El autor describe el ambiente polarizado y politizado de los debates éticos en España como desconcertante. Señala varios ejemplos de posiciones extremas y malentendidos sobre temas como la investigación con células madre, el preservativo y la orientación sexual. El autor argumenta que, por fidelidad a la iglesia, a veces es necesario disentir razonablemente dentro de la iglesia para evitar tales malentendidos y hacer un mejor favor a la defensa de la vida y la ortodoxia católica.

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Marzo 2005
El ambiente extraño de la iglesia española
De vuelta en mi país
JUAN MASIÁ.
Jesuita, faculta de teología de la Universidad Pontificia de Comillas.
e ha llamado la aten- sentir en la iglesia por fidelidad
ción durante estos hacia la misma iglesia. Sobre todo,
últimos meses, la si- sabiendo que ni es cuestión de fe,
tuación tan exagera- ni es cuestión de moral, ni es cues-
M da por los dos extre-
mos que se percibe
en los debates éticos
tión de pecado. Es cuestión de sen-
tido común, responsabilidad y buen
humor.
en este país. Se habla, por ejemplo, Pero, al fin y al cabo, el tema
sobre investigación con células del preservativo es un pseudo-pro-
madre y es chocante la politización blema secundario que no merece
de la discusión sobre temas cientí- darle más importancia. Por cierto,
fico-éticos y la polarización radi- que lo que afirmaba el otro día el
calizada por los dos extremos. Por portavoz de los obispos después de
una parte, posturas presuntamente su diálogo con la ministra de sani-
defensoras de la vida humana ha- dad es algo que estaba escrito hace
cen un flaco favor a esa defensa años en libros y revistas especiali-
con su actitud negativa y condena- zadas de teología y estaba dicho
toria. Por otra parte, eso suscita la también en documentos de episco-
reacción opuesta de quienes sospe- pados; no es nada nuevo. Tanto el
chan de la ética como mero freno y admirarse de lo que dijo como si
enemiga del progreso. Viniendo de fuera una novedad como el creer
una cultura como la japonesa, tan que hay que obligarle a desdecirse,
caracterizada por la conciliación y lo que indican es ignorancia de por
el consenso, este ambiente en nues- donde va la reflexión teológica
tro país me resulta, por decirlo sua- seria.
Decir que la manipulación de células madre es una matanza de inocentes es originar malentendidos.
vemente, desconcertante. Otros temas son más serios.
Me llama también la atención Por ejemplo, decía el otro día cier- que no he dicho disentir “de” la rechazando la clonación reproduc- no comparte necesariamente esa
la intromisión inoportuna de ins- ta personalidad eclesiástica que la iglesia. El que está fuera disiente tiva dejaba abierta la puerta a dos cosmovisión. De hecho, el texto
“de” la iglesia, los que estamos posibilidades: el uso de embriones inglés de las conclusiones de ese
dentro, disentimos “en” la iglesia, sobrantes de técnicas de fecunda- comité fue muy bien recibido entre
Por fidelidad a la Iglesia, por sentirnos iglesia y sintiendo la responsabilidad de ción in vitro y el uso, controlado y los colegas japoneses, por contras-
hacerlo y la responsabilidad de ha- regulado públicamente, de técni- te con el insuficiente aprovecha-
sentirnos en la iglesia, nos vemos obligados, blar). Y no olvidemos que la igle- cas de clonación con finalidad no miento que se ha hecho de él aquí
no sólo a sentir con la Iglesia sino, en algunas sia no es como esos partidos polí- reproductiva, con miras a sus re- en España. Confío en que se va a
ticos en los que si te mueves no sa- sultados en medicina regenerativa. aprovechar mejor en las próximas
ocasiones, a disentir en la iglesia, a disentir les en la foto. En esa ocasión nuestro Instituto de etapas legislativas, pues hace tiem-
razonable y responsablemente dentro de la iglesia. También escuchábamos el otro Ciencias de la Vida, de la Univer- po que estamos necesitados de una
día a otra personalidad eclesiástica sidad Sophia, la universidad de los reforma de conjunto en temas de
hablar sobre el final de la vida con- jesuitas en Tokio, apoyó positiva- bioética, así como de una comisión
fundiendo la legalización de un mente esa legislación, que me pa- científica y éticamente imparcial a
tancias eclesiásticas para dictar obtención de células madre a partir comportamiento con la despenali- rece bastante prudente a la vez que nivel estatal.
