primario de la catequesis. Y será posible si hombres y mujeres que asumen la responsabilidad
de ser evangelizadores y catequistas lograrán ser testigos del encuentro con
Cristo. Hacer arder el corazón por su amor e iluminar la mente por su palabra; de esta forma, el camino hacia nuestros contemporáneos será de nuevo
accesible y más fácil. Para que esto se realice, es imprescindible redescubrir el
primado del testimonio, allá donde el primado no es expresado por las pala10
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11. Congreso Internacional de Catequesis (26-28 sept 2013)
bras, sino por la vida. Es importante, por lo tanto, que cada día sea marcado
por nuestro deseo de ratificar la fe con una renovada opción de amor confiado en el Señor Resucitado.
c Rino Fisichella,
Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción
de la Nueva Evangelización
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