2. No debemos olvidar que con
las migraciones y la
globalización las sociedades se
configuran en sociedades
donde habitan diferentes
culturas: multiculturalidad.
2
3. La multiculturalidad no se
constituye por una yuxtaposición
de las culturas, mucho menos en
el poder exacerbado de una
sobre las otras, sino en la
libertad.
3
4. La multiculturalidad no es algo
natural ni espontáneo, sino una
creación histórica qeu implica
desición, voluntad política,
movilización, organización de
cada grupo cultural con miras a
fines comunes.
4
5. Entonces se exige una práctica
educativa coherente con estos
objetivos y exige una ética
fundada en el respeto a las
diferencias.
5
6. Aportes de Freire
6
✘ Formula una propuesta
educativa basada en el
diálogo, y que contenga:
rigor, coherencia, humildad
y perspectiva democrática.
✘ Así es posible un
encuentro entre el
educador y el educando, a
partir del diálogo y con la
finalidad de construir
conocimiento.
✘ Parte del interés por la
diversidad y por la
construcción de una
escuela democrática y
participativa.
✘ Hay espacio para los
discursos culturales desde
donde se pueden construir
conocimientos porque se
aprende de y con la
diferencia
8. Para Freire….
✘ El principal valor y objetivo de la educación es
la transformación del mundo de: desigual e
injusto en uno ético y profundamente solidario.
✘ El educador crítico debe demostrar que es
posible cambiar.
✘ El ser humano es un poryecto, no está
autodeterminado.
8
9. La educación debe tener sueños y
utopías: el sueño de vivir en un
mundo mejor y la utopía de querer
conseguir ese mundo.
10. “En lugar del fatalismo inmovilista
propongo un crítico optimismo”
10
11. Virtudes de los docentes…
Cuanto más
tolerantes, más
transparentes, más
críticos, más
curiosos y humildes
sean, más estarán
asumiendo la
práctica docente.
Deben ser éticos. Respetar la
diferencia y
construir desde ella
el conocimiento.
11
12. Critica la educación bancaria
Anula la creatividad.
Es opresora.
Fomenta la memorización.
Es domesticadora.
El educando es un simple depositario
del saber, así se adaptará al mundo y
no necesitará transformar la realidad.
Genera pasividad e indiferencia.
Hay oposición entre educador y
educando.
12
13. Propone la educación multicultural:
Permanentemente abierta al
cambio.
Exige el reconocimiento y la
asunción de la identidad
cultural del educando.
Reflexión sobre la práctica, a
través de un lenguaje
accesible y didáctico.
13
Requiere investigación,
actitud crítica, el riesgo, la
humildad, el buen juicio, la
tolerancia, la alegría, la
curiosidad, la competencia y
la esperanza
Justicia social. Mostrar las
injusticias, y creer que en
nuestras manos tenemos la
posibilidad del cambio y de la
transformación.
Reflexionar sobre la pobreza,
las diferencias socio
económicas, problemas
medio ambientales, analizar
causas, visualizar la violencia,
el hambre, atentados contra
los derechos humanos
Voluntad política de cambio:
porque la educación tiene
fuertes componentes socio
políticos, económicos y
culturales.
14. Propone la educación multicultural:
Diversidad Lingüística: el
lenguaje no es solo un
instrumento de comunicación
sino además una estructura
de pensamiento, una cultura.
El diálogo como base para
construir conocimiento.
14
Evaluación: como mejora de
la práctica docente. La idea es
disminuir la distancia entre lo
que decimos y lo que
hacemos.
15. EDUCACIÓN
PROBLEMATIZADORA
Centrada en el análisis de temáticas
sociales.
Educando es sujeto activo y
cosntruye la historia.
Educando comprende la realidad,
mira el mundo críticamente, saben
hacerse preguntas y formular
propuestas de mejora.
Educación centrada en las
necesidades de los seres humanos
para buscar soluciones y mejoras.
15
16. ESCUELA DEMOCRÁTICA
Participación de la comunidad.
Alumnado, familias, profesorado.
Democratizar los contenido a la comunidad.
Aprender a partir de las relaciones con el contexto.
La lectura del mundo debe ser acompañada de pensamiento
crítico y de esperanza, de sueños y de utopías.
El material didáctico debe ser actualizado y motivador que
mueva a la reflexión y a la crítica, además de ser representativo
de la realidad de las culturas y de la realidad social.
Debe haber una coherencia entre la teoría y la práctica, y debe
poder adaptarse a los contextos sociales y educativos
cambiantes.
16
18. Sobre la importancia del refuerzo positivo:
El gesto del profesor valió más que la propia nota
de diez que le dio a mi redacción. El gesto del
profesor me daba una confianza aun obviamente
desconfiada de que era posible trabajar y producir.
De que era posible confiar en mí, pero que sería tan
equivocado confiar más allá de los límites como era
en ese momento equivocado no confiar.
18
19. Aceptar y respetar la diferencia es una
de esas virtudes sin las cuales la
escucha no se puede dar.
La educación es una acto de amor, por
tanto, un acto de valor
la pedagogía del oprimido, deja de ser
del oprimido y pasa a ser la pedagogía
de los hombres en proceso de
permanente liberación.
19
20. Su ideal (de los
oprimidos) es,
realmente, ser
hombres, pero para
ellos, ser hombres, en
la contradicción en que
siempre estuvieron y
cuya superación no
tienen clara, equivale a
ser opresores. Estos
son sus testimonios de
humanidad.
Place your screenshot here
20
21. Place your screenshot here
21
Mi visión de la
alfabetización va más
allá del ba, be, bi, bo,
bu. Porque implica una
comprensión crítica de
la realidad social,
política y económica
en la que está
alfabetizado.
22. Place your screenshot here
22
Desktop project
Show and explain your
web, app or software
projects using these
gadget templates.
23. ✘ Nadie tiene libertad para ser libre, sino que al no ser libre lucha
para conseguir su libertad.
✘ En la visión “bancaria” de la educación, el “saber”, el
conocimiento, es una donación de aquellos que se juzgan
sabios a los que juzgan ignorantes.
✘ Los niños precisan tener asegurado el derecho de aprender a
decidir, cosa que sólo se hace decidiendo.
✘ La educación es libertad.
✘ La libertad se adquiere mediante la conquista, no como un
regalo. Debe llevarse a cabo constantemente y de manera
responsable.
23