moralidad a la sociedad civil. He de de embriones pre-implantatorios zación y confundiendo la despe- abierta. Precisamente con ocasión Así percibo estos problemas y
decir que estoy acostumbrado a es una matanza de inocentes. Ex- nalización con la aprobación y de la visita a Japón del Padre Ja- así lo he querido compartirlo con
vivir en Japón, en el seno de una presarse así es originar malenten- recomendación. vier Gafo, que asesoró al Comité ustedes, con sinceridad humana y
iglesia minoritaria, en medio de didos científicos, éticos y teológicos. Otro responsable eclesiástico de la Vida de aquella Conferencia cristiana, desde una fidelidad a la
una sociedad civil plural y demo- Hablaba otra personalidad ecle- confundía el estudio escolar del episcopal, compartió nuestro Insti- fe y a la iglesia que nos urge y apre-
crática, secularizada y laica, en el siástica el otro día sobre los pro- hecho religioso con la imposición tuto con él las conclusiones del mia a disentir dentro de la iglesia.
mejor sentido de estas palabras, y blemas de la sexualidad en tales obligatoria de la religión. No ha- Comité de Expertos sobre Bioética No sí si alguien pensará que decir
con un episcopado acostumbrado a términos como si la orientación bría leído lo que dice la encíclica y Clonación, publicadas por la todo esto es imprudente, yo creo
respetar escrupulosamente la sepa- sexual en sí misma, independiente- Redemptoris missio sobre la fe, que Fundación de Ciencias de la Salud sinceramente que no decirlo es lo
ración de Iglesia y Estado, una mente de su ejercicio, fuese algo “no se impone, sino se propone”.
iglesia que no está ni privilegiada desordenado, pecaminoso e intrín- Y también hemos oído a perso-
ni excluida, en un contexto inter- secamente malo. Expresarse así, nas católicas hablar sobre laicidad
cultural e interreligioso. usando la palabra pecaminoso para También hemos oído a personas católicas
de la sociedad civil, como si fuera
Viniendo de ese mundo, me referirse a la orientación en sí mis- algo malo. Se ve que no conocen hablar sobre laicidad de la sociedad civil,
sorprenden los malentendidos so- ma, es algo que va contra lo que
bre ética o sobre iglesia y sociedad está explícitamente dicho tanto en
la Constitución sobre la Iglesia en como si fuera algo malo. Se ve que no
el mundo actual, del Concilio
en nuestro país. Por ejemplo, el el catecismo de la Iglesia católica Vaticano II. conocen la Constitución sobre la Iglesia en
caso, mitad cómico mitad anacró- como en la declaración de la Con- Todo esto produce la impre- el mundo actual, del Concilio Vaticano II.
nico, en torno al preservativo; uno gregación de la fe acerca de la no sión de una iglesia quejumbrosa,
no sabe si reir o llorar. Ni siquiera discriminación de personas al tra- pesimista y gruñona, que habla
tenía que ser problema. No sólo tar ese tema. más del pecado que de la esperan- en Madrid. Estábamos de acuerdo que sería inmoral. Que la fe nos
como prevención de un contagio, Opiniones como éstas hacen za. Me recuerda los versos de en evitar posturas extremas y en anime siempre a hablar más de la
sino como anticonceptivo corrien- un flaco favor a la iglesia que re- Calderón en La vida es sueño: distinguir, como hacía ese comité, esperanza que del pecado, a optar
te, se puede usar para evitar un em- presentan y a la ortodoxia que de- Que tal placer había dos niveles en el razonamiento por la paz en vez de la guerra, por
barazo no deseado y evitar el abor- sean defender. Por eso, por fideli- en quejarse, un filósofo decía, moral: el exhortativo y el prohibi- el talante de encuentros y diálogos,
to. Hace mucho tiempo que la teo- dad a la Iglesia, por sentirnos igle- que a trueque de quejarse tivo. Una cosa es manifestar reser- en vez de los conflictos, crispacio-
logía moral seria ha superado ese sia y sentirnos en la iglesia, nos ve- habían las desdichas de vas hacia determinada práctica, nes y confrontaciones.
falso problema. Aunque diga lo mos obligados, no sólo a sentir con buscarse. percibidas como vinculantes para
contrario un dicasterio romano o la Iglesia sino, en algunas ocasio- Un último ejemplo. En el año uno mismo desde la propia cosmo- *Tomado del texto de una
los asesores de una conferencia nes, a disentir en la iglesia, a di- 2001 se debatió en Japón sobre la visión, y otra cosa es pretender conferencia en el Aula Pedro Arrupe,
episcopal, o los que redactan para sentir razonable y responsable- Iglesia de los Jesuitas,
legislación acerca de las técnicas imponerlas forzosamente a los
el Papa un discurso, se puede di- mente dentro de la iglesia. (Nótese Madrid, 25 de enero de 2005.
de clonación; era una ley que, demás en una sociedad plural que
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